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博客來0010990062

Rewire-神經可塑性：用神經科學突破行為模式迴圈，終結焦慮、恐慌和憂鬱，實現最佳的心理健康

《神經可塑性》以腦神經科學為基礎，作者首先指出大腦的神經具有可以重塑的特質，然而，大多數人類的大腦在運作時，偏好以「自動導航」模式的方式思考，導致我們容易陷入某種惡性循環。因此，人類若想要改變自己的行為模式，就需要運用神經可塑性的特質。本書就以擺脫負面情緒、改變你的敘事以及增強積極性三個重塑神經元，也重塑自己思考習慣與行為模式的階段論述其背後的理論基礎，與具體可操作的方式。

在擺脫負面情緒一章，作者首先點出多數人在感知壓力時，會陷入無法應付情緒、導致焦慮，並且開始延宕。在這樣的狀態下，人類容易扭曲自己的自我信念、產生低自尊的感受，而這又進一步導致個人無法重視自己的基本需求，並產生應對的方式。如此的惡性循環必須被打破。而打破惡性循環的方式，事實上並不困難，我們必須理解人類大腦運作容易讓人產生認知偏誤，換言之，我們容易被我們內心相信的事情決定我們觀看世界的方式。因此，作者建議以以下四個步驟破壞反覆困擾我們的惡性循環：

步驟1：承認與了解大腦的運作機制

當我們發現自己的大腦又陷入了負面循環時，意識到他、不要批判他，但是告訴大腦我們需要改變這樣的循環。

步驟2：利用提示和觸發原因作出改變

運用生理性嘆息的方式破壞大腦習以為常的運作迴路，使神經系統回到平穩的狀態，讓自己能夠冷靜思考。

步驟3：反思與重新架構

透過書寫的方式，讓自己的思考與情緒能外化，不僅如此，書寫也較容易讓我們能跳脫原先的大腦的預設迴路。

步驟4：不要自責

不要對自己過度嚴苛，即使再度按照習慣而做出了相同的行為也不要自責。而是改以正增強的方式逐步建立新行為。

待我們能擺脫負向循環時，便是「改變你的敘事」的好時機。第二章，作者聚焦在如何重組自己的潛意識。包含遠離對個人有害的社群媒體、運用心象的方式作為彩排，接著再在日常生活中執行在腦海中練習過的行為。若要建立一個新習慣，通常需要花費18至256天不等，因此，我們必須不斷反覆地練習。為了確定自己能不斷練習與有所成長，擬定好的策略、視覺化自己的進展、同儕或專業支持的方式都是作者建議的方式。

最後，作者在「積極性增強」的章節中，介紹了幾種能不斷強化自己的方式。包含善用壓力、保持成長型心態、建立良好的運動與睡眠習慣等方式。

《神經可塑性》這本書強調的是運用微小、持續的練習，逐漸讓我們能建立新的習慣與行為模式。當我們能以大腦運作的機制作為基礎，我們便能更加理解建立與改變新的行為將有多麽困難，但也同時能真正運用神經可塑性的力量，重塑情緒和行為。我認為，這本書提供了許多具體可操作的練習框架，是很有幫助的一本書。然而，我對這本書的翻譯不甚滿意，多處專業術語的翻譯並不精確，也有部分語句翻譯得過於生硬。若十分介意翻譯品質的人，建議可以閱讀原文版。

用認知神經科學的角度建立新的自己

博客來0010549779

上癮的真相

近期閱讀了不少有關毒品相關的書籍，因此在演算法的推播下接觸到這本書。

原本看書籍簡介，認為是作者親身經驗，應該會有許多動人且詳細的經驗可供理解毒品成癮與家人視角的敘事，然而，這本書閱讀過程中，感受到毒癮戒除的經歷過度仰賴宗教的框架，即使理解與尊重宗教是個人選擇，且也在其他的相關的書籍中有部分故事仍與宗教信仰有關，不過若能平衡增加家人的支持角色與心聲、外部資源的連結與應用，或許更可增加本書的說服力與完整度。

最後，在本書中有一兩處病理化／有罪化同志族群，此點讓我感到非常惋惜。即使理解部分宗教不認可同志族群，然而，本書主題明明無涉同志族群，卻仍舊將之並列為人類罪宗之一，作為讀者深感不解。

宗教視角觀看毒品成癮與脫癮

博客來0011009206

左膠是如何煉成的：左派理論如何讓一切都成了問題？危害社會民主價值

這一本書試圖分析1960年代開始發展的後現代主義理論發展至今，如何走向極左派（本書所謂的左膠），導致他們成為無法解決問題，又因為將自己視為道德正義的高標準守門人，壓縮了社會對話的空間，致使公共討論呈現對立、極化的情況。

