博客來0010957591

重啟人生：一個哈佛教授的生命領悟，給你把餘生過好的簡單建議

亞瑟‧布魯克斯是一位哈佛商學院的教授，有一次，他在飛機上遇到一對老夫妻。男子非常消沉，他覺得自己是個沒用的人，他的妻子則不斷安撫他。

亞瑟‧布魯克斯原本以為這位對人生失去希望的男子，應該是一事無成的人，所以如此頹唐。飛機落地後，他好奇的偷瞄對方，沒想到這位男子竟然是個老英雄，在美國，他的豐功偉業被無數人景仰。

如今這位男子因為年邁體衰，陷入了人生低潮。他的「過去」很輝煌，可是「現在」卻不怎麼樣。

2012年的時候，亞瑟‧布魯克斯的人生也遇到的瓶頸。當時，他負責華盛頓特區一家頗富盛名的智庫，以世俗角度來說可謂非常成功，但是他覺察到自己並沒有想像中快樂。

他雖然達到很多「目標」，卻是用每週80小時的工作強度換來的。有沒有一種可能，他也會走下坡？如同那位飛機上遇到的老先生？

無論是老英雄的故事還是自己的故事，都讓他開始思考，如果人不可能永遠都在「巔峰」，無止盡的追尋名、追尋利，真的是人生終極的方向嗎？

＊

亞瑟‧布魯克斯在書中展開的一連串的思索，他發現，人很容易陷入一種迷思中，他用公式來表達這種迷思：


「滿足感 = 持續獲得想要的東西
成功 = 持續擁有比別人多
失敗 = 不如人」


許多人認為，要獲得滿足，就是一直去追尋想要的東西，擁有了這個，又要再擁有那個。世俗定義下的成功，就是我持續擁有的比其他人多。一旦不如人，很多人就覺得自己失敗了。

但是，按照這個公式去活，人會非常辛苦。慾望是無止盡的，沒有徹底滿足的一天。所以亞瑟‧布魯克斯提出了另一個公式，他認為幸福是：


「滿足感 = 你擁有的 ÷ 你想要的」


所謂的滿足感，應該是設法把「你想要的」的那個項目精簡下來。當「你想要的」變少了，即便「你擁有的」那個項目不變，「滿足感」還是會提升，人就會變快樂。

倒不是說人不能有慾望，不能有所追求，但是要適度而非過度。我認為這本書是一個很好的提醒，人很容易陷入比較心態，執著於追尋「你擁有的」那個項目，卻忘記如果「你想要的」無限膨脹，反而會降低自己的「滿足感」。

＊

亞瑟‧布魯克斯不希望人們成為「工作狂」，他發現，很多事業做得很大的「工作狂」都不快樂，那些人有一個很大的毛病，就是生活中只剩工作，缺乏美好的人際關係。

所以《重啟人生》中花了非常大的篇幅討論人與人的關係，這是我非常喜歡的部分。

亞瑟‧布魯克斯以「白楊樹」為例，他原本以為白楊樹是獨立生長、獨自死去的一種植物。後來朋友告訴他，白楊樹其實是「每顆『獨立的』樹加在一起，形成龐大的根系」。

也就是說，表現上看似「遺世獨立」的白楊樹，其實是眾多根系中冒出來的一個支根。

他從白楊樹的例子，想到了人。其實人也一樣，每個人看似是分開的個體，其實因為許多緣分而跟其他人以不同的形式相連著。他認為：


「當人際關係成為意義與滿足感的『正式』來源，你獲得的獎勵將不可勝數，有人比喻為挖到寶藏。」


書中對「人際關係」的敘述，有很大一部分著重在「友誼」，恰好我是個很重視友情的人，所以相當有興趣。

《重啟人生》認為，建立與他人的連結很重要，最好有幾個長期互動的知己。即便已經有另一半，還是要有好朋友。
 
或許交朋友很花時間，但是花費這些時間是值得的，人生的幸福跟有沒有能夠交心的朋友有相當程度的關係。

＊

《重啟人生》其實談到了許多人生中必然會遇到的情境，這篇文章只能簡單的談一談自己比較有感的部分。

讀這本書的時候，可以感受到，書中的道理確實是真有體會才寫下的字句。

亞瑟‧布魯克斯是個坦率的人，他遇到人生的問題時，會認真探討這個問題的本質，進而去思考如何面對。我想，這份「坦率」，就是他能跟一般的「成功人士」很不一樣的地方。

因為很多「成功人士」，其實是不會停下腳步反省自己的人生的。即便他們覺得人生活到最後，好像被名跟利牽著走而感到「若有所失」，也未必會勇敢的去找出那「若有所失」的原因，這就顯得亞瑟‧布路克斯的反省彌足珍貴。

或許，比起他過去的「成功事蹟」，他面對困境時的疑惑與尋找答案的過程，反而更有價值，面對「人生」這個大哉問，看一看這種類型的書，往往會帶給自己不一樣的視野跟體悟。


讀這本書，是一次與心靈交會的旅行

博客來0010962886

MBTI人格分類：MBTI創發人原著正典，使你真正瞭解自己與他人


【前情提要】
這本書是MBTI創發人的著作，在作者欄，會看到伊莎貝爾‧布里格斯‧邁爾斯以及彼得‧邁爾斯。

伊莎貝爾‧布里格斯‧邁爾斯跟自己的母親凱瑟琳‧庫克‧布理格斯都受到榮格的啟發，在經年累月的努力之後，他們研發出邁爾斯 — 布里格斯人格分類指標的人格量表，這個量表簡稱MBTI。

至於彼得‧邁爾斯，則是繼續研究並且推廣MBTI的重要人物。

【這本書可以學到什麼？】
看《MBTI人格類型》的過程，對我來說是非常有趣的。理解書中的內容後，我越來越能明白，為什麼自己遇到某件事情的時候，在意的是這個重點，而別人遇到同一件事情的時候，在意的重點卻跟我截然不同。

因為我和另一個人的MBTI不同，就可能使彼此看待事情、處理事情的方式，產生很大的差異。

作者期待，如果更多人嘗試去理解其他人的MBTI是哪一型，就能避免衝突、更加了解對方的想法。在人際互動以及團隊合作中，創造理想的關係。

【這本書有哪些有趣的主題？】
(1)如果你對「理論」感興趣

對MBTI理論部分比較好奇的人，可以讀「第一部：理論」。

這個段落是說明MBTI的基本原理，不過比較抽象。對我這種喜歡看理論的人來說，會覺得還不錯，有些人可能會覺得有點無聊。

如果關注的是別的主題，這裡跳過其實無所謂。另外，這個部分有些地方比較難懂，如果暫時看不懂，並不會對理解16型人格有太大的影響。

(2)如果你想看這本書如何分析16型人格

如果只對這部分有興趣，可以直接讀「第二部：偏好對人格的影響」。

第二部的四章到七章，會幫助讀者更理解外向者、內向者，實感型、直覺型、思考型、判斷型、判斷型、感知型，讀完會讓我們對十六型人格有更立體的認識。

第九章是重頭戲「十六型的描述」，作者對16型人格的分析，我認為非常精彩。

精彩在哪裡呢？簡單來說，在網路上看到的16型人格分析，都會儘量描述「這一型的優點與特色」，可是對於「這一型如果缺乏反省可能會產生的問題」其實都是點到為止，沒有太多著墨。

不過，這本書分析人格類型時，除了會講優點，有時也會指出該類型的人可能出現的盲點，以及可以調整的方向。對於想更了解自己跟別人的讀者來說，是相當值得一讀的段落。

(3)如果你對愛情與婚姻的主題有興趣

可以直接讀第三部的第十一章「人格類型與婚姻」。

這一章裡，會談到外向者跟內向者雖然行事作風有很大的差異，但是很容易互相吸引。

如果四個英文字母中，有三個偏好或兩個偏好相同，也會使彼此容易產生共鳴。比如說，有個人是ISTJ，另一個人是ISTP，有三個偏好相同。或者有個人是INFP，另一個人是ENFJ，有兩個偏好相同。這種情況下，彼此可能會發現對很多事情的看法相似，於是產生好感。

婚姻中的衝突，有時會來自彼此的人格類型有所差異，如果能理解彼此差異的地方在哪裡，就可以減少摩擦。想進一步了解的人，不妨看看這本書的說法。

(4)如果你對職業探索有興趣

可以看第三部第十四章「人格類型與職業」，也可以參考第二部第三章「人格類型表：人格類型的比較與發掘」。

「人格類型與職業」這一章會談到，職業的選擇，往往會受到人格類型影響。有些科系或職業，某種偏好的人會特別多，這代表會選擇這個方向的人，往往是具備某種特質的人。

如果自己的人格類型，在某個科系或職業中比較罕見，也可以去思考，如何藉由自己這種不一樣的思維，做出跟別人不一樣的貢獻。

「人格類型表：人格類型的比較與發掘」這一章，則是提供了很多科系中每一種類型的人所佔的比例，是相當有意思的研究。

(5)如果你對教育有興趣

可以讀第三部第十二章「人格類型與早期學習」、第十三章「人格類型與學習方法」。

第十二章裡，會談到不同類型的孩子在學習時有哪些特性。比如說，實感型跟直覺型的人，學習的慣性或模式有所不同。到了第十三章，會提到不同人格類型的人，對課程感興趣地方是不一樣的。直覺型(N)的人喜歡原則、理論與原因，實感型(S)的人喜歡實際應用內容與方法，有時這套教法在某個學生身上效果良好，換了另一個學生卻效果不佳，跟學生的人格類型不同有關。

