博客來0010927625

空洞的內在（《孤獨的美食家》松重豐首部創作）

從深夜食堂裡喜歡吃章魚小香腸的黑道大哥阿龍、Unnature裡主角工作的法醫研究所所長、孤獨的美食家的主角五郎到突破極限的今日的貓村小姐，不論在劇中擔任的是綠葉（長期是綠葉）或是主角，我覺得松重豐都能夠以演技恰如其分的刻劃出角色的特色和性格。

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空洞的內在分成了〈愚者妄言〉和〈演者戲言〉兩個部分。〈愚者妄言〉是松重豐在疫情拍攝期間的空檔創作的短篇小說集，從一個二線演員在前往片場的路上路過寺院參拜時被老人開示「演員和佛祖內在皆是空空的」作為開場和貫通每一部短篇的核心，描述演員在扮演不同角色時的心境變化。

因為長期扮演各種角色，使得演員開始出現無法分辨現實和戲劇之間的分野。即使每一個短篇都像是演員個人的碎念，但其實是充滿了轉折和奇幻以及趣味橫生的作品。

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後半部的〈演者戲言〉則是松重豐定期在《Sunday每日》連載的散文集。多數內容是描寫松重豐在成名以前的回憶和在片場遇到的各種體驗，以及圍繞著拍攝代表作「孤獨的美食家」所發生的各種趣事。

諸如負責取材的導播是一個喜歡啤酒的人，所以雖然會入選的店和菜色都很美味，但經常都是適合配酒的菜式。然而在設定上井之頭五郎並不會喝酒，所以松重豐只能在拍攝暫停的時候一直喊「給我啤酒」。

在孤獨的美食家爆紅之後，松重豐則是經常在外出吃飯的時候被店家認出是孤獨的美食家的主角，所以會刻意給他超大份量然後躲在一邊期待他做出和戲劇裡面一樣的反應。看到這邊我就覺得「啊～真的是好嚴重的工傷XDD」

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雖然前後兩部看似不連貫，但卻依然從「演員和佛祖的內在皆是空空的」切入，引出松重豐在作為演員數十載的虛與實之後所體認到的「先掏空才能成就」的演員之道。


先掏空才能成就

博客來0010969134

經濟武器：金融制裁與貿易戰的誕生

在探討經濟制裁的歷史和現實時，可以發現經濟制裁最初是作為阻止衝突爆發的嚇阻工具出現在世界上，反映了早期的外交策略。隨著時間的推移，這些制裁不僅局限於防止戰爭，而是擴張為推進各種政治目標的手段。

然而，從歷史的角度來看，經濟制裁的成功率並不高。而且更重要的是，制裁的影響並不一定與實際效果成正比，有時倒僅是象徵性的表達政治立場。

從具體案例而言，例如國聯對義大利侵略衣索比亞的行為進行的制裁失敗，顯示出經濟制裁的局限性。相反，南斯拉夫和希臘的案例則表明，在適合的條件之下，制裁可以有效地嚇阻侵略行為。

而在二戰後，制裁的作用從備而不用的嚇阻手段變成被美國常態化使用的外交政策，反映出美國在全球事務中的主導和霸權地位。

當代的經濟制裁不僅被用以促進民主和人權，甚至是用以防止核擴散，顯示出依靠在美國霸權之下經濟制裁的用途與範圍出現重大轉變。

但經濟制裁在理論和實踐之間存在著差距。理想化的假設經常與現實世界的複雜性衝突，尤其是會受到目標國如何界定國家利益和行動的影響，使得經濟制裁並不能夠完全達成預期的效果。

//感想//

結合貿易預期理論的觀察，不禁讓我懷疑經濟制裁到底是會維持和平還是製造衝突。如果再將俄烏戰爭後西方國家對俄羅斯的制裁拉進來看，不難發現經濟制裁對於俄羅斯造成的負面效果並不足以結束戰爭。

而從近期俄羅斯在烏東和烏南的前線構築三道防禦工事，並且停在原地和烏克蘭進行對峙和消耗來看，這件事也許可以解讀成俄羅斯已經達成當初進攻烏克蘭期望達成的戰略目標而不需要繼續向前推進。只要持續拖延給西方國家造成壓力，並且逼迫烏克蘭接受現狀和俄羅斯和談即可。

更進一步從地緣政治來看，直接有領土接壤的烏克蘭在面對侵略時西方國家也只願意進行經濟制裁（援助和租借也可以視為是一種正向的經濟制裁）而不願意直接介入戰爭。那如果在未來某一節點中國決定發動台海戰爭，考量到海洋本身具有地理區隔性以及中國海軍的反介入能力，美國和盟邦真的會出兵援助台灣嗎？對於這個論點我真的是不置可否。

另外，經濟制裁、貿易禁運、科技戰三種東西在這本書裡有一種被混用的感覺，我也覺得是一個思考的盲區。但在當代地緣政治風險提高的情況之下，這本書還是從歷史為我提供了一個有用的思考脈絡。

經濟制裁就是個自由主義的謊言

博客來0010865775

喂！喂！下北澤（十週年紀念版）

這裡的街區就像小鳥啄食花朵般自在隨興。香氣和花朵的繽紛，開啟夢的路徑

——喂！喂！下北澤・吉本芭娜娜

喂！喂！下北澤是一個主角的爸爸和外遇的對象殉情，不明所以就忽然失去家人的媽媽和女兒被強迫接受事實整天活在悲痛當中。而或許是家中充滿了父親生活過的影子，以及對於父親的恨意、遺憾和不理解，母女二人無法繼續待家中，便先後搬到下北澤居住。爾後在下北澤的懷抱當中逐漸揮別父親的陰影並建構展新的生活。

喂！喂！下北澤的劇情相當的平淡，幾乎沒有任何轉折和起伏。再想想之前讀過的另一本吉本芭娜娜的成名作《廚房》，表現的形式和手法也是相當的樸實。如果再對應到內容，大致可以猜測作主也許選擇使用這一種方式是想要呈現歲月靜好的日子才是最美好的模樣。

另外，比較特別的地方大概是在這一本小說當中吉本芭娜娜使用了和其他他作品相比更大的篇幅描寫性還有情慾的流動。雖然不似村上春樹那樣給人「天啊也太細了吧」或是「欸？怎麼突然就開始了」這樣的露骨直接，但

故事的前半段我能夠理解和把自己投射到劇情裡面，主角和主角的媽媽在面對失去親人的痛苦的方式或許可說是挺常見的方式：一個是用各種忙碌塞滿自己的時間，然後抓住可以依靠的人，利用這一種方式麻痺自己的感受；而媽媽則是選擇徹底的放空，把自己重新歸零之後再從頭開始。即使媽媽走出傷痛的時間比主角還要久，但我覺得媽媽給我的感覺比主角要沈穩的多。

想起差不多二十年前外曾祖父過世，我的外公和外曾祖母就可以對應到《下北澤》。那個時候外曾祖母即使80來歲卻還是頭腦清楚體力充沛，所以依然還是在操持著家裡大大小小的事，而我的外公倒是小說裡面媽媽的角色。經過了二十年，他依然還是在那個迴圈裡面走不出來，還變成重度憂鬱症。所以好像也難說哪一種方法比較好。

