甘耀明

博客來0010889805

成為真正的人（minBunun）


 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 現在是深夜，你在想什麼？
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 在碎夢的邊緣
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 出現海浪的翻覆聲
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 生病的浪，不斷想爬上岸休息
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 我得阻止她們登陸
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 深怕，浪花失去呼吸，
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 死成寧靜的虞美人草花海

哈魯牧特沒有入選企業球隊，只得放棄他的棒球夢，拖著沉重的腳步，帶著一條狗與好友海努南的死訊回到部落。山上的警察在聊墜機事件，邀請哈魯牧特加入搜救隊，他拒絕了。

第二章交代了哈魯牧特和海努南從小到大的緣分，剛結識時是冤家，後來哈魯牧特的雙胞胎哥哥病逝，海努南自告奮勇替補哥哥的位置，從此他們互相扶持，結伴下山，一同成長，結局卻是二人組僅餘一人的身影。

時序在第三章回歸，哈魯牧特最終為了賞金加入搜救隊，這起山難改編自1945年的三叉山事件，當時二戰剛剛結束，一架載滿美軍戰俘的飛機在飛越中央山脈時遇上颱風失事，日本政權受託組隊上山搜救，卻因另一個颱風受困高山而團滅。

有這樣子的歷史前提在，劇情是否走向某種悲劇性的結尾幾乎是可預期的，不過作者並非想讓該起事件成為敘事的高潮，而是想描述哈魯牧特被迫困在山上再度經歷成年禮之夜，重新脫胎回真正的布農人。祖父曾說過孩子們慢慢「成為日本人（minLipun）」，藉由經歷相似的夜晚，他埋葬海努南與自我，背負親朋好友的靈魂，「成為布農人（minBunun）」。

甘耀明充滿詩意又內斂的文字並未因為悲劇的持續發生而令讀者惴惴不安，相反地，整部小說就像哈魯牧特獻給海努南的輓歌，呢喃宛轉，思念悠悠。

以前看《#冬將軍來的夏天》就覺得甘耀明的文字很美，比喻十分到位，而《成為真正的人》罩上時代和文化的雙重濾鏡，更有別番脫俗雅致。

我喜歡書中運用的象徵，比如黑熊之於哈魯牧特，或者花朵之於哈魯牧特對海努南的深情。

🔖他常常從野外隨手摘回來，不過是看看哪兒有顏色攢聚，便從哪兒挽點姿色，猩猩紅、淺鮭粉、琥珀黃到燦爛橙，荒野隨時竄出斑斕，哈魯牧特拈來，放在素瓶供養，放在特定的桌上，使那有種淡淡陽光、淡淡牆色與淡淡的心情，這麼淡定的情意，總在海努南從旅館下班後呈現。

餐館桌上的花是他為海努南而摘取，每次描寫到那些寄予情意的花束，文字都特別清雅：

🔖深更夜，供在瓶裡的石楠無端落花了，在木桌敲出淺吟，由塗上不透明顏料的防空燈泡漏下的弱光照亮，錦亂如雪，清雅脫俗，且說不出的靜謐。三個人抽菸與飲酒，覺得有種滋味不斷搔著腦門，看石楠花綿綿細細，留不住枝頭。

深深佩服，作者超級擅長描繪花草樹木；甚至連死亡也能寫得極有意境，寥寥數語間連同主角的心境一併勾勒出來，比如說到黑熊之死：「黑熊熄滅了，血與淚都流不乾。」

說到雙胞胎哥哥之死：

🔖​ ​ 帕辛骨利發出幸福的微笑，辛苦站起來，說他好了，可以上學，沒有人可以笑他。然後他死了，倒向火塘，被砸爛的火焰碎開，火瓣妖豔，像山芙蓉花盛開。
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 哥哥真美，那年冬天的山芙蓉也很美，哈魯牧特兩樣都記得。

再說到海努南之死：

🔖​ ​ 海努南知道，他這邊的世界毀了。
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​他只要那邊的世界，哈魯牧特一生平安……

真的好喜歡這本書哪，把清淡含蓄的同性情愫寫得這麼美，把成為（布農）人的過程寫得那麼痛，把陰陽兩隔的瞬間寫得那麼痛又那麼美😭

盡顯文學之美

<成為真正的人>生命裡要有多少經歷，才能讓我們成長，有多少經驗累積，我們才算完整，由三叉山為主軸開始展開故事，在苦難中走過成長，非常喜歡作者對文字詮釋的方式，感覺就像置身於山林間，用著只有山才懂的語言彼此呼喚著心靈，又像山谷裡的吶喊迴音回應著彼此。

近年來愛上那迷人的山，嘉明湖更是每個登山者的目標，我也一直想前往朝聖，卻從不曾知道他有一層神秘面紗，讓人又愛又敬畏，這就是山的魅力吧!哈魯牧特和海努南兩個一起長大的好友，一起度過童年的歡樂時光，伴隨年紀增長開始受教育，他們漸漸遺忘小米沙沙聲，慢慢的生活裡，只懂得銅板聲，這是長大吧!成長總在得失中拔河，一邊是遺失純真，另一邊是被現實洗滌，最後誰勝利呢?我想我們都敗在光陰的流逝裡吧!

