博客來0010621037

一週工作4小時：擺脫朝九晚五的窮忙生活，晉身「新富族」！【全新增訂版】

我是被生鮮時書的推薦書單推坑後立即找來看的。只要是任何一個人分享自己的書單或心得，其實都有可能燒到了一個人，跟在實體書店或圖書館在轉角遇到愛相比，推坑書單根本是種傳直銷的藍鑽信仰（這個很管用，我都試過好用才跟你推薦捏）

結果找書的同時，才發現作者就是《人生勝利聖經》的作者，而這也是在讀書會上朋友推薦過的一本書，這時候已等同於Nuskin加上自然美的交叉持股下線，雙重推薦倍感安心哈哈哈，只是圖書館這位作者的系列作都在預約中，好在這本書還有更早的版本，才得以借到入手閱讀，科科。

如果從今日的眼光來看這本書，的確看來仍有些驚世駭俗：我們真的可能每週只工作四小時嗎？大多寫這本書書評都會提到Email的管理技巧，也就是讓自己集中一天一兩次收信的狀態，其他時間就可以完整留給自己，不再貪圖按下重新整理，把時間切割零碎只為了滿足別人的需求。

但這本書更厲害的地方在於，提點或體驗了更多相關作品實際後的生活姿態（如果你有聯想到的話），也更體現這個全球化時代下，資本與勞力流動的可能性有多大（舉例：《旅行的異義》、《世界史的結構》），我們為自己談判爭取更多微退休的時間更能精煉我們的生命品質（舉例：《論休閒》、《華頓商學院最受歡迎的談判課》、心理界限、斯多葛學派、FIRE理財運動等等）。

最終，我們可能工作的確有可能全然按照自己的喜好方式來完成，就像《蚱蜢：遊戲·生命·烏托邦》一樣，人自願受制於遊戲規範，只是為了實現自己的可能性；人對於工作與生活，都可能創造新的遊戲規則，讓生命得以充分開展。微退休是實現自己本來退休時就想做的事（你終究要買歐洲車的，為何不現在就買XD），而放長假只是為了讓自己從苦悶工作中回血填補，這樣的生命，作者可能會納悶：你不覺得太迂迴了嗎？

提摩西·費里斯已經用自己的時間來實踐這可能性，甚至還提出非創業者可以執行的方案，沒有理由沒有藉口，剩下就是我們的事了。或許就像愛麗絲夢遊仙境的柴郡貓一般，打趣回答像愛麗絲的我們：

「可以請你告訴我，我應該往哪裡走？」愛麗絲說。
「那要看你想去哪裡。」柴郡貓說。
「去哪都無所謂．．．．．．」愛麗絲說。
「那麼你要往哪裡走也就無所謂了。」柴郡貓說。

微退休是實現自己本來退休時就想做的事

博客來0010861316

正常人

會注意到這本書，其實是因為友人先看了劇而推薦給我。雖然我們哀叫倦怠與熱情和稀鬆平常，但我們如何認識與互動不太正常（誤），所以一齣戲叫做Normal People，反而讓我印象深刻。那時候超級歪也在YouTube直播時推薦。

後來就在聖誕節前後，與同事交換小說看，我推薦了《現代愛情》，同事借我就是這本。事後想想，這兩本書的書封明度和彩度跟我很類似的感受，只是一個是青蘋果，一個是水蜜桃吧，如果在飲料上會寫果汁含量不足10%的哪種。不是說不純不好喝，而是剩下的90%，就是我們真實人生，與小說帶來10%的幻想濃度，彼此調和的空間。

本來看這本小說的前期，覺得有些不耐。對白沒有任何上下引號，需要有些費力上下推敲；再來是小說情節的兩位男女主角從高中的互動開始展開，如此青春的莽撞執念、自以為是的理解、莫名奇妙的肉體親近，讓我腦袋有點不好使。但我後來讀完後放了一陣子的今天，或許有不同的觀點來理解：對白沒有符號，或許就是很疏離的狀態；性愛的身體接觸，卻是渴望碰觸能達到契合的渴求。這些可能都映照著我們每段現代愛情下的正常人，所被束縛卻又自以為能掙脫的。

