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控告婚姻：妻子的起訴書

사월날씨

在現代社會中，女性似乎有更多的賦權，能夠受教育、工作，也不再像一個物件般從一個家庭轉移到另一個家庭，似乎已經平等、圓滿了，對嗎？

然而，事實並非如此。以婚姻為切入點，即便像作者這樣，遇到一位通情達理、尊重兒媳選擇、不強加家務責任的「天使婆婆」，她仍然不自覺地將自己塞進「好兒媳」的框架之中。這究竟是為什麼？

無論我們如何理解女性主義，都無法改變我們是在父權社會的結構下出生、成長，並受其規訓而成的「女性」。長久以來，文化脈絡形塑了女性的典型形象——體貼、善解人意、適於照顧他人，而這正是父權社會所期待並需要的「女性」。即便是現代女性，依然在這樣的框架裡，反覆思索著：「to be，還是 not to be？」

作者以淺顯卻深刻的筆觸，描寫自己在家庭生活中那些難以言說的微妙不適感。她並非戲劇化地控訴自由與平等的缺失，而是在一次次與夫家的相處中，敏銳地察覺到父權社會的影響從未消失——它只是轉化為更幽微的形式，試探著新時代女性的邊界。

那麼，我們該如何覺察、理解，並真正活出自我呢？或許，這本書能帶給我們一些啟示。

當好媳婦成為本能：女性的內在拉扯

「儘管過去有僕人遇上了好主人，並因此被當成人看待，但只要這個社會把『僕人就該受迫害』視為正當，哪怕只有一個人，那麼其他再多的僕人能和主人同桌用餐、穿相同的衣服、受相同的教育，他們都不是被當成一個人對待，而是在接受特別的恩惠。特別的恩惠並不是一種權利，就算隨時被搶走，當事人也無法表示抗議。因此，幸運的女人也該共同參與不幸的女人的痛苦。」

「男性要怪罪的不是指出這些社會現實的女人們，要責備的是讓他們無法卸除『父權壓迫』的其他男性。如同不曾有壓迫經驗的女性，也不能說父權不存在。女性在婚姻、家族、社會受到的壓迫從來就不是個人問題，如果你的婚姻很友善，如果你自認是友善配偶的男性，那麼你們應該做的，是看見女性的痛苦，主動碰撞父權制，支持更多女性可以理直氣壯表達自己的不舒服，抬頭挺胸選擇自己想要的生活方式，合力建立一個不分性別、不靠婚姻制度、人人都能自在安好的社會。」

碰撞父權制！

▪️摘要
 作者用自身踏入婚姻的經歷，來省思在韓國社會下的婚姻與父權體制的關係，從這些親身體驗中找尋自我，並努力的以自我舒服的狀態，在婚姻生活中找尋平衡，讓自己不被婚姻角色束縛。

▪️書的脈絡
書中作者分為四大章節：含有準備踏入婚姻、婚姻後與公婆及伴侶的相處細節、藏在婚姻框架的父權制度、最後全面的探討婚姻中可能的改變及現今韓國社會的氛圍。

▪️印象深刻的內容
在p.71的地方，作者提到了一個新名詞「婆家新創企業」這個意思是因為家裡多了個媳婦，原本先生家中，沒有的父權制活動就突然開始了，包含醃泡菜、祭祖等。這個現象的主角即是媳婦，因為媳婦的出現才去執行原本已經被忽略的傳統觀念；但卻不會有「娘家新創企業」沒有人會要求女婿要回娘家祭祖、或參加什麼大型活動；這個部分跟台灣的狀況好像，成為媳婦後被要求要參加的活動似乎比女婿還要多，仔細觀察媽媽那輩的媳婦，真的是任勞任怨，遇到年輕這輩的女性，差異就出現了，即使現在女性主義的興起，但大部分的年夜飯也都還是在婆家過吧！我想這也是傳統觀念根深蒂固的現象。如果未來能有娘家新創企業，一定會很有趣😂

▪️內心的反饋
這本書和之前看的「媳婦的辭職信」很類似，整體來說，韓國對女性婚姻後的束縛，似乎更明顯和不平衡，書裡有很多舉出的例子，會讓人點頭如搗蒜，而有些例子則是讓我驚嚇到，原因是因為作者說出來我才意識到，那些點不是理所當然的，而是可以有更好的方式，但因為已經強烈的根深在意識形態裡，所以根本不覺得有問題。
而且整個社會都是有一個大框架去規範媳婦角色的重點，就會覺得本來就應該如此做，完全讓自己沒有思考別的方式的可能性，等於也把自己自然而然的放進去框架中，渾然不知。在書中有些地方可以認真的用作者的思維去激盪一下。

在看這本書時，覺得作者可以很清楚認知自己會因為什麼樣的情況而不開心，也不會因為要取悅公婆而勉強自己，這點也是要向她努力學習的，很多時候，深陷媳婦這個晚輩的角色影響，很容易忘掉自己的核心，更容易想要為了當一個「好媳婦」去改變原有的態度和習慣、也會顧慮更多人的感受，因此而過得鬱鬱不樂，在書裡作者也寫出了她的那種糾葛的心裡情緒。