戰爭是一群自認正義的人，去殺另一群正義的人，無所謂的對與錯，只是立場的不同，所創造出的結果也有所差異，戰亂導致他們失去彼此，哈魯牧特在失去海奴南後，開始投入山區救援，遇到天氣不佳時搜救更是難上加難，時間必然拉長，屍體漸漸腐臭，作者將那狀況描述的栩栩如生血淋淋呈現，我想止住作嘔的感受，卻止不了心酸的淚水，這就是山的無情，大自然瞬息的變化，而我們只能承受。

 

文中有這麼一段，讓我知道自己對山有多麼無知，有個被削爛頭的人肚皮不斷蠕動著，揮著手掙扎的從地上站起來，彷佛是垂死前的掙扎，這種景象嚇壞大家，沒人相信他還活著，於是開槍射擊，伴隨沉悶的洩氣聲，忽然從肛門跑出一隻黃喉貂，原來這是黃喉貂擅長的事，潛藏在屍體裡，世界萬物一物剋一物，這也是奇妙之處吧!

 

當哈魯牧特遇到唯一生還者，內心出現鹿角般的分岔抉擇，不願說出他的存在，卻又不想他死亡，只願幫他處理傷口給予食物，最後還是受不了良心譴責，他說出這個秘密，生命裡有些錯過，所有的事情就會翻盤，最終生還者還是死亡了。

 

在一團亂裡，想釐清感受，才發現我與山的距離，原來那麼遙遠。

 

成為真正的人

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一個被緘封化灰燼、無人知曉的灼人愛戀，那是一部懺情、表白、告解之書；一段驚心動魄的高山救援，那是一個與天、與地、與時間拚博的艱困任務。
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「嘉明湖」是近幾年非常熱門的登山景點，就算不是登山愛好者，也多少聽過這座位於高山上的冰斗湖。但相對之下，或許就沒有那麼多人聽過在它附近發生的「三叉山事件」。

1945年二戰後，美軍運送戰俘的飛機因颱風墜落台灣山區，促使臺東海端鄉與關山鎮組織了一支包含日警、布農、阿美，平埔、漢人等，多民族的救難隊前往救援。但在救援途中，卻遭遇另一個颱風，造成26人失溫死亡。而這起罕見的山難兼空難事故，也成為小說《成為真正的人》的故事背景。

小說主角哈魯牧特是生活在日治時期下的布農族少年，和從小一起長大的海努南為了打棒球，來到花蓮市區讀書，卻在戰爭中失去了摯愛與夢想。受到故鄉的召喚，內心已經殘破的哈魯牧特重新回到部落，並成為救難隊的一員，但比起救人，他卻必須在內心的掙扎與糾葛中，重新找回身而為人的價值。

雖然表面上是以愛情故事與三叉山事件為主軸，甚至還因此整理了資料並創設粉絲專頁說明，但《成為真正的人》同時似乎也說了另外兩個故事，一個是「在日治時期下的原住民」，另一個則是名為「布農族」的故事。

包含撫番、駐在所，以及深入原民生活的日本警民，藉由哈魯牧特的視角、回憶，日治時期原住民的生活一一浮現。設定在二戰後期的時間背景，更凸顯了雙方在殖民初期、皇民化，及日本戰敗後彼此氛圍的轉變。

至於其中對於「布農族」的描寫，則是《成為真正的人》中筆者最喜歡的部分。不論是被射瞎一眼的月亮、血淚灑在空中形成的星星，或者是為了偷看衣服摔入染缸成為染劑的天空，布農族以神話解釋各種現象的智慧，令人感到入迷。其中尤其是關於樹木特性的傳說故事，更是讓人覺得有趣。

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「傳說，所有樹木都走到布農家，跳進火堆燃燒。自從有一位偷懶又愛睡懶覺的婦人，被進門的樹木吵醒，便對它們大罵，越罵越兇，最後樹木全部逃開再也不願意走進布農家了。」哈魯牧特朝篝火丟了松木，不久冒起火焰與馨香，他聽火焰在飽含樹脂的松木上吱吱喳喳的跳躍聲，才說：「那些樹木被婦人罵，想到自己幹麼奉獻給火，該逃才行。鹽巴樹跑得冒汗，身子乾了後堆著鹽巴，布農人要吃鹽去找它的汗垢。櫸木逃到懸崖，取它當梁木要注意危險。山漆樹跑太急，壓死了有毒蟾蜍，從此樹幹流白汁，惹人癢。松樹與檜木往高山跑，而口渴的鐵杉好太多水而難燒（後略）。」
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布農語書名《minBunun》，指的不只是「成為（布農）人」，同時也代表著成年禮，或是生命蛻變的過程。其中代表的不只是主角哈魯牧特，也象徵著在統治者不斷更替的時代中，面對各種困境、騎士與挑戰，卻仍不斷蛻變、適應，並尋找自我意義的原住民們。