另外，也可以參考第四部第十五到第十八章「人格類型與成長的任務」、「良好的人格類型發展」、「人格類型發展的障礙」、「兒童人格類型發展的動機」，這些段落會說明，人格類型的不同，會對孩子的發展有哪些影響。採取哪種態度，能夠引導孩子發展得更好。

【結語】
在我看來，《MBTI人格類型》是一本知識量很豐富的書。想研究MBTI的人，可以整本看完，如果只是對特定主題有興趣的人，也可以只讀某個段落。只要是對MBTI有興趣，都可以從書中得到一些收穫。

我讀完之後的感受是，MBTI不只是一種人格測驗，這個人格測驗背後其實存在著創發人背後的關懷，就是希望每個人藉由認識自己尋找到適合自己的職位、了解人與人的「差異」進而尊重彼此。

如果理解這本書誕生的原因，我們就會發現MBTI也有理想與浪漫的一面，知道這一點後再回過頭來看16型人格，或許會有不一樣的感受吧！


一本讓你更了解自己與別人的書

博客來0010914874

男孩、鼴鼠、狐狸與馬


《男孩，鼴鼠、狐狸與馬》是一本很特別的書，特別的地方在於，書中的句子是直抵人心的。查理‧麥克斯彷彿擁有穿透人們心事的能力，我相信，唯有擁有善良的心與共感能力的人，才能創造出那麼有吸引力的文字。

這本書的內容，是用圖畫與文字相互搭配的，所以讀起來很輕鬆，裡面有四個角色：男孩、鼴鼠、狐狸、馬。這四個角色之間的對話，就是這本書最值得一看的部分。

翻開《男孩，鼴鼠、狐狸與馬》，會看到一些療癒的句子，比如：


「你覺得成功是什麼？」男孩問。 「懂得去愛。」鼴鼠說。

「我們總是在等待別人的善意……但你可以從現在就開始善待自己。」鼴鼠說。

「有時候……」馬說。「有時候？」男孩問。有時候只是站起來繼續前進，就是了不起的勇敢。」馬說。

「其實，我常常覺得自己沒有有趣的話可說。」狐狸說。「坦承分享，永遠都很有趣。」馬說。


這些句子，背後並沒有什麼艱深的理論，用的就是最簡單、最純淨的語彙。可是有時候這種文字，反而更能夠打動人心。

其實要寫出這種簡潔又能引發共鳴的句子，並沒有想像中那麼容易。我認為，查理‧麥克斯必然有豐富的人生歷練，因為唯有歷練豐富而又能在過程中有所領悟的人，才可能把他的體會，用清楚的文字表達出來。

有些網路上看到的金句或語錄，我看過去時並不會有太大的波動。但是查理‧麥克斯筆下的文字，會讓我有「對！這就是我心中曾經有過的想法與感受，而你居然能表達的那麼棒！！」的感覺。

在《男孩，鼴鼠、狐狸與馬》的世界，人的心情是被重視的，人的失落是被接納的，人的每一個微小努力都是被看見的，而「愛」被放在所有價值的第一順位。

其實，這個世界本該如此。

人類經常把事情複雜化，直到走過千山萬水，才明白人生的核心，不過是最單純的幾件事。在《男孩，鼴鼠、狐狸與馬》裡，人就像離開了世俗的喧囂，與自己的內在聲音更加貼近，彷彿回到了心靈的故鄉。


用療癒人心的文字，帶領我們傾聽內在的聲音

博客來0010956481

沙與沫（精裝版）


我向來喜歡有哲理的好句子，因為閱讀的過程中，經常會發現有啟發性的觀點。對我來說，讀紀伯倫《沙與沫》的過程，是非常有趣的。書中有三百多首短詩，因為每個句子都很短，讀起來很輕鬆，可以用愜意的心情翻閱。

《沙與沫》中的「沙」、「沫」是比喻人在整個社會中如同沙一樣渺小，許多事物有如泡沫一樣虛幻。

儘管人在宇宙裡的存在有如滄海一粟，紀伯倫依舊從一個更廣闊的角度透視人生，帶領讀者思索那些值得珍視與守護的價值。

究竟「人生」是什麼呢？這或許是每個活在世界上的人，都想知道答案的命題。有些作家彷彿具有特殊的觀察力與靈性，經常能夠給出引人深思的答覆。 

其實我們不難發現，這種以短短的句子描述自己對人生的洞察的句子，這幾年相當流行。不過，無論是短詩、格言、金句，其實很仰賴創作者本身的「歷練」，足夠的歷練，會使說出來的話更有力量。

紀伯倫、泰戈爾的短詩會讓人覺得「這個寫得真好」、「挺有道理的」，是因為這些句子的寫作者有相當程度的涵養跟人生閱歷，加上個人的聰慧，使句子的後面彷彿有「內力」一樣。

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簡單摘錄幾個覺得不錯的句子：
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人的價值不在他所取得的成就，而在於他對所求之物的嚮往。

我的酒杯空了時，我情願讓它空著。但是，當它半滿時，我卻恨它的不滿。

許多教義都猶如窗戶的玻璃，透過它可以窺探真理，但它也把我們和真理分開。

快讓我們一起來玩捉迷藏吧。如果你藏在我心裡，我就不難將你找尋。但是，如果你藏入自己的殼裡，那麼就不會有人找到你了。

慷慨並不是你把我比你更需要的東西賜予我，而是你把你比我更需要的東西也給了我。
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這些句子的特色，就是我們剛看的時候往往會愣一下，之後就會開始嘗試理解他想表達的意思。所謂的好句子，往往會挑戰人的慣常認知，從另一個角度顛覆我們既有的想法。

我看過三個版本的《沙與沫》，其實每個版本都各有優點。時報出版的這一本比較新，雖然封面是《沙與沫》，其實裡面收錄了《沙與沫》跟《大地之神》兩本書。

在紀伯倫的詩句裡，可以看到一個用「心」領略世界的人。有些句子溫柔的訴說著生命的價值，有些句子則批判性的指出世界的問題。閱讀這位詩人留下的文字，總會讓人寧靜下來，再一次想起人生中真正值得重視的是什麼。


在充滿智慧的好句子裡，看見更寬闊的世界

博客來0010924761

親愛的安德烈（新裝珍藏版）


《親愛的安德烈》這本書之所以出現，是來自於一股非常強烈的情感。這股強烈的情感是：一位母親想真正認識自己的兒子。

龍應台和兒子安德烈原本關係非常緊密，但是安德烈14歲之後，龍應台出國工作，由於互動的機會少，自然也對彼此變得不那麼熟悉。龍應台回家時，18歲的安德烈已經是個有想法、有獨立思考能力的青年，龍應台這時候才驚訝的發現，自己完全不理解自己的兒子。

龍應台認為，母子之間當然有「愛」，可是「愛」不是逃避溝通、不去認識對方的藉口。

有些人會覺得，親子之間只要有「愛」就好，既然有「愛」，是不是了解對方，是不是能夠深入的交流，好像就可以省略。或者說，其實很多父母或孩子也不曉得該怎麼辦。很多長輩知道自己在乎孩子，孩子也知道自己在乎長輩，但是他們沒有辦法好好溝通、所以也無法知道對方內心的許多想法。

龍應台希望能把兒子當成一獨立的個體來看待，所以她決定重新認識眼前的這個人。她想到一個方法，就是邀請對方一起寫專欄，母親寄信給兒子，兒子也回信給母親。

龍應台渴望透過文字，能更了解自己的孩子關心的是什麼。因為寫信，彷彿為他們打開了一扇窗，很多平常不容易說出來的話，在筆下肆意的被記錄下來。

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剛開始通信時，安德烈是18歲。因為母子間的通信一直持續，所以兩個人的年紀也會有變化。我非常喜歡龍應台的〈給河馬刷牙〉這封信，那時安德烈已經21歲，她在信中回憶起兒子曾經對自己說過的一段話：

「我幾乎可以確定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能會變成一個很普通的人，有很普通的學歷，很普通的職業，不太有錢，也沒有名。一個最最平庸的人。」

安德烈認為自己不像爸爸跟媽媽那麼厲害、那麼優秀，只是個平庸的人，她想知道媽媽會不會因此而感到失望。

龍應台一直把兒子的話放在心裡，所以特別把這段話引用到〈給河馬刷牙〉這封信中，這代表她對兒子的重視，而龍應台在信裡寫下的答案是：

「對我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快樂。而在現代的生活架構裡，什麼樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。」

這段回應可能是全世界的親子關係中，最觸動人心的回應之一。因為作為一個母親，龍應台給予了孩子最大的空間與心靈上的支持，她重視的是對方是否快樂、過著有品質的人生，而不是逼對方要達到很高的成就。

