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博客來0010953348

跟耶穌學人際關係：有健康的人際界線，關係才能長久又穩定。

《跟耶穌學人際關係》這本書讓我在閱讀過程中有許多思考與收穫。作者達里斯‧丹尼爾（Dharius Daniels）將人際關係分為四種類別：顧問、朋友、任務和同事。然而，這樣的分類在其他領域並不常見，讓人一開始有些摸不著頭緒。人際關係的複雜性遠超過這四種類別，還包括姻親、血緣、從屬、同儕和利益等多種面向。即使是朋友，也有從點頭之交到生死與共的不同層次，因此要準確地談論人際關係並不容易。

書中第二部分提到的思考點，撇除類別後，更容易理解。認清自己以及與他人的互動界線，才能建立良好的人際關係。英文書名僅談論人際關係，並未真正從耶穌與人的互動談起，這與中文書名有很大差異。書中引用的經文套用在作者的四個面向上，有些牽強附會，未能與經文更貼切。或許透過查經方式，觀察聖經中各種人際關係的互動，可能會比閱讀此書收穫更多。

書中提到的關係智商（RQ）概念，強調有意識地管理和選擇進入我們生命的人，並將他們放在適當的位置。這一點讓我深有感觸。作者將人際關係分為朋友、同事、任務和顧問四種類別，並詳細闡述了每一類別的定義、特點和應對方式。朋友是可以在任何狀況下接住我們的人，具有堅定不移的性格、無條件的愛、肆無忌憚的誠實、穩定可靠和不斷鼓勵。友誼是互惠的，能帶來喜樂，並使我們在其中能真實做自己，需要謙卑管理和投資友誼。

同事是我們沒有足夠時間、興趣或意願與之發展友誼連結的人，這不是互惠關係，不一定要投資。要區分同事與朋友的界線，避免被假扮成朋友的同事所欺騙。任務是為了讓我們成為他人生命中的幫助而出現的關係，可能是階段性的，關係可能隨任務結束而改變。不要把每個人都當成自己的責任，要仔細分辨。若我們從服事人變成操控人，那就偏離了任務的本質。協助他人需要基於對方願意被幫助的前提，也需要設立界線。

顧問是在某些階段為我們提供生活或特定領域指引的人，提供遮蓋、保護和安慰，協助我們面對痛苦。顧問的智慧需要能長期汲取，否則可能造成負面影響。

如何分辨和校準人際關係是書中的另一重點。反思、評估、釐清、接受、支持自己、溝通、立下界線和從生命中刪除不健康的關係，這些步驟都非常實用。誠實地自我評估我們在健康關係中扮演的角色，考慮自己想成為的朋友、別人希望我們成為的朋友和上帝希望我們成為的朋友，這些都能幫助我們成為能付出友誼，也指出真相的人。

總的來說，《跟耶穌學人際關係》這本書讓我對人際關係有了更深的理解。關係智商（RQ）強調在人際關係中做明智的選擇，好管家精神則是管理自己生命中的資源，包括人際關係。愛與真理並行，在友誼中付出愛，也指出真相，劃分界線的重要性在不同關係中設定界線，保護自己。

認清自己以及與他人的互動界線

博客來0010933558

不便利的便利店

《不便利的便利商店》是一本溫暖又深刻的小說，透過便利商店這樣一個微小卻充滿人情味的場域，串起了形形色色的角色與故事。每個角色的生命片段，都像一面鏡子，映照出我們對生活的期待與無奈，也讓人不禁重新思考，社會中的邊緣人與平凡人之間，是否真的有那麼大的差距。

獨孤的故事尤其令人感慨。他是一個失去記憶的街友，因過往的創傷而酗酒、自暴自棄，卻因為便利商店老闆的庇護漸漸找回了內心的平靜。他的出現像是一道溫柔的光，不僅照亮了其他角色的生命，也讓我重新審視對弱勢群體的看法。我們是否有能力，或者說是否願意，放下成見，去接納和關懷那些與我們生活截然不同的人？教會能否成為他們重新起步的港灣？也許真正的幫助，不僅在物質的支持，更在於我們願意陪伴他們走出陰影的那份心。

《不便利的便利商店》角色之間的互動充滿了細膩的情感，讓人感受到人與人之間微妙又溫暖的連結。便利商店的工作，不僅是角色們謀生的方式，更是他們治癒彼此的場所。獨孤在幫助詩賢面對奧客時，那份看似平常的關懷，其實是在他人內心種下一顆小小的勇氣種子。醒著我，助人不一定要偉大，有時候，一個簡單的舉動、一句溫柔的話語，就能帶來改變。這種雙向的溫暖，助人帶給我更多生活的意義。

家庭問題的描寫同樣觸動人心。廉女士在孩子們的困境中進退兩難，她渴望理解，但同時也迷失於自己的情感與期待之中。孩子成長過程中面臨的挫敗與迷惘，往往也成為家人之間難以跨越的溝通障礙。這情節讓我反思，當看著身邊至親的人陷入困境時，是否願意去理解他們，聆聽他們內心深處的聲音呢？或許不能直接為他們解決問題，但至少可以成為跌倒時依靠的肩膀。