後現代主義源自1960年代，強調我們應不斷懷疑理性與科學，持續解構話語和結構，以了解無所不在的壓迫與不正義。作者卻指出，當社會為了追求社會正義，採取無盡懷疑與高道德標準的取消文化，只是運用平等的名義，拒絕對話、消滅了另一種聲音，而這樣的手段，無法帶來社會的進步。作者認為，我們仍應將言論自由置於至高原則，而社會正義則應該在辯論中，越辯越明。

作者也在第三章開始，逐章討論應用後現代主義的相關理論，包含後殖民理論、酷兒理論、種族判理論和交織性、女性主義與性別研究、障礙研究與肥胖研究、社會正義研究等，各個理論基礎，以及發展到極致後所帶來的限制之處。好比我自己腳趾尖踩進去的障礙研究領域，我部分同意作者試圖提醒障礙研究，當社會模式過度強調障礙的概念是被社會所建構時，忽略障礙者本身生理層面上有與多數人不同之處的事實。並且，他也指出近年障礙倡議走向障礙驕傲的路徑時，很可能並沒有意識到障礙者未必想要慶祝自己擁有障礙的事實。

雖然本書的推薦序中，序文撰寫者指出作者運用了過度極端的案例去反對後現代的立場。不過，我想這正是這本書的可貴之處。即便是當我們閱讀這本書時，我們都能在書中找到完全同意、部分同意、或者不同意的觀點，但是，不代表當這本書中某些部分出現我們不同意的觀點時，我們就要全盤否定這本書的價值。換一個角度，當我們不滿於自由主義帶來的進步不夠基進、不夠快速時，我們也無需全盤推翻自由主義的價值。

在推薦序中，盧省言博士寫了一句很漂亮的話：「在後現代主義思潮下，如果在追求社會正義的手段上使用了帶著懷疑一切、取消一切、以平等為名而拒絕對話，那麼平等換來的只會是一片廢墟，而那並不是一個值得追求的目標。」

真心期許我們慢慢找回那個還能公開討論、理性辯論的世界。共勉。

為了社會正義保持憤怒，但不要被憤怒支配

博客來0010948656

打造第二大腦：多一個數位大腦，資訊超載時代的高效能知識管理術

網路的發展帶來取得資訊的便利性，卻也同時讓面對大量資訊的人類迷失在各種不同尺度規模的資訊中。更多時候，因為每分每秒都在接收新的資訊，以致新資訊經常成為過眼雲煙，不是忘了，就是等我們要使用時，根本不知資訊遺落至何處。

《打造第二大腦》即是想要讓我們能面對這樣的困境。Forte首先將數位筆記系統當作自己的「第二大腦」，他認為，當人們能安心將部分的任務交付給第二大腦時，我們的第一大腦才有辦法真正發揮其價值。而建立第二大腦有兩個重要概念，第一個是我們獲得知識時，可用以吸收與消化知識的「CODE」法，第二個則是當我們決定納入知識時，管理知識分類的「PARA」模式。

🧠CODE法
人類在接收資訊時，通常會經歷「記憶、連結、創造」的三個階段。而CODE法是獲取（Capture）、組織（Organize）、萃取（Destill）和表（Express）的簡稱。在獲取階段，他提醒我們用策展人的觀點，思考在源源不絕的資訊中我們要接收哪一些，並將我們有感、獲得啟發的資訊放在我們建立的知識庫。組織階段，使用簡易的筆記幫助我們組織，使資訊更為精簡並能被有效運用，也是這個階段，我們會用到PARA模式。萃取階段則是透過摘取、粗體化、螢光筆、寫摘要的四個步驟從龐雜資訊中取得精髓，同時讓未來再回頭觀看筆記時，能容易理解。最後，Forte提到唯有實際運用的資訊才是真正重要的知識。

🧠PARA模式
PARA是專案（Projects）、領域（Areas）、資源（Resources）和檔案庫（Archives）的簡寫以此涵括了大多數人生活與工作所需的用途，以及各種資訊格式。專案是指我們正在著手進行的短期任務，例如撰寫的論文或當下的工作。領域代表我們長期的守備範圍，它可以是活動、地點、對象或某種標準。資源則囊括所有各式用途的領域或主題，但他們當下並無法被歸類到上述兩者。而最後檔案庫，則是將已經暫時不用的資訊或結案的專案存放之處。