從這封信裡，我們不難窺見龍應台跟安德烈之間，究竟是用什麼方式互動。龍應台懂得尊重兒子的想法，她跟兒子可以暢所欲言，進行深入的溝通。我想，這就是整本書所帶給讀者最有意義的核心精神。

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很多時候，華人的父母親會給予小孩許多的期待，但是這些期待也會變成壓力。身為長輩，應該給小孩怎麼樣的「愛」呢？

我相信，最理想的愛其實是尊重、陪伴、支持、傾聽。在這本書裡，龍應台寫信給安德烈，安德烈也寫信給龍應台。在有溫度的字句之間，我們會發現，長輩對孩子的愛，原來可以是這樣的。

很多人認識同應台，是因為她對政治議題、文化議題犀利的評論，但是這本書裡，我們看到了一個很不一樣的龍應台。

龍應台談政治或文化的文字，有時會引起爭議，但是他面對孩子時的態度，我認為是非常棒的。很多作家在孩子面前，彷彿變成了另一個人。但這不就是人的多面性嗎？我認為這是《親愛的安德烈》最有意思的地方，也是最讓人想一探究竟的原因。


有時候，「了解」跟「愛」一樣重要

博客來0010457002

小王子


對我而言，《小王子》是一本隨著年紀增長，越來越動人的書。因為這本書的文字直抵人心深處，叩問的是人生最本質的問題。

在這個漫長的人生裡，我們可以保有內心最純粹的那個地方嗎？我們還擁有赤子之心嗎？這是聖修伯里透過這本書最想告訴我們的。閱讀《小王子》的故事，我們心中很溫柔的那個地方，往往一下就被重新召喚回來。

飛行員與小王子的相遇，是在茫茫人海中，遇見了知音、遇見了真正的友誼。他們不會在乎對方的身價與社會地位，而是透過人與人之間最坦率的互動與陪伴建立關係，我想，人與人之間本該如此。

在遇見飛行員之前，小王子跟玫瑰曾經有一段美麗的愛情，可是雙方太過年輕，還不了解如何去愛，於是小王子離開了對方。這就像許多人的初戀，人在愛裡受了傷，卻也因為愛而成長。小王子必須學習什麼是愛，這是他人生的課題。

狐狸曾經告訴小王子一句話，那句話就像《小王子》這本書的註腳：

「我告訴你那個秘密，其實很簡單：只有用心才能看見。事物的本質用眼睛無法看見。」

生命的交會，是一種靈魂的共鳴，所以很多事情唯有用「心」才能體會得到。狐狸告訴小王子的人生哲裡，是一句非常動人的話。這句話並不複雜，可是有時候這個世界的真相，就是來自於這種簡潔有力的言語。

很多人喜歡《小王子》，是因為這本書裡面的故事跟情節，是那麼率直而且毫不掩飾的碰觸到人們心中藏了很久的心事。於是我們會被震驚：「好樣有什麼遺忘已久卻非常重要的心情，又重新回到我的生命裡了」。

我相信，這就是《小王子》的魅力。其實很多人的心裡，都住了一個小王子，所我們會珍惜人與人之間的關係，我們還在學習愛與被愛，我們知道許多重要的事情，要重視「心」的感受。

這個世界有時候很複雜，有許多令人迷惘的事情，正因如此，《小王子》想告訴我們的道理才會那麼可貴。能夠有這本書出現在世界上，真的是一件非常棒的事情。


在動人的故事裡，找回自己的赤子之心

博客來0010872559

孤獨六講【暢銷紀念版】附贈蔣勳手寫書籤


在我心目中，蔣勳的《孤獨六講》始終有一個特殊的地位。這本書中出現過的許多字句、許多觀點，是那麼深刻而觸動人心，在任何時代，都值得人們去好好思索。

這個世界上，有很多書會談論個各式各樣的議題，有教人如何成功的、有教人企業管理的、有教人賺大錢的、有教人溝通的、有教人自我成長的……但似乎很少有一本書，會那麼直接的跟你討論「孤獨」這件事。

這就是《孤獨六講》非常特別又格外引人注意的地方，很多人不會想到的問題，蔣勳會想到，很多人懶得去談的問題，他願意去談。

其實，每個人活在世界上，都會有感到「孤獨」的時刻。所以這其實是一個非常普遍存在於所有人心中的狀態，可是令人納悶的是，我們的課本很少會去討論「孤獨」。

或許不只台灣的課本不太會討論「孤獨」，其他國家的課本也很少會討論這個議題。

課本總喜歡教人要學習很多很多的知識，將來成為一個「有用」的人。或是告訴我們這件事情「應該怎麼做」，這樣進行就是最好的方法。但是人的生命，其實是由許多情緒狀態構成的，其中一種重要的情緒狀態，就是「孤獨」。那麼，為什麼不好好來討論這件事呢？

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孤獨是一件不好的事情嗎？蔣勳認為，其實孤獨沒有不好，有時候，我們要學習如何尊重孤獨，當人學會跟自己相處，就會發現孤獨可能是一種很圓滿的、自在的狀態。

讀《孤獨六講》時，我認為要有一種基本的理解。這本書並不是那種很嚴謹的理論，比較像心情隨筆或散文。所以，觀看的時候，有時會覺得蔣勳的思考是很跳躍的，一下講到這件事，一下又講到那件事。

但是這其實正是《孤獨六講》有意思的地方，因為蔣勳就是用自己的觀察跟感受，像是跟我們閒聊一樣，談著他對孤獨的想法以及對人生的感觸，整本書中會出現很多「靈光一閃」式的想法，有時候讀這本書最讓人喜歡的部分，就是看到那種偶然有一句話打動了你，讓你覺得「對，我也有這種感覺！」的時刻。

這其實是蔣勳寫作的特色，會讓讀者覺得他很坦誠、很親切，所以不小心就會一路讀下去。

思索孤獨的意義，其實就是在了解自己。因為人生是很複雜的、人的情緒是很豐富的，我們越是了解每一種心靈狀態的本質，就越能知道自己在這個世界上應該要怎麼生活。

越是喧囂的時代，人越是需要一些沉澱的時刻。在繁忙的生活裡，讀這本書總會讓人寧靜下來。我想，這就是《孤獨六講》最迷人的地方吧！


在最喧囂的時代，學會與自己對話

博客來0010852959

以我之名：寫給獨一無二的自己


我考大學時，還有「推薦甄試」，其中一個「面試教授」就是張曼娟老師。我修過張老師的課，她善於說故事，課程非常生動。她強調讓每位同學發表觀點、互相激盪，因此我們從修課中學到相當多東西。

不過，即便是曾經「親身經歷」課堂的我們，對張老師的理解依舊是極其有限的，因此後來看到《以我之名 ─ 寫給獨一無二的自己》，彷彿看到了隱藏在老師心中的另一個世界。

在我看來，張老師的前一本書《我輩中人》跟《以我之名》很特別的地方是：這兩本書中的人生故事，有一種「厚重」感。張老師以前的書，給人的印象是比較「輕盈」的，帶有一點浪漫與靈秀的氣息，但是這兩本書寫作期間，張老師面對父母生病失能的風暴，成為照護者，那樣一種生命的無常感與壓力，顯然注入了書中的文字裡。《以我之名》事實上是背負著這種人生的重量，去思考生命的許多主題。

因此讀的時候，我們會感受到，即使同樣是談「如何成為一個理想的大人」這個主題、談「做自己」的思索、談「照護者」的心境，談「人生」的某些感觸，這些事情到了張老師的筆下，就有了不一樣的力度與生命力。我想，那是因為這些主題，在老師的身上，其實甚至不是「談」出來的，而是以切身的生命經歷去「體驗」出來的。

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張曼娟老師對「大人」的看法，是我讀《我輩中人》跟《以我之名》時，覺得相當有趣的部份。

我們的社會喜歡談論「青春」，但是沒有太多人關心「大人」。好像「大人」是不太需要被談論的，年紀到了，人就會變「大人」。但是，這段旅程中，有人長成了堅定、可靠、有智慧的大人，卻也有人成了虛偽、巧詐、惹人厭的大人。

不過，《我輩中人》中有段我很喜歡的文字：


睿智、慈悲、雋永，「大人」的存在，就應該閃閃發亮。


很多孩子、學生都會說「大人」很討厭，但是這個世界也有「閃閃發亮」的大人，充滿了魅力。《以我之名》則說：


中年人的雋永，就是對世界有自己的看法；耐人尋味的言行；不追隨流行，而能顯示出獨特品味；讓年輕人由衷地說：「我希望老了能像你一樣」。


在現實中，我們都知道，有些大人並沒有令人信服的品格與智慧。可是有一種大人，是我們真心喜愛的大人，因為在關鍵的時刻，他們展現的是人性的善、展現的是寬容、慈愛，幫助我們在面對挫折與悲傷時，依舊對人生感到希望。我想張曼娟老師說的，就是這樣的一種大人。

其實，離開中學時期，人就已經不得不成為「大人」了。之後，又會成為「更大的大人」。如果「大人」這個「族群」不好，怎麼讓孩子、學生相信「人生」是一件可以期待的事情呢？這是我看書時，最直接聯想到的事情。