然而，我更想說的是，愛情，或者說是一段深刻的伴侶關係，最厲害的就是創造一種「正常人」的關係：那關係是你可以用任何可能的狂放幻想與身體言語，施放在對方身上，只因為你們有了最堅實的信任作為基礎。在關係裡，任何瘋狂、不堪、白目都被允許，也有對象可以標記自己的位置；那樣的徹底釋放，彷若心理治療的移情與反移情，可能都在擬仿這種狀態，也彷彿是意識與無意識的交界。而那最深處的彼此相遇，就有了療癒。

而這樣展現不正常，正是我們得以繼續正常的存在可能。而這本書，恰如其分展現我們為自己的不正常，一直展現的渴求。

愛情，或者說是一段深刻的伴侶關係，最厲害的就是創造一種「正常人」的關係

博客來0010922644

六個說謊的大學生（2022年本屋大賞第5名）

我不是常看推理懸疑小說的讀者，但這本書卻讓參加試讀的我，擱置在緊張卻又想揭露真相的心理狀態，彷彿我是一起參加面試的不存在的求職者。

推理懸疑之所以成立，我想在於氣氛與情緒營造的合理性。

五千人的應徵，最終六位進入決選，原本以為要從團隊合作來看待每個人的特色，但卻臨時變卦只能錄取一位。雙贏賽局變成零和賽局，同事未滿還不是朋友卻已變成敵手。接著出現密告的信函，是面試官給予的超高壓力測試？還是想靠揭瘡疤來脫穎而出？第一人稱的敘述者能夠置身事外嗎？犯人過世就真的真相大白嗎？還是又有人承繼當年度彼此的苦痛而繼續下狠手？

這一切的一切，我都不得而知，但若我參與這場面試，也難保不會態度丕變，情緒失控。

因為我是如此被限縮在毫無選擇的狀態，要有選擇，似乎就得弄掉其他人…

或者身為讀者的你可以有另一個選擇：看完這本小說，找全知者觀點來掩護自己如此平凡，鬆口氣自己只是個讀者，買了這本書閱讀，便可免去這場災厄，也能重新思考，為了自己的職涯，我究竟可以犧牲自己、甚至他人到什麼程度。

為了自己的職涯，我究竟可以犧牲自己、甚至他人到什麼程度

博客來0010919750

財富自由的整理鍊金術：斷捨離變身金錢魔法，打造心靈×空間×時間×財務自由人生！

在看這本書的內容前，正好自己也經歷類似的歷程，而且我想還在持續發生中。

書中提到如果要斷捨離最佳的方法，就是販賣二手物品。可以這麼問自己一個簡單的問題：「如果有人出錢跟你買這個物品，你願意賣嗎？」或者說，當你願意為自己的物品標價時，自己與物品的關係，也就拉出可以捨得的距離。

前陣子，陸續斷捨離了自己蒐藏已久的相機鏡頭。這些鏡頭標價放旋轉拍賣或批踢踢二手相機板已久，我也曉得自己短時間內，不太會再用過去的習慣拍照了，因此早早就把預期不會用到的鏡頭掛網上出售，只是一直乏人問津，也許是冷門品牌或鏡頭焦段的緣故吧。

直到某天，陸續有鍾情於攝影的網友來訊約面交，有的暢談穩定器的拍攝技巧，有的遺憾未能在先前奔赴香港紀錄那些心聲。後來鏡頭出清了，才發現自己並未有太多的不捨，細究原因，或許不是我不愛器材或攝影，而更可能是這些鏡頭，找到更想使用它的攝影同好。而我更開心與感動的是，他們也感染了他們的熱情給我，而這正是我所珍視的部分。

或許以往習慣用精打細算買攝影器材來滿足自己的想像，一如自己以往總愛趁著打折出清採購衣服一般，認為這些物品可以讓自己過得更好、更理想。但後來才發現，原來不是因為擁有物品而讓生活變得更好，而是因為遭逢了一些人參與到我的生命，才顯得別具意義。

就像即使現在自己很少再拿起相機拍照而該用手機拍，但手機通常想留下的回憶，也都是與人互動的吉光片羽。而這些，卻無法輕易地用金錢來衡量。

也因此，我跟物品的關係鬆綁了，但卻讓這些物品創造出我跟人的新聯繫。現在財富自由的呼聲當道，當然投資理財有很多方法，但藉著斷捨離販售物品來釋放自己的心靈空間，也思考自己與物品及金錢的關係，會是很有趣的實踐。