回顧書中的內容，探討了社會、家庭與個人問題時，並未給出絕對的答案，透過每個角色的掙扎與成長，帶來深刻的省思。基督信仰的核心精神——愛與接納。教會能成為每個迷茫靈魂的避風港嗎？無論面臨的是經濟壓力、家庭矛盾，還是內心的創傷，都能在教會中找到安慰與希望。或許無法改變所有現況，但能改變我們看待困境的方式，賦予我們面對挑戰的盼望。

《不便利的便利商店》不僅是便利商店的故事，更像是提醒著我們，這個世界雖然有著各種不完美，但正是這些不完美，才讓我們有機會彼此靠近，彼此支持。生活的重擔有時沉重得令人喘不過氣，但當我們願意張開雙手，去擁抱他人，也讓自己被擁抱時，生命的美好就會如晨光般悄然綻放。

從街友到助人者

博客來0010934349

管他的，就是要有盼望Hope Anyways：萬力豪牧師的7個人生變化球

《管他的，就是要有盼望》這本書是台北新興教會 The Hope 主任牧師萬力豪的自我剖白，想藉由這本書更多認識萬牧師，藉而明白The Hope的特色，為什麼會著重年輕人和善用社群媒體，面對年輕世代中，又是怎樣的魅力，吸引這多年輕人參與教會呢？The Hope 是由台北靈糧堂所開拓的新興教會，如果有去過華視教育中心，可以看到目前黃白色的外牆，牆上清楚標示著 The Hope，如果在主日時間前往，可以發現門口會有一群熱情招呼的同工們。

到底The Hope是怎樣的教會，除了收看線上影音以外，有機會可以去走走，面對教會我是開放的，因為不同堂會有它的特色與使命，每個人參與堂會也會有其階段性，特別在這個資訊流通和交通便利的時代，能找到一個幫助自身在信仰成長，那就是現在該待在的堂會，學習神的話語，人與人的關係，回應自己的呼召而走出去，換個堂會只要沒有離棄基督信仰，本身我們就是在教會中的一家人，堂會的界線應該要漸漸被忽視，從我年輕時就希望大家能有更寬廣的眼界，去更多認識不同的堂會肢體。

書中萬牧師揭露了他的成長過程，這個過程有傷疤、有不完美，叛逆與憂鬱困擾著他甚至被強制就醫，因著強迫症而對許多事情無法妥協，沒有人會是完美無缺，正是如此的經歷，才能有他這樣積極的牧會方式，或許這也就是 The Hope的特色，最令人深刻就是會友聽講的回應，有別與許多教會台上講者的獨腳戲，台下是會針對講者的內容給予大聲地回應，正是這樣的氛圍讓人可以更專注，但對於習慣安靜聆聽思考的人，可能就不一定合適。

萬牧師為什麼會從加拿大選擇回到父母的故鄉，不選擇一般的工作，反而選擇進入神學院成為傳道者，神學院的求學過程，走過了服事社會底層的街友，走出去跨文化宣教過，如今踏上熟悉又陌生的台灣，因著台北靈糧堂的接納，在2019年開拓了The Hope，書中有提到家不是「找來的」，是要「建立的」，在2023年的報告中，實體聚會人數平均已達1,803人，並且有著完整的年度報告，清楚揭漏教會的相關資訊，這是許多超過千人的大型教會無法完成公告報告，這一點令我相當敬佩，也更加符合這時代求真且不隱藏。

書中有許多的故事，就無法一一細談，但這是一本誠懇的書籍，可以大致認識萬力豪人生的變化，以及如何追求夢想，並對盼望的執著，基督徒本身就該擁有信望愛，我們可以相信，更要帶著盼望，然後實踐愛，這些年跟許多人聊過他的夢想，但一提到難處似乎就打了退堂鼓，但如果一直期待他人，或是資源足夠才做，可能就徹底的荒廢，所以管他的，還是很重要，面對難題就是解決難題，面對有限的資源，就量力而為，絕對比停滯不情，更加重要了。

認識萬力豪牧師的過去，可以體會現在的The Hope

博客來0010978632

情感健康的門徒：給每個大人的情感成長學

怎樣才算是情感健康呢？穩定的情緒？壓抑的情緒呢？這本書是我們在線上讀書會的選讀書籍，但討論中可以發現，對於表達情緒都有所保留，但這本書所舉的例子，絕大多數都是過度壓抑情緒，導致出現難以控制的局面，當壓力達到臨界的時候，那麼突如其來的一個事件，將會成為壓垮駱駝的最後一根稻草。

作者是一個牧者，因為情緒上的壓力，導致家庭進入了危機，因而從中探討到底發生了什麼事情，甚至影響身邊的人，最後藉由抓住安息與日課，找到一種克服情感失序，進入成熟情感的階段，最後藉由建立一種生活規約，成為情感健康的門徒，當然情感失控的原因有很多，除了藉由穩定的靈修找到幫助，尋找適度的醫療資源和改變環境，也是不可少的部分。