張老師在書中提到，她遇過一位金老師，教學充滿啟發性，而且「溫和、堅定、寬厚、包容，對於學生優秀的表現毫不保留的肯定，給了我很大的鼓勵」。這是張老師嚮往的「大人」，因為有這種大人的存在，才讓她邁向了今天的自己。

當我們年紀輕時，尋找令人佩服的背影，當我們逐漸長大，是不是也可以成為給予他人愛與肯定的大人呢？這本書給出了這個值得思索的命題，我覺得這個命題是迷人的。

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《以我之名》另一個主軸是談照護者的心境，書中提到：


中年以後，當我覺得自己像個嫻熟的掌舵人，能夠穩穩航行在人生的河床上，還有餘裕欣賞兩岸風光，享受著日照與微風，父母卻突然相繼罹病，一夕之間，我踏入了全新的、陌生的領域，成為照顧者。


張老師的爸爸罹患思覺失調症，媽媽失智，同時照顧兩位老人，顯然是極其沉重的負擔。

有一次，張老師帶媽媽看醫生，媽媽忘了女兒的名字，自己的名字也不會寫了。母親情況惡化，讓老師強烈自責是不是因為自己疏忽？

其實，長照者本來就是在打「沒有勝利者的戰爭」，戰役裡每一步都無比辛苦，往往看不到回報。

在艱難的歲月裡，張老師學會「停止譴責自己」，因為「日子還得繼續，每一天都是新的挑戰，我要學會原諒自己，才能與自己並肩同行」。遇到困境，很多人都想著要如何「突破」，其實學會對自己「寬容」，或許才是最該被擺在前面的事情。

我想，照護者需要的不只是醫療面的供給，也需要心靈上的支撐。張老師將這個族群的心聲寫出來後，引起很多迴響，對於社會大眾以一種新的視角理解他們的境遇，確實有相當大的意義。

讀《以我之名》中照護者面對的一切，往往讓人感到驚心動魄。說真的，我很難想像，讀大學時那麼瀟灑、靈動的張老師，會經歷這麼難以負荷的事情。

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看《我輩中人》及《以我之名》時，我經常會想，張曼娟老師實在是一位不斷進步的作家。

在這兩本書中老師展現了寫作上新的「格局」：將「人生」兩個字挖掘到更深的地方。這跟「心境」有關，張老師的「心境」，明顯不同於過去。在書中，有一種經歷了太多嚴峻考驗，卻必須從中找到「豁達」與「釋然」的企求。

這兩本書給我一種感覺，雖然很多地方寫得看似「輕」，可是背後的故事其實是很「重」的。這是張老師文字的特色，落筆表面「雲淡風輕」，說不定背後有「千斤之重」。

不是每一個經歷這種風浪的人，都能在摧殘之後，從中找到生命的智慧。不過，張老師在《以我之名》中，一直自我探索、與「人生」對話、與「無常」對話，逐步找到心中的答案。

閱讀《以我之名》時，我彷彿重新認識了張老師，對於老師的經歷與自我探索的過程，我感到格外敬佩。這是用真實的人生重量在寫作的書，所以給予眾多讀者的影響，也是最難以估計的。


你曾經想過，什麼是令人嚮往的「大人」嗎？

博客來0010799027

神話心理學：來自眾神的處方箋


讀《神話心理學：來自眾神的處方箋》的時候，很像經歷了一場意料之外的奇幻之旅。我以前從來沒想過，許多神話故事背後居然是有「意義」的。

這本書的作者河合隼雄，是一位日本的心理學大師，他擅長用有趣而深入淺出的方式，介紹世界各地的神話故事，在河合隼雄的筆下，許多古老的神話，彷彿重新被賦予了嶄新的生命力。

＊

在《神話心理學》中，有一種故事特別讓我感興趣，就是跟人類「求知慾」有關的故事。這一類型的故事有一個共通點，就是「求知」往往是需要付出龐大代價的。

其中一個代表例子，是《舊約聖經‧創世紀》裡亞當跟夏娃的故事(對基督徒而言，這些故事是事實，不過書中是從神話學的角度來解釋)。

神創造亞當之後，亞當在伊甸園中過著無憂無慮的生活。不過神警告他，園中所有的果實都能採來吃，但有一顆能夠「分辨善惡之樹」的果實不能食用，因為吃了之後人就會死亡。

後來神用亞當的骨頭造了女人，名為夏娃。蛇誘惑夏娃，跟她說吃了果實不一定會死。於是夏娃跟亞當接連吃了果實，這時，他們忽然覺得自己全身赤裸是羞恥的，於是將無花果葉編織起來，用來遮蔽自己的身體。

從那以後，人變得能夠區分善惡，這就是一種「已知」的狀態，但是「已知」的代價，就是觸怒了神。因為違反了規則，亞當跟夏娃被逐出了伊甸園。

＊

雖然我本身不是基督徒，但小學時曾就讀一所信仰基督的學校，那所學校的老師對學生很好，經常說故事給學生聽，因此我覺得這個故事既熟悉又有趣。

幾乎所有的神話故事，都會強調「求知」需要付出代價。「求知」會讓人變聰明，可是人變「聰明」之後，會失去一種原始的、純粹的美好，而走到一個複雜又充滿了不完美的世界。

這是不是一種人生的隱喻？

當我們還是孩童時，對人生懂得不多，對世界的好壞沒有明確的區分、也不會經常跟別人比薪水、比職業地位，那是一種渾然天成的狀態。可是隨著年齡的增長，我們「知道」得越多，「煩惱」也越多，漸漸離那種單純美好的狀態越來越遠。
我們變得越來越「聰明」，但是我們有變「幸福」嗎？

＊

談到「求知」，就不能忽略跟「火」有關的故事。在很多神話故事中，「火」是人類文明進化的關鍵，「火」的出現，象徵人開始有了「意識」。

《神話心理學》裡提到了一個跟北歐神話火神「洛基」有關的故事〈巴德爾之死〉。
巴德爾的母親叫做弗麗嘉，弗麗嘉怕兒子受到世間萬物的傷害，於是要求火、水、鐵等一切物品立下誓言，不能傷害巴德爾。

既然火、水、鐵都不能傷害巴德爾，眾神於是玩起一種遊戲，他們開始拿東西丟巴德爾。但神奇的是，無論什麼東西都無法傷到巴德爾。

火神洛基看到眾神的遊戲，覺得很煩燥，於是變成一個女子去見弗麗嘉，想套出巴德爾的弱點。

洛基變成的女子，用奉承的技巧讓弗麗嘉心花怒放，於是弗麗嘉告訴對方，有一顆小小的槲寄生，當初並沒有立誓。

洛基知道了這個秘密，於是帶著這顆「槲寄生」去找眾神。那時候，眾神正向著巴德爾丟東西取樂，只有奧丁的孩子霍德爾因為雙眼不能見物，孤單的待在旁邊。

洛基假裝自己出於好心，把「檞寄生」的樹枝拿給霍德爾，讓他丟向巴德爾，結果被「檞寄生」傷到的巴德爾當場死亡。

由於洛基害巴德爾死去，受到眾神嚴厲的懲罰。他被關在洞穴之中，有三顆大石頭嵌入肩膀，頭上有一條毒蛇，毒液會往下滴。洛基的妻子西格恩在蛇口放了一個杯子，杯子裝滿時就倒光。毒疫滴到洛基臉上時，洛基的掙扎甚至引發了地震。

＊

這個故事究竟在說什麼呢？

河合隼雄認為，洛基在這個故事裡，就是那個第一位「得知」的人，但是「知曉秘密」這件事，卻導致了巴德爾的死去。

為什麼「知曉秘密」這件事不是由別的神來做，而是由「火神」來做呢？因為在世界的文明中，「火」的出現，就是人類開始運用各種器具，並且「變聰明」的關鍵。

眾神拿各種東西丟巴德爾，代表著一種「無知」的純真狀態。可是「火神」的出現(就像人類開始知道使用火來發展文明)，卻讓「巴德爾怕槲寄生」這個「秘密」被公諸於世。因此，那種「無知」被打破了，這個打破「無知」的關鍵，必須由「火神」來執行。

「火」代表了「意識」，人因為「火」的存在，就能夠用意識來發現更多知識。不過，了解更多事情，意味著人類也背負了知曉一切必須背負的滄桑。
很多人可能會聯想到普羅米修斯盜火的故事，那個故事跟上面的故事有異曲同工之妙。普羅米修斯為人類取得了火，讓人類能夠擁有文明，但代價是自己必須受盡苦難。

＊

在《神話心理學》中，除了跟火有關的故事，也談到了不少愛情故事，從這些故事裡，可以看出兩性之間微妙的關係。

其中一個故事是這樣的，艾珂是一個美麗的森林精靈，天神宙斯跟情人約會時，知情的艾珂並未告訴宙斯的妻子赫拉，赫拉震怒之下降下懲罰，讓她不能主動開口，只能回應別人的話。