《打造第二大腦》一書的概念並不僅限於單一筆記軟體的操作，對於需要面對龐大知識體系，以及經常在研究時有FOMO的我，實在是蠻具實用性的指引。

建立第二大腦，解放第一大腦

博客來0010852315

臺灣漫遊錄

本書由日籍作家青山千鶴子到臺灣展開為期一年的旅行為背景，在他訪臺期間，遇見了臺籍的通譯王千鶴。兩個千鶴不僅出生背景不同，個性也完全不一樣。而他們相遇後，博學且做事仔細謹慎的王千鶴，帶著嗜食如命的青山千鶴子在臺灣各處邊工作、邊旅遊、邊吃美食。而本書的每一章節，都以一項食物為主，讀著讀著也想起家鄉各種溫度、氣味與味道的美食了。

非常欣賞這本書情節上的節奏，而各處的細節亦讓我隨著情節的轉折彷彿成為主角青山千鶴子般，不斷推敲與思索「到底是什麼時候開始的？」此外，本書對於各種臺灣風味的美食的描述細膩但是不冗贅，用文字使得每一道料理清晰地浮現在我的眼前。最後，也是我之所以這麼投入這本書預設的情節，莫過於文字的使用上，真的有如在讀一本日本翻譯小說之感。如果要用我比較擅長的攝影用詞來形容，大概就是一本充滿「空氣感」的小說吧。

什麼都先不知道地開始翻閱，完整地享受了閱讀一本充滿遺憾與未竟的「翻譯小說」的樂趣。最後才大夢初醒，啊！也只有楊双子才能讓千鶴與千鶴的故事如此動人吧。

充滿遺憾與未竟的「翻譯小說」

博客來0010840558

成為一個新人：我們與精神疾病的距離

《成為一個新人》收錄了近年張子午探詢精神障礙的報導集結成書。以不同的角度作為切片，探討精神障礙的污名、自殺與自殺防治議題、精神障礙者司法的心理衡鑑議題，以及精神障礙者的復歸與當代精神醫學強調去機構化所面對的現實。張子午引入不同角色的觀點，盡可能地完整交織出精神障礙者本人、家屬、醫療人員、社會福利人員的生活樣貌以及面對的困境。讓讀者能在不斷堆疊的敘事之中，去看見不同角色在這之中的抉擇，並理解這些抉擇並非單一與扁平的路徑。

這本書中試圖切割成碎片微觀的個人經驗，也補充了鉅觀的政策與制度背景。雖試圖讓讀者看見國家對精神障礙者的制度與態度、精神障礙者的生存與生活經驗、以及機構實作的困境。但閱讀後仍覺得在擴張與收束議題時，仍有些許的縫隙有待填補。不過，誠如書中一開始的提問：「當我們討論精神疾病，我們討論的是什麼？」閱讀本書時，不能忘記精神障礙的本質便是多元的，儘管同樣是在這個大標籤下的個體，仍有我們沒辦法完全涵蓋的經驗與需求，而這恐怕也不是一本書就能詳盡呈現與描述的了。

本書之珍貴，在於他帶我們走入了多數人或許不曾有接觸過的議題與生活樣態，試著將精神障礙議題放到公眾領域，以中性的方式除魅化。使讀完這本書的我們，願意在未來抱持著開放且願意理解的態度，或許我們仍因不夠認識而對精神障礙有那麼一點恐懼，但在我們遇見每一個不同的個體時，不應忘記，在他們作為一個精神障礙者之前，他們也與你我一樣，是一個人。

看見未曾照進光的精神障礙議題

竹林姊妹：從中國到美國，雙胞胎拐賣、收養、離散的真實故事

《竹林姐妹》以一對出生於湖南鄉村的雙胞胎姊妹，因為家中超生而先讓姊姊由鄉村的親戚代養，卻仍被生育計畫幹部盯上而搶走了雙胞胎的姊姊。由於網路的發展，在Demick的協助下，順利找到被送養至美國的雙胞胎姊姊Esther，並以他們的故事與報導、田野調查資料交織出一胎化政策所帶來的悲劇。

中國在一胎化政策時期，國家為了解決人口過剩而推行的節育政策，與中國傳統重男輕女及傳宗接代觀念衝突下，人民不得不透過偷生、送養或殺嬰來獲得男嬰，以滿足傳統期待。但一胎化政策，所帶來的惡果不僅是家內的事務。而這之中，執政的公家機關也出現了透過政策而掠奪人民資產（高額罰金、破壞房產或收取賄賂等），甚至最終以福利為民的育幼院，成為了販賣嬰兒牟取暴利的欺騙式國際「送養」組織。這條產業鏈中，最讓人髮指的是政府機關與福利機構皆牽涉其中，且根據書中所寫，他們對於自己的犯行不僅成為共犯、共同掩蓋，更持著毫無悔意的態度看待因他們而生的家庭悲劇。Demick以「就像中國的『熊貓外交』把這些最上相的國寶送往海外動物園一樣，國際收養也是中國拓展軟實力的一種方式。」評述中國的國際送養「事業」。