而故事過了三分之二之後開始有比較大的變化：主角在年輕的男人和自己倒貼的老男人（同時是父親的朋友）之間來回擺盪。主角和年輕男人的關係經常是發乎情止乎禮，只有在得到同意之後發生了兩次關係，但發生關係之後又開始疏遠年輕男人；那老男人呢？說是自己在他身邊可以更自由的做自己，然後又說想體驗一下讓父親衝動的偷情樂趣（？）

後面這一段我真的鎧得沒有很懂，唯一能夠做出的解讀就是主角其實沒有走出喪父的傷痛，透過追求性愛的愉悅和依偎在和自己父親年齡相仿的老男人旁邊緩解自己失去父親的痛苦。感覺就像是一種精神鴉片。

雖然我覺得有點爛尾，不過排除掉結尾的話其實還是不錯的故事XDDD

可惜有點爛尾

博客來0010956151

傅瑞德的硬派行銷塾 行銷長的45堂實戰策略與文案技法課

行銷就是造王者，永遠走在最前面也永遠擋在最前面；行銷也是媽媽桑，要懂得聆聽顧客的需求、提供顧客期待的服務，同時又要不斷地有新想法和堅守自己的原則，才能在高度同質競爭的環境中存活

——傅瑞德

我不懂行銷，一直覺得行銷是一個感覺很神奇的技術，可以利用文字、影像甚至是聲音引導人們將腦中的想法轉換成行動。總覺得都已經把自己變成一個類似自媒體創作者的角色了，好像應該要學一點行銷，不只是維持這個帳號的運作或是成長，運作這一個帳號也在一些社交的場合上能夠讓我當成一個名片或是談話的資本（即使我真的不很喜歡社交）。或許，這一本書就是我學習行銷的入門。

傅瑞德在這本書裡面，不是單純地談行銷技巧或是公式和SOP，而是先談從作者自己從事行銷工作數十載後得到的經驗聊從事行銷這件事應該要有的思維和態度，再破除好文案常見的迷思，最後才是寫作教學和分析Apple這個常常被視為標竿的文案，以及討論生成式AI之於行銷工作的利弊與影響。

在書裡面提到的保護原則是我印象深刻的地方，作為一個行銷人，在寫文案或策劃行銷活動的時候應該要保護消費者、客戶、公司和自己，如果可以達成這四個目標，順序並不重要。為了避免在非必要的情況下讓自己或是業主負擔不必要的責任，所以要在說實話的前提之下保護自己和業主的安全。

另一個印象深刻的地方則是關於痛點，多數人在找到一個痛點之後便會投入大量的資源和時間，提出一個宣稱能夠解決「痛點」的解決方案。但在使用痛點這一個字的時候，強調的通常是這件事的急迫性和重要性，不過提出的方案常常解決的痛點和「阿嬤覺得你餓」是同一種東西，解決痛點的價值也往往不明顯甚至抵銷原有的優點。所以應該不要專注在尋找和解決痛點，而是回到基本面盤點自己的優勢和需求、供給或是產品定位這些方面尋找機會才是正道。

在收到這本書之後不久，因為阿公過世所以回鄉下的時候帶上這本書在晚上守靈的時候看。沒事的時候正好和在鄉下種茶的伯父聊到因為他的孩子都北漂不想接家業，而且他年紀也大了體力不好想嘗試轉型成品牌經營，現在需要有人幫忙他做行銷但鄉下找不到人。我總覺得這是一個不錯的機會所以就接下來想說試試看，不過要怎麼做倒是還沒有很清楚的概念就是了。

一讀完書之後就有零成本也沒什麼壓力的實戰機會，這大概就是宇宙的力量吧XDD

不只教文案，也教行銷的心法

博客來0010924459

貓與海的彼端

「說不出口的話，就用貓貓語說吧」

主角筱榕婚後回老家整理雜物的時候，發現一本《海之聲》的書，而勾起了過去的童年回憶。

小學的筱蓉是一個內向的邊緣人，在班上認識受人歡迎的夯姐可蔚之後兩個人成為好朋友的故事。但在一場校外教學之後，因為車禍意外帶走了可蔚和筱蓉內心的一部分。

可蔚在生前留下了一本創作的漫畫《海之聲》。筱蓉覺得如果能夠完成這一部作品，或許就可以更接近可蔚一點而努力的磨練畫技，不過卻始終無法理解該如何接續和收尾可蔚的故事。

最後，隨著時間過去和經歷了更多的事物，筱蓉認識到自己無法完成故事是因為自己不是可蔚，將故事還給可蔚之後也放下了過去還有對這份友情的遺憾。

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雖然劇情的設計很簡單，不過卻是很打動我的作品，在讀的時候總是可以回想起大概10年前的小學生活還有朋友們，筱蓉邊緣人的設定也真的和我一模一樣（甚至到現在也還是社恐邊緣人）。而且在劇情裡面，可蔚為了安撫筱蓉的心情而提出使用「貓貓語」對話，這個設定超級打動我！可蔚真的是很好的朋友

說也是很神奇，過去這一年出乎意料的開始和幾個以前的小學同學恢復聯絡也見了面。在收到這本書之後甚至在路上遇到小學的老師，甚至還可以直接把我的名字說出來不禁懷疑小學老師的記憶力到底是多好XDDD

有點百合向又BE（？）的友情故事

博客來0010915252

一往無前：雷軍親述小米熱血十年（小米官方授權傳記）

「因為簡單，所以無所畏懼：因為無所畏懼，所以一往無前」

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有用過小米的產品嗎？我第一次接觸到小米的產品是小米手環4和行動電源。小米給我的第一印象就是「簡單、便宜、耐用」，相信小米給我和大家的印象應該相去不遠。

依照產業調查機構Counterpoint Research在2022年1月19日發布2021年手機品牌全球市佔率報告，小米以13.5%佔據全球市佔率第三名。僅次於三星和蘋果。特別的是，小米這家公司從創立到衝上探花的位置僅僅用了十年。在創辦人雷軍親述的這本傳記裡，詳細揭露了小米的不同和成功的關鍵。

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「趨勢」

雷軍是一個出身於資工系，而且擁有追逐前端科技熱情的人。從1999年開始，他就在當時還擔任總經理的金山軟件內部創立網路開發相關部門；離開金山後，以天使投資人的身份投資數家與網路科技有關和開發瀏覽器的科技公司；看見Apple推出iPhone在全球大熱賣和Google收購Android平台後，興起創立一家以Android作為搭載平台製造手機的公司；AlphaGo第一次擊敗韓國棋王李世乭的時候，馬上在小米推動智慧音箱和家電物聯網的產業佈局。

時至今日，5G網路的問世和物聯網蔚為風潮，及早的佈局使智慧家居的市場呈現「小米＆Others」的生態。這，就是小米。

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「小米的員工們」

雷軍在創業初期招募員工時，透過向每個求職者要求提供三個推薦加入公司的名單的方式快速建立人才庫。在招募員工時除注重專業能力外，也看重員工是不是和小米這家新創公司一樣能夠承擔創業的龐大風險。