在讀書會中的討論，給我一個想法，怎樣的教會環境，養成出情感不健康門徒呢？這裡的情感不健康指的是無法自然表達感受，甚至是一種認為基督徒應是怎樣的標籤所限制，因此延伸出情感健康是指情感安定，但書中講的卻不是這樣的健康，而是能適當地抒發，不至於壓抑到最後而爆發，因此需要被探討的是為什麼基督徒需要活著這麼虛偽？真正的原因是什麼呢？為什麼我們不能坦誠地接納彼此的差異呢？

書中雖然說透過固定的靈修，抓住神的話語和給自己與神親近的時間，但真的在情感風暴中的時候，穩定本身就是一個難處，書中牧者的作法像是透過轉移注意力方式處理，或許有些幫助可以暫時平穩情緒，但若從預防來看就無法避免，需要去探討的是我們能否有一個信任和安全的環境，讓我們可以更安全的表現自己的情緒，被人理解和接納，而維持一種平穩的關係。

早期讀過《過度努力》，認識到每個爆發背後都有它的原因，當時書中給了一個療程：第一步探索、第二步抗拒、第三步察覺、第四步行動，走完一遍心理的療程；閱讀本書也有著這樣的過程，新穩定情緒轉移心境之後，再來開始探索，但更重要的是，教會團體的肢體關係，是否能更健康呢？可能才是我們更需要探討的議題了。

原文刊載 https://blog.jbear.net/archives/4295

情感健康不僅是情緒的穩定，而是能夠適當地表達和處理情緒

博客來0010950525

美國後巷：非典型旅人的美國探索紀實

世界很大，有很多是我未曾留意的地方，也可能是我未曾前往過的地方，透過閱讀不同人對世界的表達，影像、照片、聲音和文字，開啟了我對世界的認識，現實生活中有太多的限制，讓我無法任意的移動和探索，因此只能借助不同的資訊來觀察和體會，感受世界的遼闊，接觸各地不同的族群和環境。

閱讀《美國後巷》認識不一樣的美國，阿拉斯加北極圈的世界，這輩子前往的機率幾乎微乎其微，只能透過閱讀一窺因努皮亞克人的生活方式，住在半年黑夜半年白天的生活圈，完全無法想像，只能透過作者親自拜訪，留下來的遊記，增廣了自己的見聞，圍繞在白令海峽的群島，因著冷戰時期，帶著明確的軍事任務，如今冷戰後的世界，生活在這群島上的人，將何去何從呢？

美國除了北部的阿拉斯加，在中南美洲也有著加勒比海的美國，美屬維京群島，完全與美國不同的風情，卻是屬於美國的領土，因此不出國就能感受到不同的風情，雷鬼音樂的魅力，波多黎各屬於美國的自治邦，夏威夷不常被人關注的摩洛凱島，看似屬於美國的各個島嶼，卻有著截然不同的文化特色。

作者後半部的內容，回到了美國的本土，雖然是本土也有著不同移民開拓的差異，就算住在紐約，也有誰在核心？誰在外圍？有著菜鳥移民起點的波士頓，因著中國移民的開啟了不同的中國城，而中國城中有著兩個中國的拉扯，不在海外或許無法感受中國的兩個世界，但除了華人的移民，也有來自各地的移民，形成了當地的特有文化。西岸部分有著移民的痕跡，以前在舊金山只聽聞惡魔島，透過這次閱讀多認識了天使島，一個移民短暫停留取得資格的集中營，沒有天使的待遇，只有過往的血淚。

作者提到了橫貫美國的鐵路旅行，這種漫長的鐵島之旅，雙層的列車，有著舒適的享受，在飛機可以往返的年代，怎樣的人會選擇鐵路之旅呢？外加上價錢又不便宜，看著作者描述，乘客偏向退休的老人，藉著鐵道移動的漫遊，看著從東到西的景色變化，列車的餐點又格位講究，除了鐵道之旅，另一個就是橫貫美國的66號公路，汽車總動員的短劇描繪出這一趟旅遊，身為重機騎士也期待能這樣橫渡美國，人生還有許多經歷等著去開啟。

但人生總被許多的現實所侷限，但並不能局限一個渴求的靈魂，或許無法真正地前往，但隨著資訊的便捷，許多的風俗民情，可以透過各種的管道來認識，但閱讀還是能讓人保有著文字的想像力，遊記向來不是我部落格能主推的內容，有機會還是會來繼續寫幾篇遊記，記錄自己在不同地方的感受。

未曾認識的美國風貌，透過閱讀再次開啟了眼界

博客來0010919211

底層邏輯：看清這個世界的底牌

這本書算是劉潤的經驗談，當然有不少的內容也是有可以參照的其他資訊，但精簡的去分享個人經驗，所是一個可以引發思考的書籍，這也是我重拾閱讀器，透過 Pubu飽讀閱讀的第一本書，出門在外帶著書嫌重，外加上進入了老花的年紀，看來能選擇自己舒適的字體和字級，讓閱讀可以比較舒適的方式，這次書展唯一花的就是買一台閱讀器回家。

在第一段落提到的「是非對錯的底層邏輯」，關於是非還是無關是非？這點在很多的討論議題上，我會先從無關是非開始討論起，一部分是要先了解處境和立場的差異，因為是非的準則仍有很多的不同觀點，人性、道德、還是法律，都是可被探討的空間，誰認定的是非，再來去衡量相關的平衡點，幫助我們更認清事情的面貌，做出一個對自己和對他人負責的選擇。