這本書的書寫流暢度與翻譯都讓我為之驚艷，由於這本書橫跨在美國與中國間的情境，卻幾乎感受不太到這本書是翻譯作品，由見作者田野的紮實，以及譯者的功力。過往對於一胎化政策的印象與認識，大概僅有造成中國男女比例失衡、有殺嬰事件，但閱讀本書才知道，其實還有更多、更多悲傷的故事發生，而最讓我感到憤怒的，仍舊是那個作惡多端的極權政府。

從失散的雙胞胎姊妹，窺見一胎化政策下的悲歌

博客來0011022565

家鎖：華人家庭這個巨獸

作者譚蕙芸的個人書寫，講述成年的女兒（作者本然）如何在父親遭逢中風的變故後，直面家中長年難以開口、被塵封壓縮的瘡——哥哥的精神疾病，並且試圖改變家庭動力，使全家一起離開那個因為避而不談所造成的泥淖，他也得以步步重新形塑出他想像中的「家」（庭關係）。在這過程中，可看見譚蕙芸對於華人家庭觀念對於家中長子有精神疾患的避而不談，成為家庭中的第一道枷鎖；再因為遷移，或許一方面失去原本的人際連結而讓家庭能有更多餘裕去面對長子的情形，但失去人際連結與父輩的「面子」，導致整個家庭的封閉，形成第二道枷鎖；而父輩的觀念、年長和衰弱，更是他們無法向外取得資源的第三道枷鎖。書中同時指出西方觀念如何與華人家庭錯身，導致許多資源難以被連結，進而他們家庭在異地屢次在社會福系體系中被遺落。

譚蕙芸所經歷的一道又一道的枷鎖，是數十年交錯複雜地交織，因此，這本書在閱讀過程中，偶爾會有許多交疊、重複，但卻是我欣賞這本書的其中一個原因，透過這樣的反覆、密集，成功書寫出他在一路上所感受到的粘膩與窒息的氣氛，作為一名旁觀的讀者已能感受到如此的窒息，雖無法同等感受，卻不難想像作者當下所承受的壓力、氣憤與挫折何等龐大。

家中不可見光之處的枷鎖

奶茶聯盟：亞洲民主運動如何互相幫助與組織抗中網路

這本書書寫2020年前後，泰國、香港與緬甸三地各自的社會運動，並以當時出現的「奶茶聯盟」一詞，進行的國際串聯（同時也是與中國進行劃界），相較其他更關注單一地理位置的社會運動分析，本書將視野拉到國際的高度，也可以看到社會運動在國際之間串聯的力量。

由奶茶聯盟的青年所發起的訴求極為簡單，他們為了自己的群體能生活於公正及民主的社會制度中，而爭取人民的基本權利，例如：選舉自由、言論自由、集會自由與公民自由。然而，這一代的青年不過是在追尋這些基本的人權，面對的卻是威權政府與極權政權的壓迫。讀完這本書，對過往不熟悉的泰國、緬甸的抗爭有更進一步的認識。或許是因我自己熟悉，抑或是本該被寫在香港篇章裡的人，現在無法讓作者取材，相較之下，香港的篇幅顯得有點單薄，有些可惜。

在本書的序之中，我很喜歡作者寫「歷史告訴人們，希望在黯淡的環境中仍能延續，比如種族隔離制度下的南非、戒嚴時期的臺灣，以及布拉格之春後的捷克斯洛伐克」。希望奶茶聯盟的成員們，我們可以儘速一起用奶茶乾杯，慶祝民主、自由與平等儘快真正地降臨每一塊土地。

以奶茶串聯，追求自由平等與民主

博客來0010954772

島國毒癮紀事：那些在製販、司法、醫療、社區裡的用藥悲劇與重生

《島國毒癮紀事》這本書，是我近期閱讀社會科學類書籍，我覺得寫得十分完整，而且文字非常精準的一本書。從鉅觀到微觀、從理性到感性、從犯罪到復歸，透過這些不同層次的交疊，能真正開啟讀者思考，甚至與書本對話自己對於毒品、犯罪、用藥議題的看法。對比通常在社群網路片段的資訊，或者極化（尤其是加重刑罰）的聲音，我覺得相當適合對相關議題有興趣的人閱讀。

本書先從鉅觀以及毒品販運最上層的「罪」的角度開啟，介紹臺灣在國際毒品販運鍊的角色，接著是跨國合作對抗毒品販運的困境，再到毒品販運最下層的鳥仔及小蜜蜂的毒品捕緝議題。即便在處理這麼大的結構，也能看見些許個人敘事，點出在「最有罪」的毒品販運結構中，仍有許多人（尤其是最底層的小蜜蜂們）的困境。