納西瑟斯是一個英俊的年輕人，艾珂想像他表達心意，卻因為無法開口，只能用「回聲」的方法回答納西瑟斯。

艾珂想盡辦法接近納西瑟斯，卻被他拒絕，悲傷的艾珂於是住進山洞。最後她身體消亡，聲音卻依舊存在，這就是「回聲」的來由。

納西瑟斯冷酷的漠視所有女子的愛，因此被拒絕的女子們，希望復仇女神涅莫西斯懲罰他。於是納西瑟斯愛上了自己水中的倒影，最終憔悴而死，死去之後化作一株「水仙花」。英文中的「自戀」，是「narcissism」，又稱之為「納西瑟斯情節」，就是來自這個典故。

＊

從這則神話，很容易聯想到我們成長過程中，看到的某些愛情故事。

在愛情的世界裡，我們有時候會發現，有的人心中是只有自己、沒有別人的。在一段感情中，他最在乎的只有自己過得好不好，卻沒有將另一方放在心上。

但是這種情況，並不是一開始就能發現，因為曖昧的時候、追求的時候，「他」或「她」可以比世界上的任何人都殷勤、更會偽裝。但是當熱情褪去，回到真實的生活裡，才發現那個人自始至終只在乎自己，並不懂得如何愛護身旁的人。從某個角度來說，這種人跟納西瑟斯是很像的。

有時候，人在熾熱的愛戀另一個人時，會誇大對方的優點，而從未意識到對方的自私。河合隼雄在《神話心裡學》中說的這句話似乎就對應這種情況：「有些時候，他們聽到的只是自己的『回聲』，但卻以為對方是個善解人意的伴侶」。

愛其實是一個深邃的命題，往往必須是人走到某個階段後，才會從中領悟出一些可供參考的經驗。我們會逐漸發現，什麼樣的人是自私的，而什麼樣的人懂得珍惜自己。

神話表面上只是古老的傳說，卻蘊藏了人生的智慧。在上面這個故事裡，彷彿就可以看到無數次在人間反覆上演的愛情劇碼，每個人都可以在其中尋找屬於自己的答案。

＊

前面所提到的故事，只是《神話心理學》中的一小部分。河合隼雄是個善於說故事的人，在他的筆下，故事幾乎是信手捻來，而這些故事又不只是「故事」，透過他的心理學分析，這些神話呈現出來的，是人類心靈豐富而多元的面貌。

無論是喜歡看故事的人，或者喜歡心理學的人，在閱讀這本書的過程中，應該都會感到十分過癮。原來，神話絕不僅是人類憑空想像而來的產物，也不會只是迷信的無稽之談，許多神話故事的情節，都隱藏著生命的哲學與啟示。

這些神話來自遙遠的年代，卻又那麼貼近我們人生的處境。當我們了解這些故事背後的意義時，就會發現這些古老的玄想，是既魔幻又真切的人生寓言。


用心理學分析神話的經典之作

博客來0010840548

安靜，就是力量：內向者如何發揮積極的力量


讀《安靜，就是力量：內向者如何發揮積極的力量》這本書時，我內心充滿了「興奮」的感覺。這是一本會讓你看的時候，不斷發出「對！內向的人就是如此啊！！」「太棒了，終於有本書完美解讀了我身旁內向者跟外向者的想法」之類驚嘆句的書。

在書的開頭，作者蘇珊、坎恩提供了一個心理測驗，讓我們知道自己究竟是偏內向還是外向：


1.我比較喜歡一對一的對話多過團體活動。
2.我喜歡用寫作表達自己。
3.我喜歡獨處。
4.比起同儕，我比較不在意財富、名聲及地位。
5.我討厭閒聊瞎扯，但是我喜歡深談自己有興趣的話題。
6.大家都說我善於傾聽。
7.我不太愛冒險。
8.我喜歡可以讓我專心投入、不受打擾的工作。
9.我喜歡小規模慶祝生日、只跟親近的朋友或家人慶祝。
10.大家形容我「輕聲細語」或「溫和圓融」。
11.工作完成之前，我不會跟人討論或是給別人看。
12.我討厭衝突。
13.我獨立工作最有效率。
14.我在話說出口前會先想過。
15.我在外奔波之後總是精疲力盡，即使玩得開心也一樣。
16.我常讓電話轉接語音信箱。
17.如果可以選擇的話，我寧願週末什麼也不幹，不要有太多計畫。
18.我不喜歡一心多用。
19.我很容易專心。
20.上課的時候，我寧願聽講課，比較不喜歡參與專題討論。


如果符合的選項多，就是偏內向。一半一半，就是兼有內向與外向性格的人。

大學時，我參加很多社團，因此變得比較爽朗、會主動認識人，所以我本來以為自己是「中間偏內向」。結果測驗出來中了17個選項，這讓我覺得非常有趣，原來我只是因為有融入群體的意願，「看起來」變得比較活躍，但「本性」終究是內向的。

＊

《安靜就是力量》提到一個很有意思的觀點，美國是一個有「外向理想」迷思的國家。這裡的人，往往認為外向才是好的、強勢的、有競爭力的人格特質。

為什麼會這樣呢？蘇珊‧坎恩認為，最大的原因是因為「工商社會」的形成。因為工商社會裡，人需要自我表現、自我推銷，勇於表達與積極拓展社交圈，更有利於生存。這些都是「外向」的特質，而非「內向」的特質。

其實就我的觀察，工商社會型態從西方傳到世界各地，西方的價值觀早已深深影響了我們的思考方式。即便活在台灣，這種「比較稱許外向」的想法也是存在的。只不過，亞洲人性格內斂，所以不像美國那麼「極端」。

不過，蘇珊‧坎恩告訴我們，內向的世界藏有許多珍貴的寶藏。如果沒有內向的人，不會有萬有引力、相對論、《辛德勒的名單》、谷歌、《哈利波特》，因為這些都是來自喜愛「獨處」的內向者的傑作。

所以這本書，就是要重新發現那些內向者美好的、值得被尊重的性格特色與力量。讓內向的人，再一次看見自己，讓外向的人，用另一種角度理解內向的人究竟是如何活在這個世界上的。

＊

在《安靜就是力量》中，有不少心理學者對內向、外向的研究，讓讀者了解這兩種型態的人，為何會對同一件事產生南轅北轍的想法或感受。如果你是對了解「人」很感興趣的讀者，看的過程真的只能用「過癮」來形容。

蘇珊‧坎恩也在書中告訴讀者，如果我們是內向的人，如何「適度表現外向」，用自己喜歡的方式進行社交。當內向的人跟外向的人互動，雙方應該注意哪些事情。這些問題，書中貼心的提供了相當實用的方法。讀這些方法時，我們很容易回想起跟「另一種性格」的人互動的經驗，因而感到格外親切。

這是一本能幫助你「認識自己」同時也「了解世界」的書。如果你是一位內向的人，可以從中找到許多理解自己的知識與智慧，如果你是一位外向的人，可以透過這本書，深入了解究竟旁邊那位愛獨處、話不多、喜愛沉思、常常沉浸在自己世界的家人、情人、朋友到底在想什麼。

我非常喜歡這本書，因為作者所談論的一切，是如此跟我們息息相關。當我們能夠更加尊重彼此，我們與身旁喜愛、珍視的內向者、外向者，就可以在生命的軌道上，幫彼此都找到更坦率、舒服的自己。


幫助內向的人了解自己，並且找回自己的力量！！

博客來0010801129

漂鳥集（中英雙語版）


如果要找一本書，是超過十年以上還會「繼續看下去」，而且樂此不疲，我第一個想到的是泰戈爾的《漂鳥集》。

《漂鳥集》是泰戈爾相當有代表性的一部詩集，這本書中的詩篇幅很短，卻充滿了哲理。有些句子是許多人耳熟能詳的，也有些句子較少為人知曉。我非常喜歡看著這些句子，思考究竟這句話，是在描述這個世界的哪一件事情？或者描述人生的哪一種情境？

＊

在《漂鳥集》中，有段文字我第一次看到，就深深印在腦海裡面：


權力對世界說：「你屬於我。」
世界把他浮繫在她的寶座上。
仁愛最世界說：「我屬於你。」
世界給他出入她寓所的自由。


很多人都不喜歡沉迷於「權力」的人，因為這種人往往只為的自己利益打算，卻欺壓他者。哲學家、文學家往往喜歡批判沉迷於「權力」的政客、軍事家、老闆。在這當中，我覺得泰戈爾說得最好。

執著於想獲得越來越大的權力的人，看似很威風、看似掌控了一切，但是他的心是被權力綁住的。當一個人成為權力的俘虜，僅僅是被囚禁在「寶座」上的人。

但是還有一種人，是擁有「仁愛」的人。這樣的人從來不想掌控世界，不會用自私的角度看待他者。他不覺得控制別人是重要的，反而覺得應該敞開內心善待他人，讓每個人都儘量過著自由、幸福的生活。