思考問題的底層邏輯這篇格外有意思，特別提到了如何訪止「注射式洗腦」，一種以為什麼為開端，加上自我觀念的傳達當作詢問，導致接受者容易陷入一種封閉性的思考，而忽略問題本質的意涵，作者提出了幾種思維，讓我們可以去深入認識議題的本質，進入邏輯思維、複利思維、概率思維、數學思維和系統思維，斯乎邏輯判斷有一定的脈絡可循，選擇也有壹定的利益評估而進行。

底層邏輯能訓練個人的自我評估和做出選擇，判斷依據時間管理和工作的興致，並把事情做對，才能創造出加倍的價值，對自己之外，就是要學習如何理解他人的底層邏輯，沒說出來沒表現出來的真正目的，如果能洞察本質，知道背後傳達的意涵，才能有平等的條件，也必須要學習尊重他人的所有權，察覺對方的邊界，才能在不冒犯的情況下，建立起友善的人脈關係。

人與人為什麼會協作？協作的底層邏輯又是什麼呢？社會上的財務分配是什麼呢？當人們想要追求致富，卻無法找到自己的優勢，盲目地跟隨他人的意見，或是用膚淺的觀察來做判斷，最後嚐點甜頭後，很容易就暈船，重本壓下，最後血本無歸，其實很多的都資詐騙就是走人的貪婪，而不是卻認清自己的本質，選擇出最有利的方式，並且公平、公正和公開，才能創造出社會真正協作的方式，帶來彼此的共榮。

自己經營協會這麼多年以來，每一個支持的來源，都是建立在公平、公正和公開，一些取巧的方式，或是違背協會目的想法，通常我都會直接制止，腳踏實地的認真運作，保持協會的開放心胸，雖然看似鴨子划水，但一步一步地前進，都是看得見的，相當踏實地走著，或許大家都只能看到協會服務的一部分，但底層邏輯是一種相互建立關係，分享資源，讓每個需要資訊的人，都能享有大家一起努力的結果。

原文發表 https://blog.jbear.net/archives/4272

不要只看表面現象，需要去看透未表達的意涵

博客來0010905913

尋食記：鞭神老師的超時空台灣美食

自從停筆食記至今已逾一載，我總感到筆下所述空洞無物。在描述美食的過程中，發現自己對於食物背後的歷史與文化理解甚淺，不過是匆匆過客，品嚐過後隨手拍照，僅留下淺薄的記錄。當瀏覽那些網紅們對美食的介紹時，意識到缺少了對食物更深層次的探討。因此翻閱更多書籍，至少為自己積累一些知識，學習更多的修辭技巧。閱讀鞭神老師的《尋食記》後，我驚覺飲食背後蘊含著豐富的故事。從歷史的角度回顧飲食的演變，我意識到應該深入研讀焦桐的著作，以更深刻地領略飲食文學的魅力。

台灣飲食文化的發展脈絡頗為有趣。對於切仔麵和擔仔麵的差異，我曾一知半解，直到閱讀相關書籍後，才真正理解了兩者的微妙區別。切仔麵（摵仔麵）的起源竟在蘆洲，而擔仔麵則源於漁民無法捕魚時的創意應變。豬內臟的黑白切與切仔麵之間的聯繫，以及肉圓各自獨特的發展歷程，都是飲食文化中值得深入探索的故事。

《尋食記》的閱讀讓我發現了許多從未涉獵的知識。例如，帝王食譜中的薑母鴨竟源自板橋長江路，這對我來說是個全新的發現。看來板橋不僅是我的熟悉之地，更是眾多飲食文化的發源地。錢都涮涮鍋板橋發跡頗為了解，但對於其他火鍋的起源則未曾深究。沙茶醬的由來也頗為奇特，它與沙嗲有著千絲萬縷的聯繫，「三塊」這一描述，源於潮汕話中對肉串的稱呼，因其音與沙嗲相似，而被誤用至今，成為了醬料的名稱。

在《尋食記》中，也發現了許多我未曾品嚐的老味道。有些不起眼的小店，竟有著悠久的歷史淵源。已將這些店鋪加入我的Google Map，期待有朝一日能與朋友相約前往品嚐。在未來有機會重拾筆端寫食記之時，我將繼續閱讀，不斷累積可用的形容詞匯和相關的歷史背景知識。

南北料理在台灣的融合與發展，形成了獨特的混省菜色。在一間餐館內，各省口味的混雜使得描述變得複雜。即便是眾所周知的上海菜醃篤鮮，其實也源自徽州，由於從新安坐船至杭州的過程中，長時間的悶煮使其成形。因此，要界定什麼是正統的菜系並非易事。更何況在大航海時代，絲路的開通帶來了各國的香料和口味，如今要界定當地的菜色似乎更加困難。料理的味道隨著時間和地域不斷變化，最終，是否美味，是否合乎口味，才是最關鍵的考量。