第二章進入臺灣的毒品施用討論，尤其聚焦於新興毒品。我個人最為關注的應該還是青少年接觸到新興毒品的議題，除了已是法定的毒品外，這章也寫了近年青少年間流行的笑氣、電子煙與加熱菸如何在青少年間成為一種風潮。最後，則是留了一些篇幅討論大麻除罪化的議題。

第三章以四位用藥者的個人敘事，他們不一定只是來自我們想像中家庭失功能、失業、品行不良的樣貌，透過這些書寫，點出你我周遭可能都有用藥者。我極其喜歡他們挑選了不同背景、不同用藥狀態的故事，這樣反而能挑戰我們的刻板印象，也讓我們看見要讓用藥人真正離開毒品所需要的「代價」有多麼高昂。

第四章挑戰我們過往將「毒品」、「犯罪」、「嚴刑峻罰」劃上等號的思考慣習。講述用藥者如何接觸毒品，以及用藥者要脫離毒癮最需要的不單單只是被關入牢房，更需要的是協助他們減低、戒除毒癮，並且讓他們能重新走入社會。因為，用藥者往往最艱困的是離開監獄後，面臨社會的不接納，乃至家人的不接納，導致失業、難以脫貧，因此再度回到用藥的迴圈。

最後一章，從用藥者、司法、醫療三方的角度，建構出對於真正要做到毒品防治所需要解決的問題，以及能夠如何實踐這個理想的願景。

毒品議題中十分重要的是不應單將用藥者視作罪犯，還應該正視他們大腦中對於成癮的需求，透過醫療衛生的角度解決成癮的問題，再透過完整的社政支持體系，讓他們能重建生活步調，解決使他們開始用藥的原因，才能真正使用藥者自由地抽離被毒品制約的生活。

這本書中，我最喜歡的一句話，是李雪莉寫於序的一段：
「在這個對立和內外紛擾的時代，人們變得更原子也更孤單，但我們終究選擇了在這塊島嶼、這個國度上生活與共處，只有相互理解，不再活成一座孤島，我們才有機會一起好好活著。」
我們或許可以把自己視為與毒品無涉的人，但藉由這本書的個人敘事，其實指出了你、我都可能是不慎接觸毒品，開始用藥的其中之一。即使我們這輩子不被毒品支配，我們仍可能因為整個毒品販運的結構，或者身旁用藥者的失序而付出代價。如果我們都願意先理解，再去試著在社會中承接一些微薄的責任，最終受益的不單是用藥者，也是我們自己。

詳實與完整探討臺灣毒品與毒癮之書

博客來0010870791

阿媽的女朋友：彩虹熟女的多彩青春

本書訪談17位不同世代老年女同志的生命故事，「但這不只是個人故事的集結，因為個人從不是獨自存在，而是鑲嵌在當時特殊的時空背景中，但這街歷史脈絡常遺落在個人故事中。」從17篇個人敘事，讓讀者能逐漸拼湊與了解他們所處的年代的同志生命經驗。

本書將女同志T婆文化發展脈絡分成三個時期。第一個時期為前美軍時期，當時臺灣社會僅有二元性別的概念，T在這段時期是隱身於性別的分界，僅以「穿褲的」一詞指稱自己。第二個時期為1950年代後的美軍消費文化時期。當時美軍駐紮，帶入俱樂部與女同志文化，臺灣開始出現T婆的稱謂，使自我認同較為陽剛的女性，開始在性別譜系上有了位置。第三個時期為美軍離台後的「後美軍時期」，臺灣解嚴後，進步主義的性別思潮進入臺灣，同志運動興起，對於過往的T婆文化有了反思，逐漸開始鬆動女同志被二元性別框架束縛的T婆定位，讓女同志的角色有更多元的想像。而不論是哪一個世代的女同志，他們的故事都十分精彩，也值得我們不斷以此為鑑，反思僵固的性別界線所帶來的困境。

從不被看見，到終於能被看見的女同志

博客來0011015573

今夜也在喫茶渡渡鳥【讀者票選「想讀的書」排行榜TOP2】

「喫茶渡渡鳥」門口寫著「一個人的專屬咖啡廳」吸引了故事中不同的角色上門。但喫茶渡渡鳥不僅是個供應美食的地方，還能乘載客人的靈魂。故事中的每個角色都是平凡無奇的小人物，而每個人的煩惱就如同我們日常生活中會遭遇到的，職場的鳥事、家人的關切、容貌的焦慮。而這些角色因緣際會來到渡渡鳥，吃下每一道包裹著店長梭羅里的心意的獨特料理。享用完美食之後，每一個苦惱的客人都會卸下心防，娓娓道出自己的苦惱。而他們在咖啡廳獲得的並不是說教式的老套回應，而是富有哲理的一番話，讓煩惱成為雲煙，即使沒辦法馬上放下，仍能獲得一些繼續面對自己弱點的力量。