隨著原住民選手屢屢在國際賽場獲得佳績，他們的「族裔」，也往往成為媒體進行標籤化的重點。然而，對於這些更「在地」的台灣人們，台灣社會似乎仍舊處於一知半解的階段，更遑論奧運後是否能夠持續關注相關議題。藉由神話、信仰，甚至是與大自然互動的描寫，《成為真正的人》不只讓讀者更能夠了解關於原住民與布農族的文化與信仰，也更能感受到這些「不論在哪個統治者眼裡，都像動物一樣」的族群，或許才是更加具有人性的存在。


【職場讀書人選書】罕為人知的嘉明湖山難 與布農族少年的成人之路 —《成為真正的人》

最後，披著男孩皮、女孩鬼的哈魯牧特minBunun了嗎？他，成為真正的人了嗎？

「米呼米桑、米呼米桑」嘎嘎浪在哈魯牧特初生之際念叨的祝福語，為他擋去了所有命運中的劍來刀往，護住了他的一生。

違背布農傳統而存活的雙胞胎，哥哥於一場病後去世，自此，海努南成為了哈魯牧特的「哥哥」。

▫️哈魯牧特與海努南如此不同，卻如此相似，就像海浪與火焰。火焰與海浪是雙胞胎，是自然界最美的律動。

番童教育所，乃至花蓮港中學校，海努南成了哈魯牧特的一切，紊亂撩撥的心意像孢子，四散。

▫️哈魯牧特期待不走到那裡，那裡什麼都有，包括惡意與夢想失落。他只想在冷冷夜裡與海努南獨行，端詳他頸部的寒毛，毫末柔潤，瀰漫一片雄性的汗液麝味。哈魯牧特用臉上的寒毛貼著海努南的頸部寒毛，距離微渺，兩座森林繾綣，那是拘謹，那是纏綿，那是我再也無法與你遙遙相隔的按捺。

然而，海努南與哈魯牧特，始於渺渺悠悠，而終於邈邈幽幽，就像雄日芝與雌日芝兩種生活範圍重疊的雜草一樣，無論誰開花，都不會使對方授粉，像是羅密歐與茱麗葉的關係，以悲劇收場，燒夷彈，帶走了哈魯牧特的一切。

哈魯牧特回到部落報喪，踏入救援行動，也踏入每一幀有海努南的回憶中。

故事，總是充滿選擇，而哈魯牧特一再搞砸的選擇，積累而成的，就是他剩餘的人生，帶著海努南、湯瑪士、嘎嘎浪、桃子醬⋯⋯活下去。

↯ ↯ ↯

甘耀明的文字密如網、糯糯黏黏地纏著。於我而言，「成為真正的人」並不好讀，在歷史與部落還有神話之下，織起來的故事有著龐大的雨雲，我甚至讀了好久，也不知從何起頭。

也許是哈魯牧特的情濃，也許是海努南的沈默，也許是相為敵的原民、美軍與日人，也許是故事的大雨，也許是不那麼完美的結局，但我相信帶著冬青味到來的saipukdalah，會再在下一個見到哈魯牧特的時刻，與他相遇。

但我相信帶著冬青味到來的saipukdalah，會再在下一個見到哈魯牧特的時刻，與他相遇。

「不是每道傷疤都必須放下、癒合，用自己的方式守著它，也很好。」

1945年，那架美軍運輸機，載著被日本俘虜的20名美國軍官，在二戰結束後，原本即將返鄉，卻因一場颱風，而墜機台灣東部三叉山，這場空難，毫無倖存者。
故事以三叉山事件為背景，並透過布農族人哈魯牧特與海努南這對好朋友相知相惜的情感，娓娓道出一則又一則，時代下所破裂的夢。

兩人自小的認識，對哈魯牧特來說，就像是遇見了一個能包容下身上所有坑洞的哥哥，照耀了處在黑暗，對自我身分感到疑惑的自己。棒球與海努南，就像是相互支撐夢想的元素，他們一起到城裡上學、進了球隊比賽，一起度過青少年期裡的大半日子。
但時代的國際局勢帶走了打棒球的夢；而哈魯牧特也從未想過，海努南有天也會被帶走。

故事以「現在、過去、現在」三個時間軸，把這樣停滯在哈魯牧特心中的創傷，描摹的非常細膩，尤其當看著他，決定加入三叉山救難隊前後所經歷的心境矛盾，都正體現著思念一個人，最浩瀚卻也最為內斂的壓抑，也被夢裡再次相遇的段落，給深深打動，那一部分的畫面在腦海揮之不去。