沒有人應該被另一個人控制，每個人都應該是自己的主人，「仁愛」的人，是用心中的愛，打造起自己跟別人的橋樑，所以他可以說出「我屬於你」。

在這個句子裡，「世界」跟「仁愛」之間呈現的是最和諧的關係，只有「仁愛」的人，才是在這個世界上真正自由的人。

我想，泰戈爾想表達的或許是，「仁愛」的人，擁有的是心的自由，而且最終會獲得這個世界上他人的尊敬與喜愛，而沉迷於「權力」的人，是不會擁有這些的。

在《漂鳥集》中，還有一首詩句跟前面這首詩意境有所呼應：

⠀
他把他的武器當作他的上帝，他本身是失敗了，當他武器勝利的時候。

⠀
這段話讓人想起那些發動戰爭的帝王，這些人或許擁有精良的武器，但是戰爭的過程可能造成數十萬人的死亡。所謂戰爭的「勝利」，其實只是另一種形式的「失敗」。

這段話也讓人想起因為自己有一些「擅長」的才能，就以這些才能去欺壓他人而非幫助他人的人。一個人如果用自己的能力欺凌別人，必然會失去他人的喜愛。那樣的「勝利」，其實並沒有價值。

＊

《漂鳥集》中還有一些帶有浪漫色彩的溫馨句子，也是我很喜歡的。比如：

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感謝火焰的光，但不要忘記那沉著而堅毅地站在黑影中的燈臺啊！

⠀
我有空中的星星，
但是，哦，卻想念我室內未點的小燈。

⠀
在這個世界上，人們經常會第一時間看到那種最閃耀、最亮眼的人，而忽略背後的無名英雄。就像我們很容易看到明亮的火焰，卻不見得會去注意支撐著火焰的燈臺。

但是，如果沒有穩固的臺座，燈臺上的火焰勢必無法理所當然的發出屬於自己的光亮。

一場演場會的完成，不是只有上台的明星，還有台下的工作人員。一場運動比賽能夠成立，不是只靠揮灑著汗水的隊伍，還有籌備場地的行政職員。一部得獎的電影，不是只靠導演、演員，還有許多賣力的團隊夥伴……

我發現，很多時候人們把關注的焦點都放在那些最亮眼的人身上，卻吝於去感謝背後默默付出的人。

有時候我會想，這些負責行政的人員，應該要由團隊的高層安排，讓受惠的明星或民眾有機會表達他們的感謝。比如整個活動後，應該有一支影片呈現幕後人員的辛苦，然後讓那些「名人」或「民眾」送出感謝卡。

我覺得這會讓「行政」這件事被賦予完全不一樣的意義，很多人都不喜歡行政工作，因為行政工作經常沒有得到相應的感謝。

泰戈爾的這句話，讓我感到他是善於關照著每一個人的詩人，他不會眼中只盯著最優秀、最有錢的那些「菁英」，在他的心裡，顯然每個人都應該在自己的位置上，得到應有的關懷與尊重。

下面那一句，是一個很棒的對比畫面。滿天的星空，雖然美麗又盛大，但是千萬不要忘了，我們房子裡那個豪不起眼的小燈，也是非常重要的存在。

這句話所帶出來的意境是：即使外面的繁華世界有太多值得追尋的事物，但是原本就擁有的一切，跟其他尚未擁有的事物比起來，更加值得珍惜。

那不起眼的小燈，是不是象徵著我們原本住的小房子？象徵著我的家人、朋友、情人，以及不那麼偉大卻曾經帶給自己成就感的工作？即便這一切不像那廣大的星空耀眼、引人注目，但是卻是我所能把握的、最真實存在的幸福。

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《漂鳥集》中還有許多我非常喜歡的句子，分享一些在下面：

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邪惡經不起敗創，正義卻可以。

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黑暗趨向光明，但盲目趨向死亡。

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在缸裡的水是透明的，在海中的水卻黝黑。
微小的真理有清晰的言辭；偉大的真理卻只是偉大的沉默。

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月亮把她的清光照耀整個天空，黑斑卻留給她自己。

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你微笑著不對我說什麼，我覺得這就是我已經久候的。

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你的陽光含笑地對著我心之冬日，永不疑惑它會開春花。

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前面四句哲理的性質比較濃厚，後面兩句則充滿了甜美的氛圍。這些句子我每次看都暗自驚嘆，究竟泰戈爾是怎麼創造出如此準確、清新而又直抵人心的詩句？

泰戈爾是一個擁有美麗的心的詩人，他的詩句充滿了對世界與人生的深刻體會。詩是非常感性而抒情的一種體裁，因此很容易偏向主觀而個人的體驗。但是泰戈爾很特別，他對世界與人生有高度的洞察力，能夠看到表象背後的真相，卻又能同時保有細膩的感受力跟敏稅度。

所以我讀他的詩，不是只有純粹美感的體會，而是有一種被睿智的哲人帶領的感覺。我想，這是泰戈爾《漂鳥集》最吸引我的地方，也是這本書讓許多人願意一讀再讀的原因。


這本書裡充滿智慧的句子，讓一代又一代的人驚艷與讚嘆

博客來0010831754

非暴力溝通：愛的語言（全新增訂版）


從大學時期，我就開始對「溝通」方面的書有一定的興趣，在這一類型的書中，馬歇爾‧盧森堡《非暴力溝通：愛的語言》是一本令我驚艷、同時也非常實用的書。

馬歇爾‧盧森堡是威斯康辛大學的臨床心理學博士，這本書在許多國家引起廣大的迴響。所謂的「非暴力溝通」，是指一種比較平和、溫柔、能夠喚起同理心的溝通技巧，這種溝通技巧能夠解決問題、不容易引起衝突，而且溝通之後，雙方都可以某種程度上滿足自己的需求。

讀《非暴力溝通：愛的語言》的時候，我覺得馬歇爾‧盧森堡的文字很有「靈魂」，他就像一個和藹的長輩，非常真誠的分享自己的人生經驗。他經常用閒聊的語調來談生活中的溝通案例，所以不會有過度生硬、流於理論的問題。

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在生活中，有些溝通方式其實是「暴力性」的，只是我們沒有發現。這本書很清楚的指出有哪些說話方式並不洽當，避開那些溝通方式，人就可以大幅改善跟對方的關係。

比如說，第二章「阻礙善意的溝通方式」提到，有一些不恰當的溝通模式，叫做「悖離生命的溝通」，是應該避免的。用這種方式跟別人說話，很容易傷害自己跟別人，讓彼此的心越離越遠。

其中一種「悖離生命的溝通」，稱之為「道德判斷」。

什麼是「道德判斷」呢？「道德判斷」是指我們在說話時，針對對方做的事情，加入了一些指責、侮辱、貶損、批評、診斷的話語。

比如說，「你的毛病就是太自私了」、「她很懶惰」、「他們有偏見」、「那樣做很不洽當」等等，這些都是「道德判斷」。

有人可能會說，「可是我覺得他真的就是這樣啊，他本來就自私，他本來就懶惰，我只是說實話，為什麼不可以？」

問題在於，當我們用這種帶有「判斷對方好壞」的語言跟對方說話時，別人第一時間感受到的是你的批判、貶抑，於是心中有了抗拒，之後根本就沒辦法好好溝通，甚至會吵起來。

在人跟人相處的過程中，這種「道德判斷」的例子非常多。比如說，「你在大學以前談戀愛，這樣不恰當，會影響課業」、「看動漫不能當飯吃，你應該多花一些時間讀書」，「你這樣做真的很糟糕，一點效率都沒有」、「你學得太慢了，怎麼上次教過你這次還不會」…...。

理想的溝通，是儘量避免「道德判斷」。不要「太快」就認定對方做的這件事情是「好」的還是「壞」的，把「好」跟「壞」的框架先拿掉，用比較「中性」的語句來跟對方說話。

如果覺得自己很容易講出不好聽的話，讓身邊的人生氣或傷心，不妨看看這本書的第二章，很多技巧都可以現學現用。

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這本書的第六章「提書有益生命的請求」，也很值得推薦。馬歇爾‧盧森堡提到一種生活中常見的溝通情境。有時候，當我們表達自己的不滿時，會認為對方應該知道我們究竟想要什麼，但事實上，對方很可能完全猜不到。

舉個例子，當一個妻子對丈夫說：「我不是請你去買我做晚飯時要用的奶油和洋蔥嗎？你怎麼忘記了呢？真是氣人！」這位妻子的本意，是希望他的丈夫再出門一趟，把食物買回來。但是丈夫聽到之後，很可能以為妻子只是要斥責他，想讓他聽了這段話心中產生罪惡感。因此，丈夫會無所適從，因為他其實不太了解妻子到底要的是什麼。

馬歇爾‧盧森堡認為，當我們跟對方說話時，應該更具體的表達「我希望你幫忙我做什麼」，而不是用繞彎的方式，希望對方「心領神會」。

好，問題來了，如果我們直接跟對方說希望你幫我做什麼，對方還是生氣呢？

《非暴力溝通：愛的語言》提到，假如直接表達訴求，對方依舊生氣，我們可以在說出「我希望你幫忙我做什麼」之前，先告訴對方「自己的感受」。

書中舉的例子是這樣的，我們看一看以下這句話：

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「你怎麼不去把頭髮理一理呢？」
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這句話是「我希望你幫忙我做什麼」。可是聽起來很像在質疑孩子，所以孩子會覺得有壓力。