我最喜歡的是故事中提到「言語的力量」。說出口的話語棲宿著言靈，能帶給他人力量，也能讓聽者受傷。生而為人，我們既是言靈的接收者，也是言靈的創造者。因此，當我們要說話時，我們要謹慎斟酌言詞，讓他能成為給他人正向力量的言靈；當我們接收到了傷人的言詞時，也要試著轉念，讓自己不要被他人的言語束縛。

一個人的專屬咖啡廳

博客來0011011991

獨裁者聯盟：專制政權如何互相幫助與布局跨國金權網路

《獨裁者聯盟》由Anne Applebaum所著。Applebaum是美國記者，畢業於耶魯大學、也曾經在倫敦政治經濟學院與牛津大學擔任馬歇爾學者（Marshall Scholar）。後在多所大學擔任講師，也撰寫報紙專欄與擔任編輯。他曾出版多本關於政治、歷史的著作都曾獲得不同的獎項。

《獨裁者聯盟》一書介紹了國際專制獨裁的國家之間如何結盟，並自藉由經濟貿易、科技發展、監控系統等方式，反噬他們恨之入骨的民主思想。

本書的第一章自民主國家與獨裁國家之間的利益交換開始說明，在1970年代時，民主國家在經濟發展的誘因之下，抱持「以貿易促進變革」，認為民主自由是人人嚮往的體制，只要耐心便可以召喚獨裁國家走向民主。當時，獨裁的國家也聲稱自己只是為了國家發展、民主轉型而仍在維持必要的平衡。

第二章Applebaum深入討論獨裁國家如何運用「盜賊統治」的方式以貪腐鞏固個人權力、掏空自己的國家，同時，各個獨裁者聯盟的國家之間甚至彼此互相支援，讓獨裁者能日益建立穩固的政權。

第三章的重點則是獨裁國家如何在國內與境外實施不同面向的言論控管。針對國內，獨裁國家運用科技進行言論監控，將所有不利於政府的言論都予以禁止，並讓有異議的人被噤聲。同時，獨裁國家也運用不同的新聞、網路平臺，大量宣傳各國經過美化的強盛與形象，更甚，他們運用大量輿論放大民主體制的缺點與醜化民主國家的現況，破壞人民對民主理念的信任與認同。在陰謀論、假新聞充斥的年代，不僅各國難以闢謠回擊，多數人民開始對政治冷感，甚至被煽動引發「無望和憤世嫉俗的情緒」。這些混亂，的目的就是要「改寫國際體系的規則」。

第四章接續說明在鬆動人類對民主體制的嚮往後，獨裁國家更是已經不屑國際法所規範的普世價制，尤其各國際間的法律並未有任何強制力，當獨裁國家一再挑戰、違反國際公約，確認民主國家束手無策時，獨裁者會再不斷加強各國的壓迫力道。相對20世紀的獨裁者，當今的獨裁者完全不顧民主國家的觀感，他們希望推動的是「獨裁者說得算的『法律』治國」。

而第五章更深入地討論獨裁政權如何抹黑從事民主運動的人民，凡事在國際倡議民主價值的人，都會受到獨裁政府鋪天蓋地的抹黑，讓人民認為這些倡議民主的人士也不過是為了個人利益，而非真正追求民主價值，因此對社會運動感到冷感與抱持懷疑的態度。

書末，Applebaum提醒民主國家也應該聯手成為同一陣線，運用透明的稅務、交易系統，先阻止獨裁者的結盜賊統治系統，並且針對網路不實資訊做更加縝密、深入的研究，以預先闢謠方式反制獨裁國家的認知戰。最後，他仍呼籲民主國家應在經濟、貿易與國家利益上漸漸與獨裁國家脫鉤，避免各國要為民主發聲時，過度影響到國家的發展與利益。

我讀這本書時，雖然一度覺得要對抗獨裁國家他們無所不在的控制、掏空、侵略真的過於困難。但Applebaum提到一點非常重要的關鍵，獨裁國家最希望人民過著冷漠、無感、恐懼的生活。倘若生活在民主國家的人民，願意多關心一些些，獨裁政權就會開始受到挑戰甚至被瓦解。

每個嚮往民主自由的人都要讀的一本書

何苦為男？活在競爭、控制與成就壓力下的他們

作者許雅淑提到隨著女性主義的崛起，讓過往女性遭受的不平等對待開始漸漸受到重視。也因為女權運動，越來越多保障女性權益的政策不斷推出。然而，壓迫女性的父權體制其實並未真正完全被鬆動，在女性往前、男性繼續在父權體制的框架下生長的情況下，造成了男性的困境。