小米在創業初期，在資金由雷軍和幾名共同創辦人注資的情況下，提供員工公司薪水和股票選擇權與開放員工入股的方式，讓員工也有機會參與公司的發展。而事實證明，小米的員工們幾乎都將自己的選擇權轉換成股票以及投入全部身家認股，讓員工個人的職涯和公司的發展掛鉤，使員工更努力地為公司工作。

在管理方面，採用扁平式管理。雷軍常常在中午和員工一起吃邊吃外賣邊討論研發上遇到的問題。也讓員工可以在上班時間直接推開他辦公室的門，直接表達對公司的看法甚至是拍雷軍的桌。藉此增加這家新創公司處理問題的彈性和效率。

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「行銷策略」：社群+線上+實體

和其他手機品牌不同，小米是一家徹頭徹尾以網路起家的公司，在社群行銷上的成功被稱為成功案例也不為過。小米早期以開發手機介面MIUI和社群論壇的方式，直接接觸使用者。搜集足夠資料後，設計出符合使用者需求的產品，再將硬體獲利壓到5%內，讓小米的產品只要推出總能轟動市場。

新產品推出之後，主要透過自己架設的小米線上商店直接向消費者銷售。因為少掉數層中間銷售商，小米便能將生產成本再一次壓低而後回饋給消費者。

最後，不只做手機，小米也在集團裡創立創投公司，負責尋找和投資有發展潛力企業，讓這些企業的產品加入小米生態鏈。而後又四處開設小米之家，透過提供消費者體驗的方式一次販賣小米生態鏈裡所有的產品。再搭配掃碼方式讓顧客體驗後可以在現場線上訂購、線下運送，避免門市出現庫藏壓力。

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我原先認為小米就是一個對標蘋果、利用反向工程降低研發成本然後薄利多銷的公司。但在讀完這本書之後，再實際走進小米之家觀察一次，發現很多過去沒有注意到而專屬小米的特色。

有些地方太瑣碎顯得有點無聊

博客來0010933961

人生好難：現代公民九個麻煩的哲學問題

身為多元民主社會的公民，我們需要足夠的能力和心態，去建立自己的觀點、說明自己的想法，並且理解不同意見。」

——朱家安・沃草公民學院主編

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說到哲學，你會想到什麼咧？

是一群老人躺在地上一邊講些無關緊要的事一邊喝酒？蘇格拉底柏拉圖雅里斯多德？瘋狂繞口令？各種不明所以的句子疊在一起的聚合物？甚至是要你描述哲學是什麼就和在大便口味的咖哩或咖哩口味的大便之間強迫二選一一樣困難？

《人生好難》是一本以哲學作為根基的哲學普及作品。對於哲學，我們最容易想的會是各種抽象性的概念和思考練習。但《人生好難》是一本將公民議題和哲學綁在一起的實戰教科書，透過作者群的敘事和四散在各處的提問和補充說明，幫助讀著這本書的你我一步步的以哲學的方式建構自己的思路。

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即使在文章中可以見到作者群本身就具有特定的想法，但作者們利用提問的方式，鼓勵讀者對作者的想法提出質疑，甚至是反對。利用這種方式刺激思考我覺得很有趣。

也想起以前在修中憲政還有哲學概論兩門課的時候，上課的老師也是採用這種對話式的教學，也會利用邏輯的漏洞攻擊和批判，藉以希望我們能夠在修完課之後形塑出自己的思考架構。雖然每天我都要花很多時間讀書查資料然後反覆推敲驗證，避免在上課抽點的時候講不出話，但那的確是我修的最開心學到最多的兩門。

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就像書名說的，在書中選了九個現代常見且重要的議題。不過知道在ig出沒的大家最常接觸的還是文學和小說，所以我就非常故意的挑了「文學歸文學，政治歸政治」這一個章節出來分享。書裡提出的其他問題我覺得也很發人深省，讓我可以在每天反覆的抄寫和記憶之中有機會喚醒我的大腦。

重點是投入並且享受思考的過程是一件很快樂的事，推薦大家都應該要入手一本來讀讀看！(PS. 封面設計的超有趣XD）

思考是一件痛苦而又快樂的事！

博客來0010914794

蛤蟆先生去看心理師

諮商是一個合作的過程，只有當你不是為了討好誰，而是為了自己時，諮商才能開始。同時也要意識到，人生是自己的，只有願意投入其中且為自己負責的時候，改變才能開始。

《蛤蟆先生去看心理師》是一本童書體的心理科普書，書中的主角蛤蟆因為憂鬱症離群索居，在鼴鼠、河鼠和老獾協助下和蒼鷺進行十次的心理諮商，慢慢理解自己的情緒和分析自己的感覺，最後開始新旅程的故事。

這本書的故事劇情其實沒那麼重要，重點在於作者可以把大量的心理學專有名詞透過劇情推進還有蛤蟆和蒼鷺的對話甚至是圖表的方式淺顯易懂的介紹給讀者。

同時，讀者也能夠在閱讀的過程中漸漸練習覺察然後應對自己的情緒，對於暫時沒有預算去心理諮商的人來說也算是一個不錯的體驗吧？當然，不可能用一本書就達成一套療程的效果，一套線上的諮商筆記也不可能。有能力的話還是去諮商比較好。

整本書令我印象深刻的除了跟著蛤蟆練習覺察和應對情緒之外，應該是在最後一次諮商時蛤蟆對蒼鷺表達出反抗的態度，有一種蛤蟆真的成功擺脫依賴改變自己人生的感覺

我從小到現在有諮商過三次：小學、國中和大學。除了小學那次是兒童心理諮商以外，其他時候的過程和模式其實和書中寫的流程並無二致（也可能會因心理師個人擅長的技巧和內容有一些調整）。比較特別的大概是兒童諮商，因為小孩可能沒有辦法很準確地用語言表達感受，所以心理師會用遊戲或是繪畫種種非語言的方式瞭解兒童的內心世界。

以前我總覺得就是每個禮拜會要去一個地方，然後有一個人很好的姊姊會陪我聊天畫畫玩遊戲而已，一直到很後來才知道那個叫兒童心理諮商而且不便宜（汗

不過其實現在有部分醫院或是衛生局其實有針對諮商給一些補助，雖然時間比較短，但如果當成一次諮商前的諮商（？）了解一下自己的狀況好像也是不錯。

但還是要提醒，比起價格，遇到適合自己的心理師才是最重要的喔～

我覺得心理諮商或許就像是黑夜裡的一顆星一樣，可以在四下晦暗迷失方向的時候，為人指引一條前行的路。

也祝福送我這本書的朋，接下來不管是讀研、實習甚至是國考都一帆風順！等他有去實習還是執業的時候我再推薦給大家去試試看XDD


人生是自己的，只有願意投入其中且為自己負責的時候，改變才能開始。

博客來0010865774

深度說服力：培養11項讓人打從心底認同你的人格特質

之前在逛書店的時候，看到時報在辦書展，想著兩本書感覺題材相似，或許可以一起比較。於是就隨手帶了#如何改變一個人 和 #深度說服力 兩本書。

這兩本書題材相近，想表達的核心概念也挺相似的。但是說實話，我更喜歡《如何改變一個人》一些。不過，《深度說服力》還是有提到幾個我覺得很有趣的觀點。

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「不要做品牌，要做的是人」

在社群網路高度發展的情況下，我們對社交媒體的依賴性越來越重，幾乎每天都要更新一下內容、po個限時動態還是看看別人的動態才是生活的常態，使社群媒體擁有大量的商機，進而出現越來越多的人在社群媒體上做「品牌經營」這件事。(可以去ig的搜尋欄打“品牌”兩個字看看，一定跳出大量和品牌經營有關的帳號）