錢錢沒有不見，只是變成喜歡的樣子；那我也可以說：放下那些樣子，讓喜歡和錢錢回到自己身上吧XD

藉著斷捨離販售物品來釋放自己的心靈空間，也思考自己與物品及金錢的關係

博客來0010879310

我家住在張日興隔壁

很久沒看文學作品，這次挑了散文，也挑了離台中老家很近的地點，希望比較好入口。

結果看完後，覺得用「好入口」來形容不太恰當。當然文筆是好的，也好理解，詼諧起來也是很有哏。例如，後記用虛構的楊双子姐妹花一搭一唱，理解了《臺灣漫遊錄》的（可能）脈絡。但對我來說，很感謝作者無意間，也減少情感與死亡向我迎面而來的自衛與迴避，看了第一篇後就知道，過往有多歡笑總會映照著可以有多悲傷。談論吃了什麼可以去哪玩，也就倏忽得談談什麼也吃不了無法去哪的境遇。

如果重新定義何謂「好入口」，大概是鋼之鍊金術師打開真理之門，用肉身搏鬥交換生命消散前的任何可能，那是欲望念力直指的執著。而重新談論「家」，也許就是那賢者之石，是生命刻痕最多最深之所在，也是血淚靈魂匯聚之所在。

家，也是痂吧。

備註：谷歌地圖的確能查到張日興商店，希望有一天可以去看看。

家，也是痂

博客來0010855700

當上主管後，難道只能默默崩潰？：Facebook產品設計副總打造和諧團隊的領導之路

坦率、誠實，不單單只是一本教人管理或領導書，不如說是一本面對自己盲點不斷反省，從是個對自己誠實的好學生，接著讓自己成為一個很好的人。

讓我聯想到「我是有生產力的人」FB粉專，曾在貼文與部落格提到他個人的管理之道。這本書就像是那篇貼文般，給我遠多過一片浮木的支持。在面對困難決定，即便那在外人眼中只是雞毛蒜皮，只是這個任務要給甲做還是乙做，要設定工作期限還是請同仁自提，這樣的微小決定，都有前輩曾經自我懷疑，或是自以為順利但後來發現不太妙的時候，可以安住自己。

你不是孤立無援的，除了有這本書和千千萬萬的管理學大小書，其實最遠也最近的資源就是：你身邊的同事部屬與主管。坦坦誠你的擔憂，溝通彼此的目標，確認彼此對公司的願景和方向是否一致，都可以讓事情有推展的機會，管理與領導得以可能。

幾年前看《德蘭修女沉思錄》領悟到她把自己當作通道與媒介，讓所有饑貧得以找到可能的資源，或是有一線生機得以承擔生活的負荷。我想身為一個主管也是，當通道與媒介不是不在乎自己，而是成就他人時，也可能就順手也成就了自己。

而在擔任主管時會遇到的劇情，就在這本書的目錄中推演；也像是打造一個產品，快速打造原型。書中先說明管理想像是什麼，實際可能是怎麼發生，再來是身為主管這個原型可以如何快速上手與確認調整處。如何帶領小型團隊，確保跟每個人給予回饋的技巧，中間你需要不斷管理自己與認識自己，才知道什麼是對你和團隊而言，最適合協助團隊成長的方式，再來討論召開會議、聘僱人選、分派責任、團隊規模成長、形塑文化……

最終將不斷讓更優秀的人取代你原本的任務，授權與領導，而你將去面對更多未知的領域。

封面很可愛，書中的插圖很到位，心中會一直想到那隻長頸鹿，你不該怎麼做、你可以怎麼做。但這不是在引爆炸彈，做了不適合的決定的確會影響自己的評價，但仍可以從中學習教訓得以改善自我與團隊，因此在工作職涯上，永遠提醒自己還有其他做法可以嘗試。

身為一個主管也是，當通道與媒介不是不在乎自己，而是成就他人時，也可能就順手也成就了自己。

博客來0010900431

你說的是愛還是傷害：坦率擁抱真心的20個非暴力溝通練習

對我來說，這是很難寫的一本書。

難，不是因為內容艱澀。相反地，從書名、自我檢測、暖身練習、情境漫畫的構築，我相信是作者和出版社編輯的共同努力，盡可能用貼近讀者。因為要認識怎樣可以是非暴力溝通前，先知道怎樣可能已經產生了暴力，用言語暴力讓人不舒服，或聆聽者不知道自己已經有了容納暴力的耳朵。而這暴力，如果用《開放對話·期待對話》來說，可能就是想要對事情狀態有「控制感」；如果用依附理論或是馬斯洛的需求理論來說，也許就是對「安全感」的匱乏而產生的行為；如果用《我們為何彼此撕裂？》的大團體心理學來說，可能就是覺得身分認同受到威脅時，有了創傷而產生的攻擊。