《何苦為男？》一書首先從教養與文化議題討論男性如何在成長過程中受到父權體制影響，成為失去情感表達能力的人。接著，再談資本主義對於男性經濟角色的期望，說明「男主外」的社會期望，形成男性在職場、婚姻市場、親密關係的處境，甚至造成部分男性產生心理健康問題。最後，作者以臺灣與日本的隨機殺人事件案例作為例子，分析何以在父權體制下無法生存的男性會出現毀滅性的犯罪行為。

這本書主要是以作者個人經驗、新聞、文獻交叉解釋男性困境，由於是以華人文化（以及日本）的脈絡作為討論基礎，比起閱讀《男性廢退》更顯得容易理解。而第一部先以教養方式切入，更補充了為何男性可能在學習上相較女性容易遇到挫折或中輟的脈絡。此外，我十分肯定作者指出當代中年男性成長於傳統父權教育模式，而在自己成年、為人父親時，要面對社會要鬆動性別刻板角色的時代，同時可能也必須自己重新擬定一套教養實作。這一代的「性別三明治世代男性」，使他們面對比單純遵守傳統父權的男性以及長期被不期不待的女性更大的挑戰。

臺灣男性困境的分析與書寫

博客來0011002233

燕子不歸

29歲在東京的地區醫院從事派遣行政工作的里紀，每個月過著撙節、入不敷出的生活。在同樣也過著欠債生活的同事阿照推薦下，里紀萌生了藉由捐卵來賺取生活費的念頭。沒想到，在他前往生殖醫學中心面試時，卻被生殖中心的工作人員青沼引薦成為代理孕母的工作。
代理孕母的委託家庭是日本頗負盛名的芭蕾舞蹈家基。他在第二次婚姻後，極度渴望看到擁有自己基因的子女。然而，基的第二任妻子悠子在生理上無法滿足他的願望，於是悠子在不甘願的情況下，仍舊同意基所提出尋找代理孕母的提案。
《燕子不歸》就在這樣的設定下展開。我認為作者很細膩地描繪每一個角色的想法與行動，每一個角色在故事中也不斷湧升各種念頭，對於人性的複雜，呈現在每個角色內心與行動上的反覆拉扯實為精彩。而用代理孕母的故事，讓讀者能進一步思考代孕如何成為剝削女子、忽視女性身體自主權的一種過程，儘管故事情節中能看見金錢對價關係中代孕對女性產生的各種不利，但作者仍舊保留了空間讓讀者自行思考代孕的議題，而不讓文學作品淪為單向說教的文本。

當代探討代孕議題的文學作品

博客來0011024760

史賓諾莎診療室【本屋大賞TOP4，日本藝文界名人一致盛讚之傑作！】

故事的背景是在京都的一家地區醫院。具有精湛醫術的醫生哲郎，為了照顧成為孤兒的外甥而選擇到地區醫院工作，但是，哲郎是個同時具有醫術，也富哲學底蘊的醫者。這本小說，就以哲郎與病患還有其他醫院同僚的互動中，鋪陳了對於生命觀、醫生倫理的討論。

我是個經常在不同診間看診的人。每個醫生問診與對待病患的方式不同，雖然我一直覺得醫生最終的工作是診療，關心病人的心情與感受並不是首要任務，但是，當自己有幸能遇到願意多花點時間問診、以病人為中心開處方的醫生時，還是充滿感激的。我十分喜歡書中的對話寫到，醫生內在應該是有科學與哲學的兩個人格，而好的醫生，應該是兼具兩者的人才對。

這本書，我覺得很有日劇的色彩。在入秋微涼的日子裡，讀著讀著，也感到一絲溫暖了。

溫暖的醫療小說

在燈暗的時候唱歌給自己聽：淺堤樂團主唱蔡依玲，首本散文創作

淺堤樂團是我最喜歡的臺灣樂團（甚至沒有之一）。

在臺灣的時候，只要他們有演出不論北中南，都排除萬難到場聆聽，感受他們美好真摯的樂曲與展演。近年他們環島大亨的企劃更是吸引人。看到他們挑選的演出場地，就知道他們是多麼喜歡臺灣、深入了解臺灣，才有辦法選出每一個跟他們一樣，安靜地在自己位置上發著光的場地。