「品牌經營」這件事在社群媒體上代表什麼？

就我自己的觀察和理解，「品牌經營」這件事即使每個人操作的方式和手法有一些差異，但本質上是同一件事：把自己包裝成一個商品，然後行銷出去。

從觀察這些帳號然後做一點點的分析和整理，好像可以很輕易地發現，它們極其相似（我無意冒犯）。然後再試著在google上搜尋像是「品牌經營 教學」這類的關鍵字，出現大量的網站文章和教學如何經營品牌這件事，而內容好像也大同小異。

作者認為，我們所擁有最強大的說服工具就是「人性」，而人性又會因為每個人的背景和生活經驗而有差異。任何的話術或是技巧看似可以馭繁為簡還能快速學習，但這些技巧只會抹滅人性、將這些特點均質化成完全一致的樣子。

堅守自己的核心價值、對事情投入熱情、表現出真摯的情感然後隨時從他人身上汲取靈感才是重要的事。

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「事實、論點和邏輯可以讓人理性判斷，但是故事才能打動人」

老師上課的時候只會想睡覺，可是只要當他開始說故事或是講八卦的時候精神特別好。相信大家在當學生的時候都有這種經驗吧？

那些論點、數據、理論、邏輯是正確而且很有效率傳遞知識的載體。可是對於我們的腦來說，它們有一個致命的通病——枯燥乏味

記得以前讀過一篇文章，說到人類自遠古時期開始就會互相說故事。人類天性就會利用說故事的方式傳遞歷史、知識、道德和生活經驗，也用說故事的方式幫助我們理解周遭的環境。比起一股腦地講道理，我們更喜歡聽故事。

說到這裡，讓我想起TED就有不少講者是利用說故事的方式向聽眾傳達他們所關注、想傳達的訊息，或許也可以用這個方式當作TED可以在全球流行的一種解釋方式。

人腦是故事處理器，不是邏輯處理器

——心理學家 J. Haidt

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如果只單純讀這本書感覺有點太單薄，強烈建議可以和《如何改變一個人》搭配一起閱讀和實作，我覺得應該可以收到1+1>2的效果

人腦是故事處理器，不是邏輯處理器

博客來0010762201

斜槓青年：全球職涯新趨勢，迎接更有價值的多職人生

這本書出版至今已經六年了，當時我還是高中生。剛出版的時候我就很快的入手，急切地想知道當時蔚為風潮的「斜槓」究竟為何物。

大一的時候修了一門「生涯規劃」的通識課，雖然老師上課沒說什麼重要的東西。但那是我第一次嘗試規劃自己的未來，也試著把「斜槓」這一個選項加入未來的人生計劃。

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斜槓青年這本書出版至今應該可以說是毀譽參半，有不少的人認為是一本心靈雞湯，我在購入前也擔心過這本書會不會像是條列式的教科書指導人成為斜槓青年或是單純的心靈雞湯。

但作者在提出一個理論後，搭配大量的書籍和舉例與回顧自己生涯中的過程讓內容不只是心靈雞湯，也提供讀者可以實際進行效法的的訓練方式培養自己的技能。

而且，作者在書中大量旁徵博引其他書籍，除了證實自己的理論和想法不是空穴來風之外，也作為可以提供讀者進行延伸閱讀。像是書中在提到能力養成即引用《心流》作為理論的來源（如果還沒看過我的分享的話歡迎到我之前的貼文看看！）。

比起市面上諸多強調按部就班複製步驟即可達成目標的成功學書籍，我認為《斜槓青年》是一本從心態建立到實戰全方面指導的好書，值得一讀再讀。

－延伸思考分隔線－

可能和我不是一個聰明的人有關，在學習新技能這件事上，我傾向勁量和先前學習過的知識進行連結。不確定這算不算是一個投機取巧的方法，但於我而言因為可以讓我複習以前的記憶又能學到新事物，所以我覺得挺有效率的方式（就像在重點摘要中我也抽換了作者一小部分的概念成《被討厭的勇氣》還有我曾經學習過的國際關係理論，有人發現了嗎？）。

－

另外，作者在書中提到需要大量的知識解決不安感和焦慮，並透過建立知識結構的方式協助自己解決問題，但我並無法完全認同。

最大的原因在於，依照我自己的生活體驗，曾經出現過不只一次因嘗試消除內心的不安、空虛和焦慮感接觸更大量更廣泛的知識。但問題往往沒有辦法解決，甚至還有問題像雪球般越滾越大的情形出現。

然後我認知到，自己可能因為接觸大量知識而進入意識失焦的情況。所以問題根本不是接觸的不夠，而是接觸太多了。

嘗試過將強迫自己暫停，遠離那些知識進行休息。在短期內能減緩意識失序的情形發生，但我知道問題並沒有完全解決。

最後，我偶然發現哲學是我的解藥。我的生活充斥著大量的資訊和知識，但卻缺乏一個將它分爬梳整理的良好方法。

哲學往往初探不知所云，為了釐清概念而逼迫我不斷的反思和消化，再和我過去接觸過的知識整合在一起。這種以哲學為核心，再將其他知識與哲學整合和串連的方式最後成功消除我的意識失序，也讓我能更有系統的整理、消化和吸收所學習到的一切。

斜槓是心態，不是行為

博客來0010919204

貝多芬傳

唯有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運
—譯者 傅雷

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小時候我無以名狀的熱愛讀名人傳記，總覺讀傳記雖不能成為偉人再世，不過若能效法一兩個長處豈不美哉。

但在一個節點之後忽覺各版本的傳記敘事手法極度相似而了無新意，故而傳記類型的書籍默默被我束之高閣不聞不問。一直到近期，如這本《貝多芬傳》的人物傳記才又漸漸重回我的視野。

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就我印象中，多數的傳記在寫作上會按照從傳記主角出生到死亡的順序，而後再挑選部分重要事件並加上些許描述性或是潤飾的文字。以這一本書的主角貝多芬為例，大部分的傳記會把在貝多芬失聰之後逆境向上的作為主軸，向讀者傳遞「堅定意志就能克服困難」的正向勵志的觀念。