如果我們可以指認出自己曾遭遇過哪些言語暴力，甚至思考自己的說話方式是否也有暴力的成分在，或許就可以掙脫暴力溝通的循環，開展新的對話可能，而這可能就是非暴力溝通。

然而當時在接觸非暴力溝通的時候，我產生一個很大的困惑，也在我閱讀本書時不斷冒出的疑問：如果我們知道了怎樣是暴力溝通，但不代表我們就能說得出非暴力溝通的言語行為阿？如果沒有例句，沒有文法，閃避了所有暴力溝通，會不會就演變成「我怎麼連話都說不清楚」，舉步維艱、無話可說了？這才是我覺得最難的地方。

好在亭亘在書寫時給我一個很明顯的線索，讓我體悟到也許非暴力溝通可以不是這麼技術性的手段，而是種態度。在於如果我若執著於如何好好展現技術，也許又陷入一種操縱和掌控的思維：我選擇無傷的語言，不是我不想傷害你，而是我不想讓言語上有我的責任。而亭亘字體大般的線索，就在幾乎每篇章節的結語附近，都有「願」這樣的祝福與感謝傳遞給所有的讀者。一開始我還覺得奇怪，但後來發現，也許這就是作者嘗試表達祝福、放下任何控制手段，直接表達心意的非暴力溝通實踐。突然間，我覺得感覺承接到很大的愛，沒有任何壓力，只覺得溫暖。就像陽光和煦的早晨，我決定拿起這本書來寫心得，一種心靈寫作般定了開頭就寫，拿起封面跟著窗簾拍照，覺得色調搭配，一切自然。

那究竟什麼是「真正的對話」呢？這本書封底簡介說「真正的對話應該是：意識到溝通需要雙方的努力，選擇以無傷的、充滿連結的語言進行溝通，排除評價和控制，擁抱情緒，用心闡述，仔細聆聽。」但我更相信這不是種「應該」，而是實踐後水到渠成的可能性，是種祈使句的祝福。

嘗試表達祝福、放下任何控制手段，直接表達心意的非暴力溝通實踐

博客來0010806177

寶貝車寶貝：你的車就是這樣養壞的！101個必懂的養車知識！

現在衣服鞋子包包都少買了，資本主義養成的購物慾望就開始流竄，於是最近批踢踢車板就成為三不五時逛逛的好所在。車子有一定金額，不會衝動購物，但又好像可以想望，於是成為眼前時不時抖動的胡蘿蔔。

但車板逛久了，總覺得自己基本功不足，如果看了新車又想涉獵二手車，無論是汽車知識或買賣學問，水又更深。正好在逛圖書館時發現汽車知識仍有新書可看，於是趕快借下。書名乍看之下可以迴文但其實不行哈哈哈XD

這本書的編排方式是一頁問答一頁配圖，而作者的文字敘述非常鄉民，梗也用得自然，一些優缺點和功能分析也都說明的很清楚因此雖然不是系統性的知識架構呈現，但一問一答間我也就自然而然學習汽車語言（對，這作者的梗就是這種類型，但用的比我更好，我太容易爛梗了）。

印象比較深的冷知識是：一、汽車隔熱紙為什麼邊緣都會有深淺大小不一的網點，原來這是為了汽車不同材質間熱脹冷縮時所作的過渡。二、輪框尺寸越大雖然好像更氣派好看，但是因為也犧牲了輪胎厚度，因此舒適性也會開始打折。三、TCS循跡防滑控制系統的重要性，沒有循跡防滑在高速閃避轉方向盤時就等著翻車，真心覺得這是與安全氣囊一樣，非有不可，買了安心保險的功能。