主唱依玲上週出了新的散文集。依玲的文字展現了有別在舞臺上的一面，但文字的實力，絕對不只是頂著樂團光環賣書，完全值得大家買一本書好好咀嚼。尤其讀到依玲寫著：「這片土地上的人，有人一輩子未曾遠行，也有人選擇漂泊，將路走遠，於是我們站在岔路一次次地選擇，不斷重新定義自己。鄉愁不只屬於個人，它也是一代代人面對時代變遷的縮影。」讀完後，遲遲無法停止回味，房內喇叭聲放著淺堤的歌曲，聽著每一首曾經理所當然買了票就到縣賞聆聽的歌，現在卻只能看著一場場演出資訊，扼腕自己的「不在場」。然而，這些依玲的文字撫平了我隻身於異地、同時擔憂臺灣未來的雜亂思緒。

在燈暗時，他用文字訴說

博客來0010861977

正午惡魔：憂鬱症的全面圖像（上下冊不分售）

這套書從十三種面向討論憂鬱症，作者也在書的一開始就表明自己希望透過本書「為精神疾病去除原本背負的汙名。」其中有幾個有趣的切入點，是我過去未曾思考過的。此外，本書提到成癮、性別、貧窮、族群和性別與憂鬱症的關聯，我覺得這是很有價值的部分。比較可惜的是，這些多為分開的討論，較少更廣納地去討論之間的交織性。不過以這本書處理的主題與份量來說，確實也沒有篇幅再去處理。

❗️貧窮x憂鬱症 書中寫了一段我覺得很深刻的話：「憂鬱症會跨越階級界線，但憂鬱症的治療卻不會。」就書內的觀點，貧窮與憂鬱環環相扣。不過，貧窮的人基本上難以獲得有效的醫療協助。但是，公部門有系統地運用資源介入貧窮憂鬱症患者，對於脫貧或改善社會結構是有幫助的。

❗️全控機構x憂鬱症 想對於全控機構有更多的了解，我覺得可以讀Goffman的《精神病院》或者我先前記錄過由林徐達所著的《在奇幻地》。這本書提出全控機構的花費與其效益，探討在人力不足、缺乏訓練的情況下，為了方便管理而導致患者成為畏縮、迷糊的情況。

作為談論「憂鬱症」的書，它不僅提供醫學與藥學角度，還透過訪談去建構出憂鬱症的樣貌和不同型態。值得一提的是，這本書和《兩種心靈》所要談的精神分析式治療與藥物治療的對照，也可以有所對話。雖然全書厚重，而且身為非專業者，閱讀時經常眼花撩亂，不過，花時間閱讀後還是能獲得一些有趣的新觀點，對憂鬱症有一些新的認識。

一套能深入認識憂鬱症的書

博客來0010946221

上流教養：當紐約豪門家教遇上第五大道的佛洛伊德

《上流教養》的作者以家教教師的身份穿梭在富豪家庭間，他將自己家教時的經驗記錄下來，呈現出特權階級對於子女升學、教養的形式。本書雖然被定位於社會科學的書籍，但它又沒有學術到讓人覺得是個研究專書，反倒比較接近一個博士生將自己的家教經驗改寫出來的文集。縱然我對這樣的書籍沒有太多批評，因為偏向散文風格的書籍，反而更能給予非專業者一面透鏡，讓人有機會窺探與理解平時不熟悉的、無法想像的族群。

本書強烈批判美國特權階級在教養上的扭曲態度，而作者個人強烈的批評態度在行文中不時出現，雖然有時看了「大快人心」，但我覺得這一本書的敗筆也在此。整體而言，全書的書寫只提供了現象的描述，而無法去看到結構如何塑造出家長的教養實作，教養實作又如何影響特權階級子女的生活方式或性格。因此，這本書就可惜了這些難能可貴的細微觀察，使讀者只能停留於「大人真可惡，小孩好可憐」的層次。如果能多進一步對結構有分析，相信能躍升一個層次，並且帶給讀者更新的視野。

家庭教師的第一直擊

博客來0010987646

藝術超乎想像的力量

這本書從腦神經科學的角度提出藝術對於人類在生理、心理、認知與學習、生活品質與社交互動上的益處。整本書大量援引和綜合整理不同的研究佐證各項論述，讓人能快速汲取目前相關領域的研究發現，算是一本大補帖。而這些科學研究「證據」，也幫助在重科學、輕人文的時代，能增加從事藝術活動的效益。雖是如此，卻略微讓我感受到art for art's sake再度被忽視的感傷。
總體而言，雖是學術著作，但是書寫方式偏向於科普的語言，對想入門從腦神經科學角度切入藝術與人類的關係的讀者或許有幫助，若是想要一次概覽大量文獻的研究生也可能有幫助，不過對於原先就在此領域的學者、研究者而言，本書過於淺顯，恐無法真正協助推進個人研究。另外，本書部分地方的翻譯閱讀起來仍有些生澀，建議不通順處可對照原文以了解原意。

derBall

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