但作為獲得諾貝爾文學獎得主的Rolland，對包含貝多芬本人的書信、日記、筆記甚至是遺囑在內的第一手資料進行考究後，不只是寫貝多芬的事業，也寫了貝多芬的成長、友情甚至是愛情。Rolland用更細膩的文字帶領讀者貼近作為一個走過人生高山和低谷的貝多芬，而不是一個完美的「偉人」。

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這本書的第二部分和第三部分是貝多芬本人親筆的遺囑以及和少數朋友往來的書信。在前面的本文中提及，貝多芬在喪失聽力和健康惡化後鮮少與人來往，所以收錄的書信就成為少數能夠窺探貝多芬患病後心理狀態的途徑。從遺囑和書信裡，可以很清晰的看見貝多芬的事業正要大放異彩但逐漸失去聽力的沮喪和低落。但即使他在收到信後過了10個月才回覆，為數不多的朋友仍然不離不棄的關心著他。看完這一些書信之後，忽然有點羨慕這種歷久彌堅的情誼。

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在最後另有一卷附錄，是譯者傅雷對貝多芬的精神和作品進行的分析。看過貝多芬的人說，他是「力的化身」。不僅是因為甚少患病，更是掌握意念、完美的駕馭和控制自己精神，還在無意識的情況下將自己融入大眾，徹底掌握時代。他教導世人如何生如何死，這也正是貝多芬式的「用痛苦的換來的歡樂」。

討論完貝多芬本人之後，傅雷又對貝多芬一些重要作品做的分析、解釋和評論，我不是專門的音樂人，但是配著書上對樂曲的詮釋一首一首找來聽，似乎也可以得到一些除了「好好聽」、「很優雅」以外的感受。

只有經歷過真實的苦難，才能換來真正的快樂

博客來0010952162

HOME RUN：森林王子張泰山O～EO

棒球，是一項從家出發，又努力回家的運動

—張泰山

最早開始看棒球應該是我四歲還五歲的時候，我的爸爸是興農牛的球迷，正好當時的興農牛在中華職棒達成二連霸，張泰山也是興農牛的明星選手。

但是過了一兩年以後，興農牛戰績開始下行，我爸也走了，然後就是興農牛改名和轉手，我也減少看球的時間。

我並沒有到很喜歡讀人物傳記，大抵是因為多數的傳記若不是吹噓主角的豐功偉業，就是充滿了倖存偏差和心靈雞湯的拼裝車。但張泰山的傳記沒有堆砌華麗的修辭，只有樸實和幽默的文字回憶20多年棒球生涯中獲得的感受和體悟。

書裡面不只有棒球，也有恩師、隊友和家人。在書裡也有提到為了備孕而服用藥物，導致在2008年北京奧運前夕的藥檢沒有通過而被國際棒球總會禁賽一年。

身為中華隊中心打線的打者不能上場為國爭光讓張泰山除了自責以外，還要遭受各路球迷和媒體的譴責。最後還幽默的說自己是被國際認證想要好好做人的夫妻真的很好笑XDD

另外，也可以從書裡看到張泰山是一個真正熱愛棒球甚至將之視為生命的球員。在接近球員生涯的尾聲，為了能夠繼續打棒球而放棄轉任教練的邀請和優渥的薪水而轉投澳洲職棒和日本獨立聯盟。

作為一個球迷看到曾經的偶像如此努力的在球場上留下自己的身影還是會覺得很感動，也認為中華職棒的球隊應該要為張泰山補一個退休儀式或是引退背號才是。

不確定是不是我有帶粉絲濾鏡，但張泰山的傳記我覺得是一個即使完全不懂棒球也能夠快速上手享受其中的輕鬆小品。

從文字能看出泰山是真正熱愛棒球的人

博客來0010939300

澤倫斯基：我需要彈藥，而不是逃跑

生命將戰勝死亡，光明將戰勝黑暗，榮耀歸於烏克蘭
—Volodymyr  Zelenskyi

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關於澤倫斯基的書，較為出名的似乎是大塊文化出版的《我們如此相信》。就連我媽這個平常絕口不提政治相信悶聲發大財的人都買了一本回家看，還要我一定要讀一讀。

相較於《我們如此相信》是一本專注集中在澤倫斯基演講內容和分析，這一本《澤倫斯基：我需要彈藥，而不是逃跑》的雖然書名主角是澤倫斯基，但其實是透過澤倫斯基這一個喜劇演員的崛起作為觀察烏克蘭近年來社會氛圍變化的投射。

從閱讀這一本書給我的感受，我會覺得是烏克蘭的時空造就了澤倫斯基這一個非典型的政治人物出現：經濟萎靡不振、財閥壟斷的寡頭政治、貪污、2014年失去克里米亞半島、俄羅斯在東境扶植的親俄派分離主義者⋯⋯，在內憂外患之下烏克蘭的人民逐漸強化屬於政治立場和國族認同，最終使得澤倫斯基能夠贏得總統大選成為新任的烏克蘭總統。

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澤倫斯基在當選後受到社會廣泛的質疑，一個喜劇演員如何當好一個總統；澤倫斯基能夠上位也受到國內另一位寡頭的支持，他是不是又一個被菁英階級操控的政治魁儡；澤倫斯基是一個說俄語的猶太裔烏克蘭人，身份和語言使得他的政治立場難以被確認。

而面對種種的質疑，澤倫斯基也做出實際的行動回應：對支持他上位的寡頭進行過的違法行為進行司法調查，藉此讓兩人之間的關係脫鉤；利用社群媒體和全國民眾直接進行對話，消除人民對他的質疑；從烏克蘭戰爭開始之後，即使澤倫斯基的烏克蘭語說的並不好，但他在鏡頭面前徹底拋棄了俄羅斯語，以此告訴世界「即使兩國的語言、文化和宗教高度相似，但烏克蘭始終不會成為俄羅斯」。

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Anderson在《想像的共同體》提出，共同的語言、文化、歷史和宗教會提供群體在思想上的一致性，逐漸塑造出屬於該群體的民族認同；而政治學理論告訴我們，當國家面臨重大危機的時候，人民會要求政治人物和政黨針對危機做出明確清晰的表態，進而造成政治認同立即、強烈而且持久的轉變。

烏克蘭不管是在地理位置還是語言、歷史上，因為曾經受到沙俄和蘇聯的統治而和現在的俄羅斯高度相近，這是俄羅斯作為侵略烏克蘭的理由之一。然而從2014俄羅斯進佔克里米亞半島之後，烏克蘭社會對於俄羅斯的看法開始轉變，使得烏克蘭現在正在為國際做出精彩的表演：建構一個嶄新的、現代的，也是歐洲最後一個民族國家。

不僅是語言、歷史、文化這些「歷史的想像」，烏克蘭在建構一個現代的民族國家時加入了新的元素－價值。

在這一塊土地上生活的人們熱愛他們的家園，崇尚民主和自由的同時也勇敢的反抗侵略者，我覺得或許這也會是台灣反抗惡鄰居兩岸自古以來同屬一個中國的敘事方式。

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即使這本書偏向報導文學，內容也大量涉及歷史和政治而使得易讀性稍微下降，但我還是覺得這是一本對烏克蘭有興趣的人可以一讀的書