這樣一本書懂一個體系的概略知識，還是有其價值阿（想把「看懂一本通」書系的其他書也找來看）。

一問一答間我也就自然而然學習汽車語言

博客來0010811368

萊茵河哲學咖啡館：康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭……的心靈地圖

這本是我到圖書館借書時，順手拿來借的書。說是順手不是指隨便，而是意外的收穫。這本書讀後也給我如同每天品嚐不同咖啡香氣的感受，很高興拿它當睡前讀物。

一直對哲學有興趣，工作上出版的書也時常提到馬克思、康德、黑格爾、海德格、高達美等，好像都捕風捉影到一些關鍵字，但還沒有這些哲人的思想血肉，這本書對我來說就好像是這基底，而作者的書寫與探究，就像余德慧老師在談語言，要讀語絲/語思的邊邊角角，書中的哲人軼事，也很多都從作者的蒐歷原典、文章而網羅出這些思想家的形象。

讀來很過癮，濃度正好，哲學的確不是高深的學問，而是每個被後人視為哲學家的人們，探究自己生命或時代的痕跡。而且才曉得，原來我所見的德國風格，原來再更早先以前，德國或說日耳曼人，會有不知自己身份認同的懷疑與徬徨。從這樣的角度閱讀，的確這本書可以歸在心理勵志，願意在於對台灣身份未定，或對自己生命仍有徬徨的人如我，閱讀即療癒阿。

附帶一提，高達美這個人太有意思了，相信人是可以溝通的，是可以和諧共存的，好奇他怎麼形塑他自己，因為我也有類似的態度，或許之後可以找《真理與方法》來看看。其實先前讀Gengen的《關係的存有》時，額外看了一篇他早期仍在心理學領域的期刊文章，就有引用到高達美，可惜當時借回來根本沒看就還了，下次再挑戰XD

是每個被後人視為哲學家的人們，探究自己生命或時代的痕跡

博客來0010870986

現代愛情：關於愛、失去與救贖的真實故事

如果說我看完《現代愛情》，想談的是出版的書系概念，會不會很無聊？不用懷疑，這應該無聊透頂，哪有人看愛情故事還在討論工作的。

但如果工作是個修羅場，愛情又何嘗不是呢，只是是修羅場還是修行場，可能端看我們如何意識到過程中自己是如何品嚐，滋味的層次有多少。

我會聯想或直觀想到書系（我還是繼續談工作了），也是因為紐約時報這個現代愛情的專欄，每年處理八千多份投稿，無論選入或不選，這都將單一的生命故事如同沙威瑪都肉片堆疊一般，一片片放在麵包裡沒啥感覺，一整串還現切給你，彷彿全知全能的角度觀看與吸聞到肉片的香氣，你是知道愛情可以有多令人渴求和百般滋味的。

更何況那一篇篇生命故事，彷彿萬花筒巧妙錯落不同的機緣與可能，敘述者就都負上深深的一刀，流出肉汁的哪種，我不會稱呼可憐，那太廉價，但對讀者而言絕對可口。

但也因為生命故事的堆疊，還加以分類排序，因此我們有了品嚐的動線，彷彿愛情模樣就被我們看穿了，但仍然只是檯面上已知的味道。檯面下的，是愛的光明面，還有黑暗面，那「故事永遠會撬開人類愛情的蜆殼，讓我們看到內在黑得發亮的美麗」，而這也在呼應我們對愛的未知與已知，回味我們對於愛情的味覺，風味是否有變，是否想再為感受冒險。

那可口與眷戀，不用摸清楚愛情樣貌，只需瞧見用蜆殼與黑的發亮來形容愛情故事，就十足功力了得。我在睡前寫心得被刺激到，只好用沙威瑪來形容企圖止饑（完全無效）。

總之好看。Modern Love影集我也看了兩集，恰如其分，書中更深邃，值得（餓了）。

回味我們對於愛情的味覺，風味是否有變，是否想再為感受冒險

博客來0010847787

賢妻良母失敗記：掙脫束縛，女人們自我覺醒的生命故事

其實很高興朋友要跟我借這本書，不然我可能真的會抱著某些慚愧或僥倖，覺得不用寫這篇心得了。

倒也不是我不喜歡這本書，也不是因為我已經在讀書會上介紹過這本書，當然也許收到別人的饋贈總覺得一句像「感謝」的心得，應該要讓自己練習如膝反射般，才叫做有禮貌或禮尚往來。但我偏偏不想只是禮尚往來，這樣對待這本書，或這些女人的生命故事，我就顯得太輕薄了。