原始內容刊載 https://blog.jbear.net/archives/4262

要寫一篇好的食記，需要足夠的知識和文采

博客來0010926572

魯益師與他的產地：護教大師內在與背後的世界

閱讀過不少魯益師的書籍，只是鮮少認識他的背景，直到讀書會一起讀《魯益師與他的產地》，才開始認識他的成長環境，成長時期的不穩定，對母親和兄長的依附，迎面而來的卻是失喪的痛苦，同時也產生了莫大的責任感，對朋友的家庭、對哥哥還有對妻子，一路走來相當的沉重。

魯益師到底有怎旋風呢？怎麼會有一群粉絲經常討論他的書籍，這個我是不太懂，對於閱讀我通常沒有明顯的作者偏好，屬於讀過、思考過，然後就繼續看下一本，閱讀這本書，我會想再去看他的另外三本書籍《裸顏》、《四種愛》和《卿卿如晤》，其中《裸顏》似乎沒那麼暢銷，但聽朋友說其中的故事內容，卻又讓我如此深刻，想要回憶一下，到底有沒有看過，另外兩本則是魯益師晚年之作，對於人生有更透徹的領悟。

《納尼亞傳奇》描述著異世界的故事，透過衣櫥穿越了另一個世界的奇幻小說，書中作者提及魯益師和托爾金的情誼，彼此間的砥礪和不同發展的方向，到底該喜歡《魔戒》還是《納尼亞傳奇》呢？從小說來說很難做比較，一來我沒有看過《魔戒》，只看過電影，二來《納尼亞傳奇》是屬於兒少的閱讀的小說，兩者故事結構迥然不同，一個具有宏觀的歷史脈絡，另一個則是充滿想像的世界。

魯益師除了信仰著作以外，我對他生為文學大師充滿著好奇，從《魯益師與他的產地》中，可以看到他在文學上發展的進程，因而成為牛津大學文學老師，以及晚年任教劍橋文學教授，文學的領域相當出眾，不知道他的作品的文學性質又是如何呢？畢竟都是讀翻譯書籍，在文學的認知上就沒這麼充分，傳記中也鮮少說明在文學領域的造詣。

信仰成長方面也是相當糾結，但這確實是一個人信仰的完整歷程，從知識上的認識和辯駁，直到真正觸碰經歷，那無法完整形容的神祕體驗，魯益師也正是在其中歸信，彷彿一切都是安排好的經驗，直到走向歸信的這一刻，這部分的內容可以參閱《我如何成為基督徒》中詳讀，認識魯益師這一生，有著許多沉重的歷程，一、二次世界大戰的影響，家庭的失喪，幼年時的流離，沉重的負擔造就了他的作品。

原始刊載 https://blog.jbear.net/archives/4251

生命沉重的負擔，造就深刻的作品

博客來0010918916

看不見的更關鍵：如何打通工作與生命的任督二脈

看見書名，你會聯想到什麼呢？腦海中有幾個名稱在迴繞著，像是QBQ問題背後的問題、薩提爾的冰山理論，還有一本最近在看的《底層邏輯》，都在討論一個不要單憑眼見，也不要用片面的印象去當作事情的全貌，不然很容易就像井底之蛙一樣，眼界就只能是井口大小，無法看見事情的全貌，這些是在打開書前的想法，但進入第一章就帶給我反感的三個字「必須贏」，作者先前有寫另一本書《贏在扭轉力》，或許對作者和對以競爭為目標的人，輸贏很重要，對我卻非如此，我在乎只是玩的過程快不快樂，輸贏只是一種結果。

先提我個人的感受在來聊聊書中的內容，什麼是贏在拐點呢？如果是事後諸葛，那回頭看是容易的，但預測未來的拐點就不容易，拐點這個詞不是台灣常用詞，比較常用的應該是轉捩點，在很多生命周期的曲線中，向上成長或向下滑落的關鍵點，書中也是提到關鍵時刻有哪些，但其實可以更簡單的描述，就是遇到每個難題、難關，該怎麼去克服，克服的過當然就成長了一步，過不去呢？那就認了，走其他路看看吧！贏壓力太大了，我不想吹捧估吹贏的觀點。

這本書在轉換我們思考的觀點，從外向內，還是該從內向外思考呢？但書中有太多詞並不習慣，可能不是常用詞，光以贏在拐點的五力：眼力、魅力、動力、魄力和德力，就不是那麼直觀可以對應，因此作者在經理人和領導者中，註解這五力的說明。

經理人的扭轉力

一、眼力（方向能力）：能清楚說明共同的願景，帶領同事一同追求。

二、魅力（激勵能力）：能吸引人才，並引導其盡心竭力投入工作。

三、動力（執行能力）：有能力規劃具體可行的計畫，並堅持執行直到目標達成。

四、魄力（膽識能力）：執行任務時，可以應變所有的問題與機會。

五、德力（感召能力）：面對重要又有競爭的困難時，學會圓通與堅守底線。

領導者的扭轉力

一、眼力（策略能力）：能預期未來的市場需求和機會。

二、魅力（人脈能力）：能處理好各方面的關係，並以此激勵和影響他人。

三、動力（業績能力）：在執行過程中，充分掌握每個環節，並取得滿意成果。

四、魄力（決策能力）：敢做決定及承攬後果，並將組織帶領到更高的挑戰層次。

五、德力（原則能力）：可以堅持誠信經營、尊重他人。

從這五力的括號中的能力，可能會更容易明白，但套上五力的形容就不是那麼直觀，書的內容是彙整作者的經驗談，把自身在不同身分時遇到瓶頸，並做出選擇並產生結果，透過本書也讓我知道，最初我的第一支手機摩托羅拉的CD928，俗稱小海豚的第一支中文系統手機，正是出自作者之手，可見當下洞見是令人欽佩的。書中第二部分談論他與信仰的關聯，認識我們人生的目的、身分，持續的學習，聆聽內心的聲音，找尋回真實的自我，也才能有真正自在自由。