是一本深入研究澤倫斯基的好書

博客來0010933212

以自由之名【首刷限定明信片】

好像是在高中的時候，我的Facebook帳號就有在追蹤謎卡的粉專。最有印象的大概是謎卡在巴基斯坦旅遊的記事吧？除了感嘆怎麼會有人想去一個如此危險的地方旅遊之外，也欣賞一個人旅行的勇氣（沒想到後來我也是常常獨旅，不過是旅伴難尋只好自己一個人而已XDD

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在得知會收到這本書的當下，以為這會是一個和梭羅的#一個人的遠行 類型相近、將遠行作為主軸的作品。但#以自由之名 卻是一個由散文和新詩創作輯錄而成的作品，對於平常甚少接觸新詩的我來說，或許也可以被稱為是一次遠行吧？

又因為全書皆是由短短的散文和新詩穿插，並沒有太多需要停頓的地方，讓我可以維持一個比較輕快的閱讀節奏。

不過可能是這類型的內容和體裁並不是我所熟悉的方式，又或者浪漫於我就像猴子討厭平行線因為沒有香蕉一樣（？），僅有少部分的內容能夠讓我有所體會和認同。

但我很喜歡書中摩托車環島的流浪日記。一個人踏上旅程，或許是為了尋找自我，也或許是尋找面對生活的勇氣。但總有一天，要帶著在旅程中收穫的一切，再一次回到那個最熟悉的地方。

旅途可以很遙遠，但家是唯一的方向。


和新詩散文比起來，謎卡還是比較適合寫遊記

博客來0010925179

環形思維：無縫溝通×精密合作，實踐企劃、執行到回饋不斷線的工作循環，成為公司爭相挖角的主流人才

從計畫到完成事事之間不斷線，確實給予發起人和參與者回饋，形成順暢的工作循環，這就是環形思維。

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在讀完這本書之後，我所認識到的環形思維是「應該要讓自己成為一個能夠精確的和領導者溝通，以及準確的和其他的共事者合作的人」。

或許是因為我還只是學生，對作者在書中討論的職場問題並沒有太多的感受和體會。若真的要說最相關的部分，大概是分組吧？

/分組報告的那些大小事/

我的學校裡的同學們給人的感覺比較像是外界口中那種「典型的大學生」，可以說是比較不會表達自己想法的類型。而如果在原校遇到分組的機會，我多數時間被迫擔任主導者的角色。但有賴於做過交換學生的經驗，到目前為止，曾經在4間風格完全不同的學校修過課，也遇過形形色色的組員們。

如果要做一個簡單分類的話，大概可以使用有沒有想法和會不會做事兩個變數切分成「有想法會做事」、「有想法不做事」、「沒想法會做事」和「沒想法不做事」四種類型。

有想法會做事是夢寐以求的神隊友；沒想法會做事大概是個好工人；有想法不做事是專門畫大餅的騙徒；至於沒想法又不做事完全就是一個躺分的雷包，所以可以直接踢一邊。不知道為什麼，我很常遇到躺分的雷包們，總是要人鞭一下動一下（？

而強調溝通、負責和回饋的環形思維，對應到這個分類的話應該比較接近「有想法會做事」的這類人吧？其實如果從主題發想、資料搜集、製作一直到呈現，擁有環形思維的人應該在任何一個環節都能如魚得水。

/心態修正/

書裡面有一個個觀念讓我就是感受頗多，就是面對低潮時的行動。

在這一個章節裡，作者引用了Will Smith主演的電影《當幸福來敲門》。即使在劇中的主角面臨無家可歸、沒有錢還帶著一個孩子的惡劣環境下，仍然持續的做著沒有薪水的實習生工作與照顧小孩，最終擊敗眾多名牌大學畢業生成功轉正。

是啊，在低點採取的行動是會影響未來的決定。只有面臨危機，才能真正看清自己的處境；只有面臨危機，也才有機會改變現狀。風險在哪裡，機會就在哪裡。如果低點是一個大危機，那同時或許也代表風險使情況惡化的可能性可因現狀極差視為0，使得所有嘗試的期望值都是值得一試的正值。投資如此，生活也應當是如此。


環形思維？

博客來0010953935

躲在蚊子後面的大象：那些隱藏在生活小事背後的深層情緒【台灣版特別附贈7款「內在大象療癒藏書卡」組】

「別人眼中的蚊子可能是你眼中的大象」

想像一下，當炎熱的夏天你頂著大太陽在外面拿著一堆東西四處移動一整天，在捷運月台等上車排隊排了兩三班、車上到處都是人沒有位子坐而且還有一群全身都是汗的高中生因為外面的人要上車一直往自己身上擠過來。

等到好不容易回家的時候有一個閒閒沒事的人躺在沙發上快樂地看Netflix還有丟滿地的東西，那個人看到你的時候悠悠地問了一句「晚餐咧？」

這個時候一定會原地爆炸吧？至少我會。

這件事情對於那個躺在沙發上的廢人（？）來說只是一件很小很小的事，但對於四處奔波擠捷運的人來說這個像蚊子一樣的小事就可以使得像大象一樣巨大的不滿情緒湧現。

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作者認為，所有的大象都是因為被掩蓋在深層的需求沒有得到表達和滿足才會使人情緒失控。

在書中也利用四個個案為例，以各種表格引導讀者對情緒進行量化和評分，在一次次的練習中撥開迷霧找到那頭在心理深處的大象以及正視和解決這些需求無法得到滿足的事實和問題。

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書裡面有一個需求四方形的概念我挺喜歡的，將兩種特質各自朝向兩個極端的情況推展之後將自己身上出現的需求填入四方形的四個角落，用這個方式釐清需求之間的衝突和對立關係並試著調和。

這可以算是我第一次看到這種觀念（也可能我讀太少XD

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必須要說，書名和封面是真的超級吸引我！當初接受試讀也很大一部分是來自這個原因

不過翻譯給我一種沒有很通順的感覺，在好幾個段落我都是反覆琢磨好幾遍才稍微感覺有接近一點作者想要表達的意思。

再看看作者是德國人，讓我想起去年被德文支配一個學期的恐懼之後（？）又覺得或許原文就是很難懂，譯者可能也盡力了只是我程度不好而已XDDD


找出心中的大象

博客來0010860084

一九八四（精裝版）

初次遇見這部作品是在小學的時候在舅舅的書架上，放眼整排的書只有這本書名完全是數字的書成功引起我的閱讀興趣。

不過小學讀完只覺得是一部劇情很精彩的作品，10多年後重刷又重新在我的心中激起一陣陣的漣漪。

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「戰爭即和平」「自由即奴役」「無知即力量」

這三句是英社(IngSoc)這個極權主義政黨的口號。我想了一陣子該怎麼看待這三個口號：

在團體當中，總是會有一些人內在空洞、沒有自我，將完全的自由賦予這些人就是一場惡夢。而1984的場景設定在一場核戰過後，面對滿目蒼夷和斷垣殘壁的家園，會有更多人對自己甚至是未來感到失意和絕望。