呼吸於高海拔的山群、溪川與月境湖間，作者就像是把這片蓊鬱所藏的故事，一層層的掀開。這本書看完心裡有逐漸脹大的痛，交雜著對二戰的醒悟與主角間無法繼續寫下逗號的感傷。很喜歡這本書的原因在於，我從一件事件認識了一塊土地，再往外延伸至族群與文化，而喚醒想對所有生命再次重新感受的熱度。
 
書中不只以原住民族的角度書寫這場事件，也在日本人與美國人的腳色中，看見我們無法指責誰對誰錯的時期。不斷讓我想到前陣子讀完的永遠的零，也是以小人物飛行員的故事，道盡二戰的文學作品。

生命大概沒有什麼真正的盡頭，但卻會不斷經歷「成為真正」的時刻，而我們會恰恰好的感受到它，或許帶著真誠的內在去看待曾無法坦然面對的，那就是一種吧。

而成為真正的人，也是生命蛻變，並不只是接受自己是誰，同時是一個對生命坦白的過程。


何謂真正?只有自己能定義

故事以七十六年前的史實「三叉山事件」為經，布農少年哈魯牧特的心靈祕境為緯，探討許多想得到的或想不到的人性課題與情懷糾葛，淋漓盡致的沉重血淚，模糊了讀者的眼，熨燙著讀著的心。

有登山的人對於三叉山應不陌生，我卻是由這本書才知曉原來台灣有座三叉山，以及曾經發生在這山裡那樁鮮為人知又傷痛無比的跨國救難事件。因為這本書，上網瀏覽了一些關於三叉山空難＋山難的來龍去脈，不看還好，越看越心揪，即使已是逾半世紀以上的歷史，心裡的震撼還是強烈到有點招架不住。或許這個以三叉山事件為基底的故事，是作者對葬身於三叉山的英雄們獻上的致敬，也是對人們的吶喊：請永遠緬懷著這個偉大的歷史事件，以慰英魂。

書裡除了用真實事件為背景，也融入了原住民語言、文化、歷史、習俗（本就是以原住民少年為主角的故事），還有台灣在二戰當時及結束後的生活概況。在這些真實裡，揉雜了不少魔幻寫實，馬奎斯認為「魔幻寫實就是現實，而現實比虛構更精彩」，透過幻相反映出來的是真實的內在情緒。

少年心事以詩抒懷，同性的單戀心照不宣，這是海奴南的溫柔。棒球是恣意青春瀟灑汗水的象徵，是共同的璀璨回憶。哈魯牧特和海奴南，情深緣淺，這「情」之於兩少年是不同的意義，永別來得猝不及防，令人不勝唏噓。

成為真正的人，有經歷生命蛻變歷程的涵義。看著故事裡的主角逐漸成長茁壯，歷經死別、在罪惡與道德的天秤做選擇，經過此般淬煉洗禮，走過殤痛，哈魯牧特或許能真正的「米呼米桑」（好好活下去）。故事讀來千斤重，心中有許多憂傷小情緒跟著出來作祟，所幸幾經沉澱，且在作者感性的結尾中，也終能有些許釋懷，不再黯然神傷。

讀《成為真正的人》

（（提及劇情））

戰爭結束了，哈魯牧特帶著寵物犬哈魯以及摯友海努南的死訊回到部落。回鄉不難，難的是必須把海努南的死訊帶給他的家人。故事一開始便讓人感覺到這不是個明亮的故事，為了夢想到花蓮港市讀書的哈魯牧特，挫敗的回到了部落。一開始提及的獵山豬習俗，突顯了從城市中帶回的寵物犬與部落的格格不入。剛戰敗的日本立場也很尷尬，以往居於統治者地位，對於原住民並不友善，而現在去留未定的日本人也不知自己的定位。此時有架運送戰俘的美軍運輸機在台灣山區失事，美國要求協助搜尋。戰爭已結束，並不再像以前敵視美國的一切，高層希望盡量協助，附近員警希望熟悉山區的哈魯牧特能一起幫忙。

故事進入第二章，時間回到哈魯牧特與海努南的小時候，講述著他們名字的由來，講著哈魯牧特是被詛咒的雙胞胎，依照布農習俗原不該活下來，祖父嘎嘎浪原本依照習俗行事，卻在最後一刻決定救回哈魯牧特。雙胞胎的哥哥體弱多病沒能陪伴哈魯牧特長大，克服恐懼的海努南不只成為了哈魯牧特的好朋友，也成為了他的哥哥，而哈魯牧特心中對海努南還有無法說出的感情。