《看不見的更關鍵》或許我們需要先能看見，先能洞察，還需要有毅力和決心，面對難題關卡時，可以有勇氣去克服，那每個難題都可以是轉涙點，也是成長的改變，作者提到我們需要維持熱誠，而不是為了從表象去認識，這也讓我想到現在的教育問題，我們是希望啟發孩子學習，還是要強迫孩子學習，贏在起跑點，並不能保障能抵達終點，成長的路是很漫長，人生終將走到終點，帶著熱誠帶著興致，每個人都能活得透徹。

原文刊載 https://blog.jbear.net/archives/4240

為什麼需要贏在拐點，輸贏又那麼重要嗎？

博客來0010922776

在家創個好生意：把點子變實質收入的22堂創業課

創業是許多人的夢想，但也有不少人對創業抱有過度浪漫的幻想，甚至有些人鼓勵年輕人不惜一切去創業，結果造成許多人在還沒賺到第一桶金之前，就已經背負了沉重的債務。例如，開咖啡店是許多人的理想，但要實現這個理想需要多少專業知識和資金呢？有沒有認真想過這些問題呢？即使不考慮實體店面，像這本書介紹的《在家創個好生意》，雖然省下了店租，但還是有很多維運成本和困難，就算是成立非營利組織，也不是一件容易的事。

這本書的內容主要分為兩大主題，第一部分探討創業需要思考的基本項目，第二部分則是創業所需要面對的挑戰。這兩個主題不論是否居家創業，都是必須要考慮的。作者在書中說明了為什麼選擇居家創業，主要的原因是為了陪伴孩子的成長，但在疫情之後，許多公司也開始提供居家辦公的選項，如果只是為了照顧孩子，那麼居家創業就不一定是唯一的選擇。創業的過程充滿了艱辛，特別是在資源有限的情況下，經常會遇到各種拉扯和壓力，因此需要好好認真思考。

第一部分的創業三部曲，首先是產品的開發，不需要開發太多的產品，只要有一個好的產品就夠了，而好的產品要能帶來獲利，並且能找到市場的利基點，其次是客群的定位，要清楚知道我們的產品是為了滿足什麼樣的需求，不要陷入過度完美主義的陷阱，而是要注重可行性和實際性，明確自己的產品或服務的項目，並設計出提供服務的流程，才能讓交易順利進行。最後是發聲的平台，好的產品與服務要能被看見才有價值，問題是如何讓人知道我們的存在，媒體平台有很多種，每種平台都有不同的優缺點和成本，要選擇一個適合自己的發聲平台，才能有效地傳達我們的訊息。

第二部分就是面對創業的挑戰，創業的過程就像是一場打怪升級的旅程，要做好充分的準備，隨時應對各種問題，並且解決它們，才能維持事業的運作。在這個過程中，不可避免地要跟錢和法律打交道，這些都需要具備基本的知識和技能，因此會計師和律師的協助就變得必要，這部分都是需要考慮的維運成本。其中一個關鍵的因素就是要有書面的證明，任何協議、合作、買賣，都要有文件作為依據，才能避免日後發生衝突時無法證明自己的立場。

創業並不容易，別沒任何知識就異想天開，如果已經創業發現跟想像不一樣，甚至沒已足夠的能力去解決問題，求助也無法，那麼儘快設立停損點，回到一個受雇者的日子，或許更為單純，只是時間的自由度就有限。算來成立協會運作至今也過了十二年，一路走來都是在打怪的過程，跟創業是相同的經歷，讀這本書提到許多相當務實的問題，蠻值得去觀看，當然創業的書籍有很多種，重點就是不要再沒預備而一時衝動下創業。

創業並不是一件容易的事，不要沒有任何知識就盲目地去追夢，如果已經創業了，卻發現跟想像中的不一樣，或者沒有足夠的能力去解決問題，也不要勉強自己，要及時設定停損點，回到受雇者的日子，或許更適合自己，只是時間的自由度就會受到限制。我自己成立協會運作至今也已經十二年了，一路走來都是在打怪的過程，跟創業是相同的經歷，讀這本書讓我深刻體會到許多相當務實的問題，我覺得這本書很值得一看，當然創業的書籍有很多種，重點就是不要在沒有預備的情況下，一時衝動就去創業。