此時若有一個超人橫空出世，宣稱服從和跟隨領導就能達成一個遠大的計畫，這時群眾就會有高度意願加入這一個「神聖的計畫」。至於目標為何、有無實現的可能並不重要，因為完全服從就可以充實自我並且得到成就感。而且，加入和服從的同時也代表獲得一種自由－不需要做決定和負責任的自由。

不過，完全服從團體追求「更崇高的目標」的副作用就是會抹平所有的個人特質和差異，甚至是壓抑情緒和慾望。為了做為人民情緒的宣洩口，最容易的作法就是塑造一個共同的外在敵人，透過這個共同的敵人和戰爭可以有效的轉移人民被壓抑的情緒。在1984裡，反黨罪人郭爾德施坦因和另外兩個超級強國都是這個類型的存在。

另外，單靠煽動負面情緒要達成改造社會和維持統治權似乎有相當的難度。因此，對不確定的未來畫大餅用以滿足部分理想主義者或是期待有個全能救世主救自己於水深火熱之中的人民就有極高的效用。

英社強制所有的黨員和部分的無產者都必須24小時生活在思想警察和電幕的監控之下，除了監控有無出現反黨意識以外，也具有頻繁的政治宣傳和動員的作用。

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「誰控制過去就控制了未來；誰控制了現在就控制了過去」

這是英社統治的口號之一，也是主角溫斯頓在真理部的主要工作－為了讓老大哥的意智和黨的決策能夠前後一致而不停地修改所有歷史文件。而以英語文基礎不斷進行修改的「新話」，更是不斷的簡化和刪除特定語彙。不只是使人民思想僵化，更是要讓反黨思想連表達都沒有辦法出現和傳播。

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回到文本本身，最讓我印象深刻的是歐威爾的文字相當精煉，僅用幾句話就能夠很生動的刻畫人物性格和心理狀態，閱讀的時候可以很明確地體會主角對於極權主義的反抗意識。採用描繪極端社會的反烏托邦手法反襯當代社會的情境和問題，即使成書年代是1949，但其中對於極權政治和雙重思想的書寫挪用到當代仍然是令我心有戚戚焉。

在劇情部分，則是可以看到溫斯頓從「寫日記」這一個小小但被禁止的行為逐漸擁有反抗意識，到和茱莉亞相遇、相戀、性交，突破黨對於婚約的規範和升高反抗程度從思想到行動，爾後被偽裝成同事的思想警察歐布萊恩以編造的兄弟會和郭德爾史坦因的著作釣魚執法鋃鐺入獄，甚至利用酷刑和思想改造一點一點的打擊消磨溫斯頓的尊嚴。

被釋放後，溫斯頓徹底喪失了僅存的自我，完全地接受雙重思想和順從老大哥。在被行刑之前，完全成為了體制的一部分。一點點鋪陳的情緒直至高點，最後被思想警察一舉打垮，這個前後落差待了的絕望情緒總是令我久久不能自已。

「我戰勝了自己，我愛老大哥」。因為，老大哥永遠是對的

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雜談：網路上超多評論會以1984裡面提到的「雙重思想」用以批判親中or台獨人士，不過雙重思想事實上就是普遍存在於現代社會，特地引經據典用來抨擊和與自己持不同立場的他人似乎是一個力道不夠強勁的攻擊手段。我覺得如果是以駁倒對方為目的的話，這是一個很沒有力量的切入點，乾脆還是收一收不要用還比較好。

我認為從1949年成書到現在過了74年以後竟然對於現狀還具有相當強的解釋力，一方面要讚嘆歐威爾能夠創作出如此經典，另一方面也必須要對人類過了74年以後對於政治生活的看法和態度絲毫不變感到可悲和惋惜。


經過了74年，我們仍然應該閱讀歐威爾

博客來0010927923

這是我的，別想碰！：「所有權」潛規則如何控制我們的生活？


「這是我的！」，當說出這句話的時候代表我們正在向其他人宣告對某樣物品宣示所有權。但你的東西真的是你的東西嗎？

作者將所有權所有權區分成先到先得、佔有、智慧財產、附屬所有、自我所有和繼承六個類型，同時也根據對現實的觀察提出未來發展的預測和建議。

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讓我很有印象的是智財權和遺產繼承的段落。

在智慧財產權的章節裡，提到版權和專利保護，並指出智慧財產權存在的目的是促進人類社會進步，同時為了對這些精英的貢獻提供一些補償。但眾所周知，迪士尼公司和各大藥廠不斷的透過遊說和大量的政治獻金，一次又一次的為了他們的利益展延期限。

而在遺產繼承的篇章，提及川普上台之後大幅提高美國聯邦遺產稅的免稅額門檻，讓富人可以更輕鬆的讓他們積累的資產在世代之間轉移；為了爭取富人資產，幾個特定的州修法為信託基金大開方便之門。讓富人可以在名下沒有資產的情況下當個不用負責和每天都吃香喝辣的信託基金巨嬰；相比之下，比較不富裕的群眾可能連遺囑都不知道怎麼寫，就只能依照法律規定，將遺產分割再分割。最後只要外人得到一小部分的持份，就有機會用合併執行的方式將整個家族的資產整碗端走。

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課稅是國家侵犯人民私有財產權的作為，在正常情況下應該要節制它。但是遺產稅就和樂透一樣是天上掉下來的禮物，繼承人付出的代價和得到的回報可以說是完全不成比例。所以，政府課徵遺產稅是阻止財富壟斷和促進世代公平正義的方法。

左派經濟學家、《21世紀資本論》的作者Thomas Piketty在2013年曾經發表過一篇論文，提到理想的遺產稅率應該要設定在50%～60%。徵收遺產稅不只是要替國家籌措財源，更是阻止貧富差距擴大的手段。

快轉到現在，2020年開始的COVID-19加速全球財富重分配，而且是從平民的身上轉移到富人的口袋裡。根據世界不平等研究中心發佈的2021年調查報告，顯示世界各國前10%富人所得在總額佔比在30%～70%，而後50%的群體幾乎是0資產的狀態。

而《21世紀資本論》又提到，資本報酬率大於經濟成長率時，財富就會逐漸集中到富人的手上。換句話說，錢生錢的速度如果比工作賺錢的速度還要，富人累積財富的速度就會高於一般人，貧富差距擴大也就成為事實。

如果這是一個不可逆的趨勢，那課稅就成為唯一的手段。但現今討好財團的右派在世界攻城掠地，不斷的提高遺產稅免稅門檻，進一步加速貧富差距。那台灣呢？在2008年以前，台灣的遺產稅率是最高50%的累進稅率制。但2008年修法，一口氣調整成10%的單一稅率。美其名曰吸引投資和避免重複課稅，但實際上就只是為了選票和政治獻金圖利特定族群而已。

我們有方法扭轉局勢嗎？當然有！最直接的就是進行「有計劃的投資」，可以幫助我們減緩自己和富裕階層之間財富差距擴大的速度。另一個就是用力的監督政府，正是因為對政治的冷感，才能讓這些既得利益者掌控權力機器，不斷的塑造對自己有利的制度。