描述他們的年少以及為了棒球夢而到花蓮港市讀書的部分，大概是這個故事中比較開心的部分，雖然最終並不美好。

從他們在部落時就能感受到日本人對於原住民文化的不屑，到了花蓮市，更能感受到無論是什麼種族都對哈魯牧特他們抱持輕蔑的態度，但這時候的哈魯牧特與海奴努南對未來保有高度憧憬，彷彿只要堅信，就能踏上甲子園的土地，棒球夢終會閃閃發光。無情的戰火打碎少年的夢想，他們的家境並不富裕，沒能完成夢想的少年必須思考如何在花蓮市生活。

戰爭與現實好像從他們身上帶走了什麼，最後美軍的轟炸帶走了海努南。描述海努南即將離世的部分讓人想到動畫電影螢火蟲之墓，戰爭的殘酷對所有人都一視同仁，不因一個人的地位或者財富而有所差別，即便是胸懷大志的少年或是逐漸失去動力對生活感到迷惘的少年，都躲不過戰火的摧殘。

第三章接續第一章的時間之後，進入了山區搜救，雖然不明瞭三叉山事件也不妨礙閱讀，但我讀到一半時仍忍不住搜尋了這個事件。

不搜尋這個事件也能從書中的描述感受到搜救的艱難，當他們到達失事地點，放眼所及像是人間煉獄。哈魯牧特意外發現遠處有生還者，但想起海奴南死於美軍轟炸，第一時間並沒有向搜救隊報告此事。最終哈魯牧特仍提及此事，搜救隊決定進行救援，不幸的遇上了颱風，山裡的狀況越來越差。生死交關之際，過往對於不同民族的偏見與歧視都沒有意義，大家心中想的只有活下去或是希望掛念的人能夠好好活著。但最終只有哈魯牧特活了下來。曾因為失落的夢想、摯友的離世，心中越來越空洞的哈魯牧特在最後彷彿找回了心靈的平靜。他會活下去，並將這些故事傳承下去。

讀起來並不愉快，能從其中感到諸多無奈。部落文化與日本員警的衝突，到了城市，布農少年與漢人的格格不入，為了現實生活不得不的妥協，國際局勢緊繃時，平日珍視的棒球運動不被允許，曾經高高在上的教練也遭受到日本警察的羞辱，許多情節看來壓抑又無奈。故事中穿插著許多部落的傳統及故事，使整個故事看起來更真實，好像真的發生過一樣。最後搜救隊罹難的部分相較於海奴南離世，描述起來平和許多，可能是哈魯牧特在最後又找回了活著的動力，儘管過去的無奈不可能煙消雲散，但至少想起了活著的意義。

https://hiyellowduck102.pixnet.net/blog/post/361295934

讀來諸多無奈

故事是以1945年二戰剛結束時發生的「三叉山事件」作為基底，當時美軍運送戰俘的飛機在台東山區失事墜毀，警方組織了一批由日警、布農、阿美和漢人組成的救難隊前往救援，不幸遇到颱風，造成救難隊員失溫死亡，變成一起空難加上山難的事故。

主角是布農少年哈魯牧特，在日治時期的大環境下，與同是布農族的好友海努南一起到花蓮港市(現今花蓮市)讀書打棒球，他們的夢想是甲子園，可惜戰爭爆發，他們的棒球夢也碎了，海努南死於一場轟炸中，海努南死後，內心傷痕累累的哈魯牧特只能回到部落，並答應了救難隊的工作。

故事藉由哈魯牧特的視角，訴說著日治時期的生活樣貌，從殖民初期皇民化政策到日本戰敗，活靈活現的出現在故事中。特別喜歡作者用很多篇幅在描寫布農的生活與文化，穿插著布農的傳說與神話，在在都表現了布農祖先的智慧，與山林共存的謙卑與尊敬。作者的文字實在太美，讀完一段就會想閉上眼睛，感受赤腳踏在松針上的柔軟，沐浴在滿天的星空下，呼吸著海拔三千公尺的冰冷空氣，讓雲霧拂過臉上，再掬一把月鏡湖的水。

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「樹木會走路，這真理像是汗往下流，而小百步蛇溪往上爬，嘎嘎浪兩手各牽一個孫子，他又講一次樹木走路的故事，總之在很久以前，所有的木柴都會走到家哩，像是栓皮櫟在家屋附近都是，他們會來到家屋的火堆，那時候動物也來家裡，他們住在鍋子裡，那時候的小米很肥，一粒米可以煮一鍋，那時候的萬物都到布農的家當朋友，直到有一天來了鐵拐杖，有隻大耳朵，穿耳洞，戴著奇特的耳環，還有噘得細長的啞巴嘴，萬物發出各種噪音警告，拜託布農人不要拉鐵拐杖的耳洞。轟！鐵拐杖猛咳，從他細長的嘴啐出鐵痰，小米嚇得縮小，木柴和動物都逃走了，山豬死掉了，用腥味告訴大家，槍來了。」