原文刊登於 https://blog.jbear.net/archives/4229

不論是否居家創業，都需要具備相關的知識和技能

博客來0010943689

成為新耶路撒冷型創業家

職場和企業中如何有基督信仰的價值，這本書想要討論的是這樣的議題，用兩條路的方式來形用，一邊是生命，一邊是死亡，書中則是採用耶路撒冷城和巴比倫作為比較，巴比倫是以靈界勢力作為描述，但我客人會偏向自我貪婪的慾望來形容，畢竟甚麼都皈依靈界，似乎太逃避自我該承擔的責任；相反耶路撒冷則是遵循神的指示而行。

書中開頭是比較巴比倫和耶路撒地的差別，巴比倫是無底線的自我實現、物化的仁和受苦被當作愚蠢；以基督信仰來看會用比較屬世來形容，但如果有去看現在的新的企業經營理念，並非是如此，前本書閱讀《行銷5.0》，就可以看到世界為了平衡總是在尋找新的解決問題的方式；回到耶路撒冷的特徵，講述的是愛的關係，連結與服事，反應神的形象；但弔詭的問題也在於此，基督信仰的職場環境，往往只有表面，檯面上的形容，和真實的運作機制，並非如此美好，反而更陷落在權力和貪婪的世界。

後續開始談論如何在經商維持信仰價值，並以身存在巴比倫文化中的但以理為例子，討論但以理的策略，從信賴、委身於神，順應內心的決定，有明確的價值觀和樂於冒險勇敢捨命，他的請求不是要求，照顧相關的利益並未主管著想，提出具體的建議和方案，而但以理的領導力，採用以身作則的方式，彰顯他的勇氣和信靠，他的誠實和無可指摘的生活，這是基督徒在營商職場環境中，總是需要作出的抉擇，走生命之道還是走向滅亡之道。

書中第二部談論創業家，創業家或許應該用企業家來形容，在管理相關書籍談論的是企業家精神，其中與書中談論的角色和身分還有價值觀都有相符的地方，如果我們存在沒有後繼的企業家精神的經營者或創業者，我們面臨的將是一個扭曲的商業模式，傳統商業模式是透過解決問題，創造出價值和財富，但現在卻不一定是解決問題，很多時候只是透過欺哄，透過虛假的需求製造出的消費市場，這是岌岌可危，回到信仰的討論確實也能凸顯出企業家該有的本質。

最後談論到企業，也就是組織，一群人聚集所帶來的企業文化，這個可不是老闆就能左右，而是長期運作而生，過去聽聞一些基督徒的企業家，談論他的企業理念和文化，確實充滿信仰價值，但回到底層的執行員工身上，卻又是另一個世界，生存的競爭是底層的無奈，就算說是擇善而行，但現實上卻又很難，更難無但以理那般的堅定，或許我們都是缺乏信心和信念的小小螺絲，能生存能有點價值，就不太敢去觸碰敏感的信仰價值衝突，可能我需要多一點小小員工真實的信仰回饋，遠遠大過這些檯面上有權有勢的人談論信仰。

原文刊載 https://blog.jbear.net/archives/4036

在職場和企業中實踐愛、服事和創造價值

被忽視的成熟莊稼

關於客家宣教的議題，我最近才開始有所涉獵。原本期待藉由閱讀《被忽視的成熟莊稼》，能夠了解客家宣教的歷史背景和現況。在閱讀前有我許多疑問，例如為什麼華人中客家族群信主比例較低？有哪些特別的因素影響了他們的信仰？客家人的文化特色又是如何形成的？然而，這本書並沒有給我清楚的答案，只是粗略地提到了一些普遍的問題，讓我覺得這些問題不單是客家人所面臨的，也是華人文化的共同困境。

《被忽視的成熟莊稼》一書，應該是作者饒樂道的教牧博士論文，在序言中說明了他的目的，就是要提供一個具體可行、本色化的客家宣教策略。可惜的是，他沒有將論文改寫成一本適合一般讀者的書，而是保留了論文的架構和用語，因此閱讀起來相當不流暢。他的章節安排也是按照論文的慣例，從研究動機、研究方法、文獻探討、深度訪談、資料分析等等，一一展開。如果他能夠以讀者的需求為出發點，用更通俗的方式呈現，那麼這本書的閱讀性就會大大提升。

在文獻探討的部分，整理出了客家人接受福音的障礙，分別是：一、對基督教的誤解；二、堅硬的文化外殼；三、不被重視，資源不足；四、早期宣教策略對客家宣教不利；五、客家基督徒不明白情況迫切。作者在不同的論述中，都強調了客家宣教不受重視的問題，但作者也認為客家宣教並非是硬土，只要多投入一些資源，就能夠改變現狀。然而，作者在訪談的部分，並沒有清楚地歸納出訪談者的看法和建議，只是將訪談的內容進行摘要呈現，讓我覺得缺乏分析和評估，也沒有提出具體的證據來支持作者的觀點。

最後，在總結的部分，提出了需要發展適合客家人的宣教神學，其中有五個切入點，分別是：客旅人生、獨一真神、耶穌無私的愛與義無反顧的犧牲、永生的盼望，以及聖經中的孝道。作者認為透過這些切入點，可以分享異象、尋找同工和裝備服事，讓更多的資源可以投入客家宣教。但是，缺乏探討具體的案例或實際的操作方法。對於過去五十年和現在五十年的客家宣教，需要有更深入的比較和反思，只停留於表面的描述，讓我覺得作者對於客家宣教的痛點並沒有完全掌握，也沒有積極地面對外來的挑戰，反而是寄望於一個難以實現的平台合作。