如果我們把這句話加上「自己的感受」呢？就會變成這樣：

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「你的頭髮愈來愈長了。我們擔心這樣會遮住你的視線，尤其是在騎腳踏車的時候。你要不要去理個頭髮呢？」
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因為這句話前面先講了一些自己心中的感受，孩子聽的時候，就不會有被質疑的感覺，而是覺得家人是用溫和的語氣關心自己，這麼一來溝通成功的機率就大幅增加了。

上述的情況，是建立在說話的人，清楚自己需要對方做什麼的狀況。有的人並不理解自己究竟需要對方做什麼，如果是遇到這種狀況，馬歇爾‧盧森堡認為，要先釐清自己的感受與需求，因為當我們清楚自己的需要，再用恰當的話語說出來，這種需要就可以透過「溝通」而得到滿足。

如果要請對方幫忙自己做某件事，除了可以適時表達「自己的感受」，還有一個技巧可以使用，就是區分「請求」跟「要求」的不同。

「請求」是用比較柔性的、非強迫性的語調，請對方幫忙自己做某件事。「請求」，也是一種有同理心的說話方式。如果對方不願意幫忙，說話的人不應該強迫對方，而是要去了解對方的處境或苦衷。

「要求」是用比較強勢的語調，請對方幫忙自己做某件事。如果對方不這樣做，就可能會被譴責。這種話就像「他應該隨時把自己弄亂的東西收拾乾淨」、「她應當照著我的話去做」，很容易引起對方心中的抗拒與不舒服。

所以理想的溝通，會以下面這種方式來進行：當我們跟對方溝通時，可以明確的跟對方說明「自己的感受」，再請對方幫忙自己做這件事情。在請對方幫忙時做這件事情時，要用「請求」而非「要求」的態度。這麼一來，溝通的品質會提升、事情更容易往好的方向發展。

＊

在有限的篇幅裡，沒辦法介紹這本書中全部的溝通技巧，有興趣的人，可以找來翻閱。如果要我選一本跟「溝通」有關的書，這本絕對是優先推薦的前三名。在「非暴力溝通」的世界裡，人會更了解如何面對自己，也會更了解如何善待別人。

這本書所敘述的道理，既是「直抵人心的」、「有靈性的」，同時也是「實用的」、「立即可用的」，我們很少看到一本書同時兼具這兩種特質(通常前者是文學作品的守備區，後者是商管書籍的守備區)。不過，《非暴力溝通：愛的語言》無疑是一本兼有兩種長處的經典，既描述了人與人的「關係」，又對改善各種類型的「關係」提供了許多確實可行的方法。我想，只要對這個主題有興趣，不同的人都可以從這本書中得到許多豐富的體會。


既實用又充滿靈性的溝通技巧，就藏在這本書裡

博客來0010703081

學著，好好愛：台大超人氣「愛情社會學」精華，六堂愛的必修課，翻轉愛的迷思


如果要找一個人類最核心的命題，毫無疑問的應該是「愛」這個字。

在許多種不同類型的愛當中，「愛情」大概是最迷人而動人心弦的。這本《學著，好好愛》就是台大社會系的孫中興老師，為了所有對「愛情」感到興趣的人寫下的書。

有些人會認為，「愛」不是每個人天生就有的一種能力嗎？既然如此，沒辦法教也沒辦法學。但是孫老師的看法是，「愛」其實是需要學習的。大部分的人，在情感的路上通常不是「三兩下就過關」的那種。每個人都需要學習跟思考，尤其是碰到難關、找不到方向時，才能獲得良好的指引。

我曾經在youtube的「台大開放式課程」看孫老師上課，他的課非常生動，完全不會無聊，而且絕對有內涵，可以學到很多東西。

這本書也跟他的課一樣，充滿了各種「寶藏」可以挖掘，許多觀點，都會讓人對「愛」有新的發現。

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《學著，好好愛》中介紹了一些有趣的愛情理論，其中一個令我印象深刻的是李約翰的「愛情的顏色理論」(Color theory)。

在「愛情的顏色理論」中，有六種常見的愛情類型，我們通常會偏向其中的某一類：

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△肉體愛：對於對象的外表要求比較高，外貌協會成員。是一種建立在身體的吸引力的愛，有跟喜好的對象一見鍾情的傾向。

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△同伴愛：兩個人一直認識，忽然在人生的某個階段，驚覺我是愛他的。這種愛是從長期的情誼延伸而來的愛，有可能是從朋友變成情人。

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△遊戲愛：在小說、戲劇中常見的一種愛情模式，風流瀟灑而遊戲人間，這類型的人比較難忠誠專一，往往是不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。

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△瘋狂愛：混合了肉體愛跟遊戲愛，對於愛情表現得非常強烈，覺得愛就要愛得肆無忌憚，因為感情濃烈，往往會揉合強烈的迷戀跟占有慾。

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△實用愛：不像肉體愛強調外在，實用愛的人比較重視日常的生活需要，對愛情抱持務實的看法。會尋找和自己類似在各方面條件相等的對象，比如類似的學歷、同一種宗教信仰、政治偏好、社會階級等等。

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△利他愛：比較少見的一種類型。這種類型的人覺得有強烈的責任感要照顧對方，如果發現對方跟別人在一起是幸福的，也會放棄這份愛而給予祝福。

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在介紹這六種愛情類型之後，《學著，好好愛》有附心理測驗，讓讀者可以透過測驗了解自己屬於哪個類型。依照我的經驗，人在不同的階段，可能會有不同的結果。另外，自己期待的愛情對象或愛情樣貌改變了，也可能會讓測驗結果有所差異。

我覺得從這六種類型來解讀一個人面對愛情的態度，是蠻有趣的事情。因為了解了自己的類型，就可以從一個比較宏觀的視角，解讀自己身上發生過的事情，也能夠從一個比較寬闊的心態來自我調整。

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《學著，好好愛》還有另一個吸引我的段落，就是孫老師曾談到「五大人格特質跟幸福之間的關係」。

五大人格特質的第一項是「開放性」。「開放性」是指一個人對新經驗的接受程度。有這種性格的人，比較有創意跟好奇心。第二項是「負責性」，有這種性格的人值得信賴，往往是穩重而可靠的。第三項是「積極性」，這種人活躍、風趣，面對事情時態度主動。第四項是「親和性」，也就是友善、溫和、有同理心。第五項是「情緒性」，是指遇到事情容易生氣，控管情緒能力較弱，比較沒安全感的人。

如果我們從身旁的人中尋找例子，確實會看到很多人身上存在著這些人格特質。
根據心理學者米利卡撒‧德米爾的研究，積極性、親和性、負責性比較高的人，浪漫關係的品質較佳。活潑開朗、主動、好相處、有責任感的人，比較容易維繫維繫感情。

太情緒化，可能對兩人的關係造成不好的影響，至於開放性，則是對關係的好壞沒有什麼必然的影響。如果是從「什麼樣的個性適合維繫愛情」的角度來看，有沒有創意跟好奇心，倒不是一個很關鍵的因素，真正重要的還是積極性、親和性、負責性。

用這五個人格特質來分析許多人的愛情故事，確實是有一定的道理的。我想，這五個人格特質，可以提醒我們自己的優勢是什麼，也可以提醒我們哪些部分可能是我們需要特別留意的地方。

知道自己的人格特質之後，就可以在每一段愛情中，依據自己跟對方互動的模式，思考應該怎麼做會比較好，進而讓彼此在愛中找到更舒服的位置。

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我很喜歡孫中興老師在《學著，好好愛》中談到的一段話：

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人就像一顆鑽石，具有很多切面，重點是你要先了解自己，在這階段的生命中最重要的切面是什麼？再去找一個能夠跟你互相輝映的人，無論那個人未來會是你的好朋友，還是成為你的另一半，才會是一個好的開始。

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一切「愛」的課題，到頭來其實就是一個人如何了解自己、面對他人。唯有了解自己，才能知道如何去愛人及如何被愛。不一定要每個亮眼的對象出現時，就馬上下決定，而是透過真實的互動去尋找值得用心去愛的另一半。如果找到了，就好好的珍惜對方，在愛的天地中慢慢成長。我想，這應該是老師在寫這本書時，內心對每個人深深的祝福吧！


「愛情」究竟是什麼？讓最優秀的台大老師告訴你！！

博客來0010433754

傲慢與偏見


在歐美所有的經典小說中，《傲慢與偏見》是我最喜歡的一部。這部小說既描繪了愛情，也探討了人性，全世界有無數的讀者，都為珍‧奧斯汀架構出的這個故事著迷。

《傲慢與偏見》的故事背景，是18世紀末19世紀初的英國。當時，英國的鄉紳階層頻繁舉辦舞會，這是年輕男女相戀、交往的重要管道。

女主角伊莉莎白是個聰明、活潑、機智的人，她對凡事都有主見，不會輕易屈從於權威。在一次舞會中，她看見了內斂、冷淡、不善於社交的男主角達西。出身貴族的他高大又英俊，一出場就成了全場的焦點。然而，隨著舞會的進行，現場的人們慢慢感受到達西的淡漠、不親切。