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「日本人可以拿走我們的獵槍，拿走我們的語言，拿走我們的部落，但是拿不走我們的尊嚴，拿不走我們的歌聲，族人們，讓我們用歌聲為被捕的族人祈禱，所有人站起來圍成圈，兩手往後抓住鄰人伸來的手，像用苧麻或藤皮編織成的花圈，吟唱起八部合音，當他們用喉嚨回憶起風掠過月桃，手鋤撞擊農地，木臼木杵傾軋，腳步堅實踩過草叢，結穗小米沙沙擺盪，水鹿山羌在谷地低吟，織布機來回運作，便能知曉千年來祖先不過是用吟唱模仿生活泛音，用以娛樂天神。」

「流水到不了的地方就化成雲霧前去，奔騰的水氣流動，在日照高峰的午後增添了律動，這使中央山脈永遠活在潮濕中，動植物之豐沛，彷彿是熱衷夢占的布農人夢境，每個絕崖孤鷹或松蘿交纏的巨檜都是靈視時刻，吃飽的哈魯牧特獨自搜索著多肥皂樹溪流域，順著騰舉的山勢下行，走入不同層次森林。藍尾鴝的叫聲忽而自東，白眉林鴝的呼喚時而在西，只見密集的鐵杉與箭竹，他跌入無邊無際的綠意。」

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哈魯牧特與海努南這對好友，作者用很美的文字，加入了若有似無超越友情的情感。

「海努南右手臂的牛痘花苞，不知是荼靡將盡，還是包蕊迎春，哈魯牧特悄悄拿出鋼筆，在對方的右臂畫圖。他喜歡在上頭作畫，喜歡而已，筆墨沿皮膚的細紋暈糊，冉冉擴散下去，他不清楚筆意何在，只想畫一朵綻花，這朵花被風拂過而綻或吹落地了，像哈魯牧特心情總輾轉不已。嫣紅有時落英亦有時，角桐草的白花，不是開在野澗，是落款在海努南的手臂，它就要隨窗風搖曳，它就要泌著草芳，可是偏偏是畫的，他總是閉眼感受那點酥癢，而另一個他總是醒著對他悄悄呼吸，呼吸近的像是有人在作畫。海努南沒有醒來，或者說他不想在這時睜開眼，有些事很抽象，變成難以解釋的情緒，在純粹男孩的世界裡，海努南知道有人喜歡更靠近男孩，哈魯牧特就是。」

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這是一本很美的書，它不易讀，卻讓人想細細咀嚼，讀時想起之前曾看過的《玉山魂》，就是在寫布農的故事，很多習俗和傳說都跟本書相似，山林的神祕和原民的文化總是讓人深深嚮往。minBunun是布農語，字面意思是成為布農族人，布農語本身的意思是「變成人」，是成年禮或生命蛻變的歷程，因此書名定為「成為真正的人」。


很美的故事

--- 內文劇透，慎入---

「minBunun，布農語，字面釋義為「成為布農族人」。布農語本身的意思是「變成人」，是成年禮或生命蛻變的過程，故題目寫成「成為真正的人」。」

本書分做兩部分，第一部分為哈魯牧特與海努南宛如親兄弟般的情誼；第二部分結合真實的三叉山事件，描寫哈魯牧特經過重重苦難之後的心靈轉折。

哈魯牧特與海努南懷著前進甲子園的夢想，並帶著這份憧憬來到東臺灣最繁榮的城市。這是1941年，二戰戰火綿延各地，甲子園停辦，居住的城市被鐵製老鷹轟的七零八落，殘破不堪。但戰火奪走的不僅是棒球夢，還有海努南的性命。

哈魯牧特對於海努南的情感早已超越友誼，哈魯牧特帶著摯愛驟逝的衝擊加入了失事戰機的山區救援行動，而這艘戰機載著的是美軍俘虜，準備戰後歸國。

---再次提醒嚴重劇透---

哈魯牧特是雙胞胎，依照布農的傳統，雙胞胎是禁忌，兩個都必須殺掉。但對於哈魯牧特的爺爺來說，親人間的情感最終勝過部落的傳統觀念，他沒有殺害任何一個。在出生背景已經不被族裡接受的情形之下，哈魯牧特又偏偏潛藏著陰柔的特質，甚至成年禮都不是靠自己一個人完成。對布農部落來說，哈魯牧特不是特別讓人認同的存在。

再加上失去摯愛，哈魯牧特將無處宣洩的憤恨轉嫁到了失事飛機的美軍倖存者身上。或許是不甘，或許是不知道如何開口說出，或許是跟海努南的一切記憶總在閉上眼時反覆出現，或許是對這個世界早已無所謂，最終，哈魯牧特隱匿了有生還者的訊息。