你的東西真的是你的嗎？

博客來0010933413

便利店人間【最暢銷的芥川賞得獎作品】

第一次看到書名的時候，還以為會像是「深夜食堂」那種描述人生故事且柔和溫暖的故事。開始閱讀之後，發現雖然是簡單值班的故事，但想表達和挑戰的概念卻是深刻到難以忘懷

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書中的主角惠子是一個在便利商店兼職打工18年的單身女性，透過模仿便利商店員工指導影片、標準化的作業流程SOP、便利商店裡其他人的行為甚至是語氣、聲音、情感，讓自己「看起來像個融入社會的正常人」。

特別的是，作者並沒有將關注的重點放在「如何治好」惠子的不正常，而是讓惠子從觀察他人的反應開始，模仿「正常人」的行為，讓自己不被社會當作是「異類」與「融入群體」。

另一個與惠子同樣特別的還有曾經同在便利商店打工的白羽：在走投無路到便利商店打工時以職業階級的社會規範辱罵便利商店店員和工作，但卻同時又希望能在便利商店找到結婚的對象擺脫社會的評價。一次偶然被卉子收留後，竟認為自己的存在可以讓惠子快速迎合整個社會對女性角色的評價和期待，並以其作為利益交換的藉口取得「寄生」在惠子身上的正當性。

縱使惠子嘗試找尋正職工作符合社會期待，但是在離開便利商店後發現自己18年以來的生活完全是為了便利店而生，離開便利店反而使自己的生活無所適從。在偶然經過便利店時不住動手調整便利店商品的貨架擺設，再次確認便利店對於自己生活的重要性以及掙脫白羽逃避現實、弱弱相殘的寄生。

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惠子將自己當成是社會的異類（甚至是將自己當作是動物），透過模仿他人生活的模樣和將自己鑲嵌在便利店這一個機器上模仿人類的樣子和學習社會化。但是惠子和人之間仍然具有差異，在他的身上除了透過模仿和勞動讓自己「看起來像人」之外，對於滿足食慾、性慾甚至是追求更美好生活的欲望之外可說是完全不存在。

在故事裡有提到，惠子的生活除了在便利店打工以外機護沒有任何興趣和嗜好，只有準時的進食和睡眠只是為了維持生存和能夠繼續在便利店打公。所以，惠子生命存在的價值的意義就是成為一個便利店的「零件」，甚至還是不具特殊性和重要性的零件，隨時可以找到替代品填補這個空缺。

也可以說，便利店的存在是將惠子「異化」成一個生產工具，完全剝奪他作為一個人存在於社會之中該具備的個人主體性和存在的意義與價值。不只是全時間的剝奪惠子的身體和存在的個人價值使他必須依附在這一個巨大的機器裡，也透過提供和勞務關係不對等薪水從惠子的身上榨取剩餘價值獲利。

而壓迫也不只是來自便利店。

整條故事線從頭到尾，都不停的在展現社會本體就是一個性別和工作階級雙重壓迫的機器，像是必須找一個像樣的工作、男人就要在工作上取得成功賺到大筆的財富、女人就應該結婚生小孩等等。社會如果成為一個壓迫的工具，這些人是不是必須就得一輩子活在壓迫裡？如果選擇自己喜歡的生活方式和價值觀生活，這樣能被稱為一個「社會人」嗎？又或著，成為一個「社會人」又代表著什麼、還能保有自己的個人主體性嗎？還是我們就像魚缸裡的魚，自以為自由自在但其實仍然被整個結構壓迫和宰制？

《便利店人間》用字淺白、劇情貼近日常而平鋪直敘，我覺得是一部寓意深遠而發人深省的小說。


其實，你我都是便利店人間

博客來0010949100

心流：高手都在研究的最優體驗心理學（繁體中文唯一全譯本，二版）

第一次讀這本書是在2020年10月，但因為作者在章節和內容的安排與寫作上並不是相當容易上手，比起書其實我覺得更像寫得白話一點的期刊，所以當時我大概只有理解8成左右。在讀過更多書之後再回頭重新閱讀一遍這本書，和第一次的閱讀的難受與痛苦相比，雖然特別是在人生的唯一意義就是創造長達一輩子的心流這一點我無法完全認同作者的想法，但也有更多更深入的理解和收穫。

綜觀全書，其實心流就是一種對抗意識失序的方式。很多書其實都會提到心流，但著重的點全部都是「如何進入心流」，也就是進行一個難度與自己現在能力符合的挑戰。但這本書不僅在討論如何進入心流，更加大範圍的討論關於心流的各個面向：什麼是幸福、外在與內在的心流、心流的好與壞、生理與心理的心流、還有大量實際的案例探討。相較於「如何進入心流」，我覺得這本書最重要也最值得一看的會是「為什麼要進入心流」。

我們做的事帶來的結果不外乎兩種：更接近目標或是更遠離目標。心流不是心靈雞湯，也不只是成功學口中用來導向成功的工具。透過「心流」此一概念提出者的作者Mihaly Csikzentmihalyi的闡釋，雖不能告訴我們如何更具體的進入心流，但能協助我們進一步釐清想得到的目標以及和目標對抗的事物究竟為何。

——延伸思考分隔線——

去年的暑假，因為放假無聊所以去修了Yale在Coursera上開的一門名為Moral Foundation of Politics的課，從課程的內容來看應該可以翻譯成西洋政治哲學。印象很深的是有一週的課程提到以Jeremy Bentham和John Mill為代表，主張人的所有行為都應該追求快樂的效益主義(Utilitarianism)。

John Mill 說：「當用心思考自己是否幸福的時候，那幸福便不存在」。我們都在追求幸福、追求快樂，但幸福像薛丁格的貓一樣不能觀測，觀測幸福的行為就像打開那個罩著貓的密閉盒子。與薛丁格的貓不同的是，打開盒子的瞬間貓會出現生存和死亡兩種可能，幸福則是只有消失一途。

效益主義認為，所有的行為都應該以追求「快樂」為首要目標，進行的所有行動都應該以創造「最大的快樂」為前提。我們對於快樂有著無窮的欲望，當快樂的欲望被滿足所出現的愉悅才是世界上「唯一的善」。

－

但如何以最有效率的方式獲得最大的快樂？可以喊容易的想像，在非常飢餓的情況下和不餓的情況下吃同樣的食物得到的滿足感不同，如果當下非常飢餓，吃到食物獲得的愉悅和滿足感可能會是80分，但如果再不感到饑餓的情況下進食同樣的食物，獲得的愉悅和滿足感可能只有40分。

食物的質和量沒有改變，但帶來的效果卻出現很大的落差，這時就可以說在這個情形下出現邊際效益遞減(diminishing marginal utility)。邊際效益遞減法則對於滿足追求快樂的欲望所獲得的愉悅同樣也適用，因為我們的精神能量極度有限，所以透過邊際效益找到一個投入的精神能量能換取最大限度的快樂就是一件很重要的事。

或許，心流就是那個能幫助我們在邊際效益線上找到最大收益的帕累托最適(Pareto  optimality)吧


Michael

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