書中白描了七位女性從社會常模邊緣上彷彿三個標準差的失敗故事。看起來光怪陸離，你以為民視八點檔已經很灑狗血，但看了你才知道生命作弄人才不管是狗血還是人血。說是白描，這也是作者陳玉梅的功力所在，或說用某種謙卑去承接與拓印那些女性的生命故事，刻畫其中。不用誇飾，就能感受日常對生命的侵擾，襯托她們覺醒時的輕盈，有如書封上白點的灰塵與閃爍的星辰。

那是將賢妻良母都失敗到了底線，才可能迎接的自我轉化，這也許也是余德慧老師會這麼看塵與辰的雙關/觀吧。一切社會常情都失敗了，脫去各種標籤，剩下的就是純粹的自己，直面，然後有如水的三態變化，逃逸出固態的枷鎖，液態的人際黏滯，換來氣態的自由。

儘管那自由很稀薄，不踏實但很真實。

玉梅很客氣在書背說：「如果我不寫，她們就沒有聲音，她們就是我們。」那是一種警訊，是我們有耳聾目盲的風險與輕慢，而她們的經歷，有可能鬆綁我們既有的性別角色與父權結構。她們就是我們，不是在說這七位女性以外的女性，而是含括身為男性的我們。猶記得父權是種很幼稚的狀態，一種一群男孩子玩在一起的樣子，看這書，就直接面對到自己的不成熟，毫無躲藏餘地。

何其僥倖，我能把握出借前的片刻時光，記下我對這本書的心有餘悸，以及告解。

鬆綁我們既有的性別角色與父權結構

博客來0010796107

麥提國王執政記

這不是一本直接告訴你親子關係如何SOP的教戰手冊，這一本也無法保證你讀了之後，就可以搞定身邊的孩子。

但如果從我們曾經是孩子，面對現在身邊的孩子，或未來與想像中的孩子來說，這是重新洗滌我們眼睛，覺察兒童人權之父柯札克對「沒有孩子，只有人」的深刻呼籲。如果用新的眼光看待孩子的角色、人際互動、親子關係，或許我們也會喚醒過往曾是孩子的失落與喜悅，絕望與期待......這些，都可能是我們在重新面對「孩子」時，新的養分與支持。

我目前看到的片段，10歲的麥提國王，聽到他的人民寫信給國王，卻有很多信件因為字寫太醜看不懂、太個人的要求，就被身邊的大人把信件丟了，非常生氣。於是麥提發起大願：「我要把人民們寫給我的信全部看完！」但誰知，因為識字率的提升，老老國王時期的人民可能會寫100封信給老老國王，但到麥提國王的時候，人民的來信可是成千上萬.....如果是你，你會怎麼抉擇？你能夠對待孩子的來信，如同大人一樣嗎？如果信中字寫的醜，他的信就不值得被閱讀嗎？在想這問題的同時，也請看看麥提，他如何在過程中，反覆煎熬，但卻催生更成熟的抉擇......這是一位10歲的國王！

換句話說，這本書如果沒有抱持「我想要與小孩子（另一個人）怎麼互動」的問題在心中的話，親子間的延伸應用，是不容易的。

而柯札克對於孩童、大人、長幼、性別、種族的細膩觀察，都像珍珠散落在字裡行間，等待讀者自行拾起賞玩。

抱持「我想要與小孩子（另一個人）怎麼互動」的問題在心中

博客來0010908454

從殊途走向療癒：精神分析躺椅上的四個人生故事

對精神分析懵懵懂懂，但Vamik Volkan這本《從殊途走向療癒》，我能以初心者身份，可以跟著一位治療師，穿梭在診療室和他的內心之間，去看他如何與個案互動，而他又如何選擇互動。

我印象最深的，就是Volkan是位很節制的治療師。有時候治療不是你說了什麼，而是你不說什麼。有時治療師可能已經預見或猜想到幾步之遙的個案狀態或家族歷史，但治療在於如何讓個案能自己拾起鑰匙打開可能，或自發性地連結可能的象徵線索。過早的預判和點破，只會造成無謂的防衛。時間到了，答案就自然向求知者顯現。治療師在創造的，就是把各種線索在合適地時間端出，彷彿名廚上菜。