伊莉莎白的姐姐「珍」和達西的好友「賓利」在舞會裡邂逅時，很快就對以此有了好感。賓利知道達西生性拘謹，想讓他融入這個舞會。當賓利嘗試著「牽線」，讓達西跟伊莉沙白跳舞時，達西卻說相當不中聽且失禮的話，拒絕了這個提議。

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《傲慢與偏見》的開場，顯然是充滿張力的。因為作為男主角的達西，居然那麼出言不遜，冷落了一位美麗而有自尊心的女性。這必然使伊莉莎白在剛剛認識這位達西時，就對這位「貴族」充滿了負面的評價。

可是，偏偏這位冷淡又不善於與人社交的達西，在不久之後，就發現自己無法不被伊莉莎白聰慧而充滿靈性的眼神吸引，漸漸愛上了她。

作為讀者，我們會很期待的是：如果伊莉莎白一開始就對達西那麼的厭惡，要如何能改變自己原先的「成見」？如果達西有著那麼不討喜、不善交際的人格特質，又要如何調整自己的性格，重新接近伊莉莎白？

珍‧奧斯汀只用了整本書中前面很少的篇幅，就清楚塑造出了「伊莉莎白」與「達西」兩個性格鮮明又充滿魅力的角色，他們的愛戀、他們的期待與困惑、他們對人性的理解與領悟、他們的成長，將會隨著情節的推進，一步一步浮現在讀者眼前。

在整個故事中，「珍」跟「賓利」是男女主角之外的對照組，他們的愛情來的容易，後來卻遇到絕大的阻力。依莉莎白除了姊姊「珍」之外，還有三個妹妹，各自有各自的故事與發展。其中有些人的命運，又和伊莉莎白與達西緊密的牽扯在一起。

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《傲慢與偏見》就是用這一群青年男女的愛戀與生活，巧妙的呈現出英國莊園與鄉紳階層背後的文化。

這也是為什麼這本書，往往出現在世界各地「最愛的書」的排行榜上，因為它裡面的愛情是既浪漫又深刻的、難以預測的，它的人性是真實的、合理的，而它背後的文化，又足以豐富到體現了一整個世代的英國社會。

一個偉大作家寫下的作品，可以在同一部作品中，放入多重的主題，卻又彼此搭配成為動人的旋律。《傲慢與偏見》正是這樣的一部作品，值得任何時代的人一次又一次的閱讀，領略其中對愛、對人性、對人生永恆的凝視與沉思。


在最浪漫的愛情故事裡，看見人生的智慧

博客來0010136945

紅樓夢


在我的心目中，《紅樓夢》是一部不可思議的小說。

曹雪芹用盡一生的心血寫下這部作品，這本書有兩條主線，一條主線是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情故事，另一條主線是賈家從榮華富貴到的衰亡的過程。

有人認為，曹雪芹筆下的賈寶玉，就像他的代言人。賈寶玉與林黛玉的相戀，是驚天動地的。他們很像今天我們常說的「靈魂伴侶」，有相似的價值觀、相同的興趣，他們了解彼此，把對方視為一生中最重要的人。

他們都是叛逆的靈魂，賈寶玉不喜歡科舉，對求取功名這種「主流趨勢」毫無興趣，他在乎人的性靈，守護著自己心中的一方天地，就像一個東方的小王子。林黛玉從不勉強寶玉追求功名，她是個想法、有個性的女孩，擁有過人的才華，她在年紀比較小的時候不太懂人情世故，所以不是長輩喜歡的類型。

不管怎麼看，擁有顯赫家世，個性圓融又得人望的薛寶釵，都是非常強力的競爭者，可是寶玉眼裡就是只有一個黛玉。愛，不是只看一個人的條件，而是心靈的相契與共鳴。

《紅樓夢》不是只寫愛情，曹雪芹要寫的是整個家族的大敘事。在這個曾經不可一世的家族裡，許多人的命運在其中載浮載沉。每個人都有他的悲苦辛酸，都有他難以言宣的心事。 

賈母、鳳姐、探春、湘雲、晴雯、襲人、鴛鴦、香菱、劉姥姥.......無論這個人本來的地位如何，曹雪芹在乎的是一個人生命的質地，他能夠理解每個人的想法與苦衷，所以他筆下的人才會那麼有靈魂。

在一部小說裡，同時描寫大量的人物，是非常困難的事情。很多聞名世界的小說，僅能重點式的強調裡面的三、四位主角。《紅樓夢》在敘述賈家從興盛到風流雲散的歷程中，既寫出了寶玉與黛玉、寶釵的感情，又能把其他重要人物的故事交代清楚，實在是難以想像的「鬼斧神工」。

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雖然《紅樓夢》很迷人，有些人難免會覺得「不得其門而入」，一方面是因為這本書中的角色關係比較複雜，一方面是因為這本書中有大量對「生活細節」的描述，有人會抓不到情節的重點。

我的建議是，讀紅樓其實可以搭配「輔助性的書」或「輔助性的影音」。

比如說，有些書的內容是分析紅樓夢的人物，我很喜歡讀這種類型的書。因為這種書就像「電玩遊戲手冊」或「電玩遊戲攻略本」，一開始就人物介紹，看了人物介紹，會比較容易知道故事在說什麼。也可以看《紅樓夢》的電視劇，或是介紹《紅樓夢》的影片，幫助自己在腦中建立起對整個故事的架構。

《紅樓夢》承載了曹雪芹太多太多的情感，所以他彷彿不可遏止一樣，要把曾經擁有的眷戀與生命的滄桑，一股腦的放到小說裡，或許只有這樣，對他來說才是留下了一些什麼吧。

只有深深的愛過，才可能在很久很久以後，用那麼惋惜的筆調去寫愛情(無論寶玉、黛玉、寶釵這些角色是不是真的能與現實中的人對應，我都相信《紅樓夢》中對感情的描寫，來自於曹雪芹有過深刻的感情經歷)。只有珍視著眼前發光的人、事、物的人，才會在事過境遷之後，對一切念念不忘。我們或許會在曹雪芹的筆下看到自己，透過他的眼睛，我們彷彿對這個廣大無盡的世界，又多懂了一些。


最深的眷戀，最動人的似水流年

博客來0010923099

正是時候讀莊子：莊子的姿勢、意識與感情


我媽媽曾經說，她胎教時讀的是《詩經》跟《莊子》，知道這件事情後，我恍然大悟，難怪大學時修「莊子」，聽到書中的故事，會覺得那麼有感跟契合。

《正是時候讀莊子》的作者蔡璧名，是一位對人生有著非常深刻體會的老師。她在台大教書，原本過著順遂、美好的生活。有一天，他赫然發現自己得了癌症第三期，而且惡性腫瘤已經長到九公分。

學生在「最後一週」課堂上，幫她辦了惜別會。現場有禮物、吉他與歌，以及不知道何時還能再見的淚水。BBS站貼了「如果你要上蔡璧名老師的最後一堂課」的訊息，教室擠滿了在校、不在校的學生。

離開了教室，人生還是要咬牙撐下去。璧名老師決定用《莊子》這本書中學到的道理，去面對這場生命的苦難。

璧名老師一方面接受現代醫學的化療，一方面調整自己的心態、價值觀，找到面對自己負面情緒的方式。她把這段經歷視為一次自我清理、自我覺察的過程，最後，癌症竟然奇蹟似的康復了。

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由於璧名老師經歷了巨大的苦難，又實際運用莊子書中的道理調整身心，因此這本書的內容，有不少是切身的領悟。

《正是時候讀莊子》看起來厚厚一本，但其實裡面是用「漫畫」的方式去呈現莊子的故事，而且人物都畫得很好看，讀起來既輕鬆又有趣。

在每個單元的「漫畫」之前，蔡老師會有一段簡短的文字，帶領讀者進入後面的故事。「漫畫」結束後，會有「問題與思考」，是璧名老師針對這段故事，提出的生命叩問，很多問題看了之後，都會讓人有「暮鼓晨鐘」或是「一語驚醒夢中人」的感覺。  

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《正是時候讀莊子》強調要找回「心」的力量，這種力量是要往內找，而不是往外找。如果人夠做回自己的主人，不受物慾、名利影響，不被外在世界的「框架」所束縛，就能平衡自己的身心，進而擁有真正的幸福。

我始終認為，這本書中的道理非常適合用來面對這個過於物質導向、社會節奏快速、眾多意見爭論不休的時代。莊子在那個遙遠的從前，就看到了類似的現象，於是他的答案，回應了我們此刻遇到的問題。

《正是時候讀莊子》的內容，多半是一個又一個的小故事，一次翻一點，很容易就會看完。璧名老師說「讀莊子前，心隨境轉」、「學莊子後，境隨心轉」，無論是喜歡探索自我、思考人生的人，或是對莊子有興趣的人，都不妨翻一翻這本書。

莊子穿透了世界、也穿透了人心，我們會因為他的洞見而驚訝，因為他的話語而平靜。越是忙碌而紛亂的時代，越是需要這樣的智慧，把那些令人煩惱的事情拋在一邊，還給內心一個自然寬闊的天地。


米爾頓

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