隱匿消息的結果，導致救援延遲，且必須增派救援隊頂著颱風天的惡劣天氣上山搜救，下場就是，只剩哈魯牧特一個倖存者。

本書第一部分的安排，讓我們深切體會到哈魯牧特對海努南的情感。作者甚至巧妙的安排一位天真的小孩替哈魯牧特道出了這份說不出口，但旁人早已感受到的愛。

哈魯牧特不幸的身世以及對於海努南的愛，讓讀者同情這一切，甚至能夠理解以及原諒哈魯牧特隱匿了訊息。但哈魯牧特這段「成為真正的人」的生命蛻變過程，是幾十條人命成就了他的心靈轉折，老實說我不是全然認同。

書封上的一句話「這世上沒有英雄，只有找回尊嚴的人」，哈魯牧特不是英雄，這也不是一個英雄的故事，但哈魯牧特真的找回了尊嚴嗎，這我不確定。但無關旁人認不認同，或這樣的人生到底有沒有尊嚴，這些終究是生命的一部分，或許複雜不堪，或許永遠伴有創傷後壓力症候群，或許永遠只能活在世俗的期待之中，但這終究構成了哈魯牧特，這位布農人，這位人。

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本書的節奏較緩，但也因此更深刻體會哈魯牧特那種壓抑的情感，再配上作者極佳的文筆，情境及景物的描寫都非常優美，讓整個故事饒富意境。

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@bt_read

(好看一生推)除了壓抑，還是壓抑

覺得這是一本很重的書。

每個人都是這樣吧，生命的過程就像高山，整座山上遍佈各種靈魂與故事，既美麗又危險，能給人安慰又能傷害人。
而且主角是個布農族少年，跟山的連結更緊密。
不過不會因為是布農族所以才這樣說，主角經歷過的事情跟情緒是每個人都會有的。所以比起把重點放在布農族上，不如說是作者藉由布農族的「minBunun」來描述「成為真正的人」。
故事背景是在二戰剛結束的前後，日本人還在台灣卻接收到戰敗的消息，並且收到有美國飛機墜毀需要去救援的任務。所以故事中對於原住民、日本人、美國人之間的關係不像印象中的那麼生硬。當然日本人對原住民的壓迫還是有的，但就沒有著墨太多。反而是看到布農族少年們玩棒球夢想著去甲子園，在日本人的料理店中工作，學日文學英文上教堂，還有部落中有一名日本人開的雜貨店對他們也有特別的意義。最後跟日本人一起去救美國人，為了這起空難，許多日本人布農族人阿美族人喪生等等。書中能看見許多文化的衝撞，但沒有描述很深的敵意。我覺得是這本書柔軟的地方。

對我來說，這本書的重點是主角哈魯牧特對至親好友海努南的情意。兩人出身同一部落，一起下山唸書打球工作，但海努南隊另名女孩的情意讓哈魯牧特心裡有些許波瀾，最後海努南死於空襲更讓哈魯牧特一生的痛。書中第三部分在上山搜救時，還能看到哈魯牧特的掙扎與思念。在山上時哈魯牧特有一些脫隊的行為或是隱瞞生還者等等的事情，甚至殺了布農族不能殺的黑熊，總覺得都是一種自暴自棄。最後在嘉明湖邊遇到鹿王，讓他一口氣釋放對海努南的感情之後，好像才開始走下去。當然最後不一定有走出來，最後結局只覺得他背負著太多太多重量，但是仍然努力的把生命跟故事傳下去。

另外覺得作者寫的方式真的好厲害啊，是一種看到句子會覺得天啊從來沒想過可以把事物情緒這樣連結轉化但又這麼精準到位。讀完好像對語言的用法刷新了一次一樣。還有封面也好好看，感受得到故事中的重量跟珍貴的地方，尤其「minbunun」特地燙金，字不大仍然能感受到最重要的部分。

總之，好看！但重到不一定敢看第二次😢

好看一生推

長眠在山谷間的故事使我的堅強壞得粉碎，就連在午睡夢境中，我橫跨了切割東西的長山脈，來到花蓮港邊，不外乎為的是一圓無法實現的夢想，在沒有戰爭與煙硝的平和世代，遙望兩名布農族少年拿著豬皮製的棒球，笑容輕漾在臉上，無須憂慮地嬉戲。

每當遇到非常喜歡的作品時，我總為自己無法有條理地整理蔓延開來的情緒做出清楚論述感到慚愧。甘耀明老師的這本《成為真正的人》寫得實在太好，我願意用每一次公開機會去展現對它感動及喜歡。讀完書的午後，台南的天空是那樣地蔚藍，一度誤以為錯置的是來自東部的海，清澈、純淨地就像快把我的靈魂也吸走似的，你沒有辦法躲避它的美，並為自然的宏麗感到喟然不已。就算將書闔上，盯著封面，還是無法從故事氛圍中抽離出來回到現實。