而Volkan對我而言的第二個特色，是他對自己的身份認同與位置很有意識，也知曉這如何影響治療師與個案間的關係。例如Volkan的音似火山，有時也會出現在個案的夢境象徵中，顯現治療關係的影響。或者是他身為賽普勒斯人移民到美國，可能英語不流暢，或膚色不是典型白人，因此個案有何聯想或預設態度。甚至連個案移情後向他示好，也都清楚意識且安排為走向療癒的一環。然而這些自知之明，並無顯現任何凌駕他人的意味，只是很平實訴說這樣會在治療中，成為怎樣的因素，需要留意。

四個個案的生命故事，章名都很有童話味。我想是Volkan雖然保留了詳實的細節，期待這樣的個案集除了擔任精神分析的教科書來反覆閱讀，但也可以保留一種童話多種詮釋的機會，讓新手到熟手，都可以在對話和理解的關鍵進程中，有自己的選擇。個案狀況從簡單到困難，從親自治療到督導的聽聞，都有層次地呈現。

這無非就在回應安娜·佛洛伊德原本的說法。對Volkan而言，現在這世界症狀已然複雜，治療師能做的，就是盡全力為每個個案創造可能，雖然殊途，卻可以同歸於療癒。讓患者改變自己一生，只是這般初心。

進入心理治療診療室當觀察員

博客來0010883059

男人‧英雄‧智者：男性自性追尋的五個階段

這本書大概可以溯源到去年9月王浩威醫師在心靈工坊20週年榮格論壇的分享：「中年之後：永恆少年或智慧老人」，演講內容有很大一部分是依據本書的論述開展出來。有幸能夠規劃這場活動，再搭配這本書的內容，對於男人如何成為男人，再更進一步說，如何成為人，有更深刻的理解。

在看這本書的時候，有些前提條件是可以放在心上的。這只是一個門外漢如我，閱讀本書的一些思考，或許專營這領域的讀者，會有其他見解，能夠補充或指正或許是更好的交流方式。

首先，男性自性追尋的五個階段，前兩個階段可謂是外在環境的影響，例如母親的涵容，或父親的紀律，這些母親與父親不是字面上或生理遺傳上的父母而已，而是帶有父母意象的環境條件。因此在提到一些條件下的母親或父親會導致孩子無法與父母分離獨立，不是要說這些父母有錯或有責任，我想作者在此提的更像是一種現象的描述，意象的理解。閱讀時可以不直接對號入座，就是一種榮格學派式的理解方式（意象的對應，用「 as」而非「is」來理解，可以更健康點）。夠好就好的母親和父親，其實都很難當的，千萬不要氣餒。

再者，從第三階段與阿妮瑪的認識與整合開始，就逐漸朝向內在自我的理解，一種我自己認為比較健康對待自己的方式是：承認自己一定會有錯的時候、有盲點的時候、有無法自覺自己的不自覺的時候。因為閱讀內容會發現，這其中有的可能是假啟蒙、假獨立、甚至也可能有假英雄的可能。不用勉強自己總走在對的路上，不用怕別人對自己的評價，不用怕自己的脆弱，這樣可能在觀看自己還有多少整合可能時，會更容易看到超越性的線頭。不過我自己也納悶，凡人如我也很容易認為自己是對的，自己一定是個好人，自己總是沒有做錯，這樣為了支持自己繼續有點信心活在世上的脆弱堅強，要如何放下呢？（能夠放下的，大概也不怕自己看見弱點而容易感到成長的欣喜吧）

最後，這五個階段不是線性不可逆反的狀態，當然不同生理年齡都有大致能夠對應的階段，只是五個階段可能發展程度也可能不一，我在猜甚至也有可能退行。如果用榮格晚年對於意識的重視，我猜想他會這麼用老梗跟我說：學如逆水行舟，不進則退。自性追尋也大概是如此，既然作者已經提出各種可能的現象，先質疑自己是挺好的，不用太崩潰，因為幾乎所有人都在這漩渦中掙扎。如何讓自己有力氣面對自己的不堪，是一生的功課了吧我猜。

精神分析有中間學派的分支，我不確定莫瑞·史丹在榮格學派的位置和立場如何，但從這本書來看，他很重視外在環境與自我的互動，也很關心內在世界的自我與自性如何接觸。從王浩威醫師的譯註來看，他也走在不是馮·法蘭茲的古典，也不是詹姆斯·希爾曼的基進，但有層次與結構的統整榮格學派對人類心理發展的理解，是他獨特的貢獻。

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