書名「控告婚姻」表達的感覺強烈了些，控告的並不只是作者和先生的這段婚姻，更重要的是在控告整個社會對婚姻關係的定義和不能違背的價值框架；而控告這個字眼，也像是微小的弱者想強烈的對不知在哪的評斷者，做出一點抗議吧！

在書的最後，作者的先生已經可以站在女性主義的角度去思考，這是個很好的發展，期望在道德觀念濃厚的社會中，能有更多的人能更尊重對方的想法，不再用世俗的框架去規範別人，也少點「我期望/希望你能…」的觀念，不只是兩性平權、只是能夠理解對方的選擇就是很好的事了！

女性走出婚姻的框架

喜劇演員喬瑟夫曾經寫過一篇關於歧視的文章，大意是說：某候選人提出與其開放這麼多外勞(原文用詞)在營建業，我們自己的原住民身體更好、更好用、更需要工作。然後那位候選人就穿戴著他並不理解其中內涵的原住民衣飾在臺上揮揮獵刀擺擺樣子。

歧視是很安靜的。

你以為的歧視，是有人大聲嚷嚷：番仔！山地人很笨愛喝酒！這類的，但並不是，歧視就發生在一個無心的失言、不必要的關心和刻板印象下的體貼上。

看完這本書，雖然我與男友已達成共識不婚不生，我並沒有將書中控訴的情節投射在自己身上，但我想到那些安安靜靜的歧視。

性別歧視不再是你以為的大男人主義或其它明目張膽的不平等，而是在你老公溫柔的說出今天「幫妳」洗碗做家事、母親節買鍋子或吸塵器給媽媽還有對全職家庭主婦說不用去工作給老公養好幸福…

不只在婚姻中的責任不平衡，整個社會對於女性都停在，當你煮了一桌子菜發文炫耀時，底下的留言全是「可以嫁了」而不是「妳好會照顧自己」。

我一直很不認同「結婚是兩家子的事」，結婚應該是兩個人組成一個家，兩個人以外的任何人都是這個家的外人，不應該用刻板印象或情緒勒索去綁架子女的婚姻，而且為什麼一直以來只有「婆媳問題」而沒聽過「翁婿問題」，這個世界似乎習慣把責任都放在「嫁進來」的媳婦身上。

這本書男性女性都要看，男性要知道自己理所當然要做的事情，女性也要知道自己理所當然不應該受的委屈。


歧視是很安靜的

雖然現在的社會對於兩性平等的重視逐年上升，但父權時代的觀念仍然充斥在生活許多層面，尤其婚姻與兩性關係中特別明顯。
　
我常常觀察長輩們的婚姻，也會交叉比對同齡朋友們的婚姻，是有些微不同，但傳統婚姻所設下的框架仍是存在表面之下。坦白說，也有一些朋友因這樣而選擇長期交往不步入婚姻，甚至是告訴我們這些單身的朋友，千萬不要結婚。
　
拿最經典也即將到來的場景───過年來說，我們這一輩從小看到的景象大多都是女人們在廚房忙進忙出，男人就是一個個坐在客廳看電視喝茶聊天，完全就是放假模式，任何有關年節張羅的事宜，幾乎都女人包辦，可現在也有不少雙薪家庭，為什麼女性就不能有放假的權利呢？我一想到過年就不想結婚（掩面）。
　
老一輩的常常說，嫁出去的女兒就不是自己人，是男方家族的人，也不能插手管娘家的事宜等，這個觀念能夠存留至今真的太奇怪，我媽媽有時候就會礙於這樣的傳統觀念而克制自己想要關心娘家事務的心情，我都會問：妳的家人為什麼妳不能關心、不能插手？那不是妳們家的事情嗎？怎麼會沒有討論的權利呢？
　
另外，也曾聽過住在婆家的媳婦因為怕被嘴，所以不敢常常回娘家。這些受父權時代所產生的觀念真的好跌破我的眼鏡。不曉得是不是也造成了我自己很害怕踏入婚姻的關係（笑）。
　
和台灣比起來，韓國的父權更是明顯。作者四月天從和老公相戀到結婚這一路跟公婆之間的相處與摩擦，以及和老公的磨合及協調，通通都非常有條理地整理下來，讓我非常佩服，因為從文章中可以深刻地感受到，她真的知道自己要的是什麼，並不是厭惡和對方結婚，更不是仇男主義者，而只是不認同婚姻下的傳統觀念。
　
其中，我自己完全被打破的觀點在同床但不一定要同被這件事情上，四月天認為夫妻要蓋同一條棉被很奇怪，如果有一方會捲棉被，那另一方就不能蓋到完整的被子了，且為什麼枕頭就不做一長條的呢？看到這我真的笑出來，而最後他們夫妻也達成共識分成兩張床各自睡，但不失情感。
　
儘管要跳脫父權時代對於婚姻的影響是不容易的一件事情，但我覺得伴侶就該像人生隊友一般的存在，而不是因為有了婚姻關係，所以哪一方就必須放棄所有的一切，全部都奉獻下去而失去自己的人生，因此，這本書不只推薦女性閱讀，更推薦給男性讀友們呢。

控告婚姻：妻子的起訴書

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寫於2022/12/08