以真實事件「三叉山山難」為故事背景，《成為真正的人》講述兩名布農少年哈魯牧特、海努南的友情，還有「如何成為真正的人」。雙胞胎出世的哈魯牧特在布農族習俗中，註定無法成人。他的祖父帶著這對雙胞胎孫子到山裡準備送走他們。因為命運使然，雙胞胎活了下來。爾後又因為命運造化，留下來的哈魯牧特與同番學校認識的海努南不僅是朋友、同學，更是兄弟。兩人的童年有海，有棒球，有必須在部落與文明衝突中尋找未來的掙扎。離開部落，進到花蓮港學校，距離棒球夢實現的日子又更近了些。擲出的球與球體碰撞球棒的響亮打擊聲都是成長的積累，外表等不及蛻變，骨子裡的靈魂更是緊緊牽在一起，許多瞬間，我無法不去揣測哈魯牧特對海努南的「友情」真的只是字面上的解釋嗎？這問題回應著哈魯牧特到底成為「真正的他」了沒有？

從故事種種跡象，就我解讀，哈魯牧特並不是「典型」的布農族「少年」。在人與人的相處關係中，他扮演「仰賴者」一方，而在這段互動裡，哈魯牧特擁有海努南這麼一個較為剛硬的夥伴滿足他的欠缺。不管是持筆在海努南身上塗鴉，自然巧妙吸取海努南散發的特殊體味，每天採集的野花作為贈與，代海努南傳送情信，哈魯牧特落入了一種超越友情，在共享感情中轉化為「佔有」的慾望衝動。

正因為這種細微的情感描述，更為往後故事堆疊出更強勁的劇情張力，而時代性的史料考究，最終把作品提升至一個難以被超越的層次。就理性面來說，這也是我想提另一個《成為真正的人》必須一讀的原因。就我們從小所接受的歷史教育，是官方的、單一的、簡略的時間軸組成。我們永遠是從漢人霸權主義去理解台灣的「過去」，並加以認定這即是事實。《成為真正的人》以原住民視角還原——你也可以說是「揣摩」——了當時日軍戰敗後，台灣歸屬問題剛塵埃落定的移交期間，仍滯留在台的日本人竟一改以往我們既定印象中「殘暴專制」的態度，屢屢強調和平共存進而與漢原民族相處。即使在權力關係作用下，日本警方仍代表內地高人一等的優勢權位，舉手投足間難以抹除對昔日受殖民者們的藐視，以及原住民的自嘲，故事中還是可以感受到有別於以往所建立的歷史認知，並在高壓氣候的禁錮下，生命至於前眾生平等，再也無法以日本人、原住民、漢人、美國人的差別比較賤貴。

比起以戰爭題材有意無意發起的反抗控訴訊息，《成為真正的人》少了那麼點嚴肅與緊張，多了明明是在美麗的海邊，卻有無窮盡的傷悲。留給少年的，是失去摯友後，在面對另一個破壞他家園的外國人，在生命猶如浮游那樣卑微的風暴中，有更多詮釋空間去處理失去導致的空洞情感與萬劫不復的傷悲。《成為真正的人》讓我哭了好幾回：我為這段無法再有機會繼續活下去的幽微情感嘎然中止而哭；為存在於原住民口耳相傳的傳說正被狹以「現代化」之姿登場的文明肆虐逐一消失的感嘆而難受；為歷史在發生，從中脫逃的人必須拖著過去將故事繼續流傳下去的韌性而感動；為已經成為大人的，還是孩子的靈魂們懷抱著希望而寄望著什麼，零零總總的，這些感受是我在讀完這本書，被故事摔得粉碎後，殘存下來的珍貴結晶。

回應故事核心，到底，得經歷什麼儀式或程序才能算成為「真正的人」？「真正的人」是怎麼定義的？讀著故事的我們，自問也可以稱得上「真正的人」了嗎？這些問題必然是沒有真確解答的，但是以另一書名「minBunun」解釋，它就像是漢人的「做十六歲」。是成年禮，是從小孩過渡到大人的身份轉換，無關乎外表第二性徵的成熟與否，是心智的堅定，能否有足夠能力承擔責任。其實就算還無法成為「真正的人」，倒也不是一種過錯，正如整本書中我最喜歡的這一段話：
//他們太年輕，沒有準備好做個安分的孩子，希望太巨大，他們拉起郵輪的粗繩纜解悶，大力搖晃，試著往上爬，最後被守衛阻攔。他們逃開，努力狂奔，而且覺得往哪裡去都會被黑夜寬容的隱藏，索性大笑，再也不想讓心中的夢想憋死了。//

如果夢想的真正必然使停留在哈魯牧特與海努南臉上的笑容不再，那我願意愚昧地期望活在我腦海中的兩名布農少年不需要長大，不需要成為真正的人，只要能不忘記該怎麼快樂就好。

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