在談論客家宣教之前，可能還需要更多認識客家族群的文化特色，這方便從基督教觀點會很受限，需要回到當代和當地的文化，去反觀歷史的進展，我會想問的是為什麼不被重視？有那些因素造成呢？近代五十年間做了哪些努力，帶來的影響和改變有哪些？歸信真正的門檻又是什麼？除了家族因素之外，還有哪些因素導致呢？或是過往有哪些衝突，導致對基督信仰出現反彈呢？仍有太多問題需要被解答，但總是走出了一步去探討。

在談論客家宣教之前，我覺得還需要更多認識客家族群的文化特色，這方面從基督教的觀點會很受限，需要回到當代和當地的文化，去反觀歷史的進展。我會想問的是，為什麼客家宣教不被重視？是因為客家人的地位、教育、經濟等因素嗎？近代五十年間，客家宣教做了哪些努力，帶來了哪些影響和改變？客家人歸信的真正門檻又是什麼？除了家族因素之外，還有哪些因素導致客家人對基督信仰的抗拒或接受呢？或是過往有哪些衝突，導致對基督信仰出現反彈呢？這些問題都需要被解答，才能夠真正走出一步去探討客家宣教的可能性和前景。

原始內容刊載 https://blog.jbear.net/archives/4209

從客家族群的文化，探討接受基督信仰的因素

博客來0010433210

方舟之石：基督教堂千禧之演

許多堂會在思考建堂的問題時，常常感到困惑：建堂的意義究竟是什麼？無論堂會的規模大小，面對不同的氣氛時，經常聽到的建議就是設定建堂目標。但建堂與基督信仰之間有什麼關聯呢？似乎很多人都開始迷失和偏離了信仰，認為建堂是教會中最無關緊要的事。然而，當主耶穌用自己的身體成為殿之後，我們應該建造的是肢體間的關係，而不是建築物的關係。可惜我們在信仰上弄錯了輕重緩急，跟隨了世俗的風潮，負債累累地建造殿宇，卻讓真正的教會肢體的殿變得荒涼。這種感受促使我對這本《方舟之石》產生了興趣。

《方舟之石》這本書以教堂建築為切入點，展現了歷史的變遷。初代教會並沒有教堂這個概念，只有信徒的聚會地點，有的是在公共的場所，有的是在信徒的家裡。由於信仰的興旺和傳教的熱忱，才發展出外展的宣教中心。而教堂這個概念則主要出現在紀念亡者的場所。因此，當教堂建築進入君士坦丁時期後，就有了顯著的改變。為了政治上的目的，利用宗教的影響力，除了大興土木地建造建築物，彰顯君王的權威，還通過各種神像讓人相信君王是神所選擇的。另一方面，也發展了英雄墳的形式，用各種華美的殿宇來紀念殉道者，並透過壁畫來讚美和表達信仰的內涵。

從書中可以看出，信仰在歷史的演變過程中，吸收了許多異教的成分，無論是在圖像上，還是在儀式上，都有一些相似之處。而且，出世隱居的社群在信仰中也不是少數，基督信仰中也出現了隱居修道的方式。在教堂的演變史中，這些也佔有一定的比例。最終，我們還是要回到信仰的本源，去理解教堂建築為什麼會有這樣的變化。但是，當教會和教堂這兩個詞混淆時，人們就會被建築物所束縛。相反地，公會在這方面仍有一些堅持，不會讓信眾被建物所隔離。

面對信仰的議題，除了聖經之外，確實有很多是來自人的傳統，或是政治的因素，導致信仰與原始的面貌越來越遠。那麼，如何真正地理解信仰，並在生命中活出信仰的特質，就成了一個極大的挑戰。而且，每週上教堂的人真的就比較虔誠嗎？這似乎又是一種信仰的迷惘。看來，這個信仰還有很多層面值得我們去探索。

原始內容刊載 https://blog.jbear.net/archives/4202

教堂演變的歷程，能帶出真實的信仰嗎？

博客來0010872426

孤獨，是一種能力：面對真實自我、探索孤獨心理的當代經典

人是社會性的動物，我們需要與他人互動和溝通，才能感受到歸屬和安全。然而，人際關係並不總是美好和順遂，有時候也會帶來壓力和困擾。在這樣的情況下，孤獨是否就是一種負面的情緒，還是一種可以培養的能力呢？這本書《孤獨，是一種能力》就是要探討這個問題，並提供了一些實用的建議和啟發。

這本書的作者是英國的心理學家和作家，他在1985年首次出版了這本書，後來又在2020年重新修訂了一版。這本書在臺灣曾經在1999年出版過一次，但已經絕版了。從 LYDIA WANG 的閱讀筆記中，我得知了這些背景資訊。這本書雖然已經出版了38年，但它的內容仍然與現代人的生活和心理狀態有關，因為我們現在面對的是一個資訊爆炸和社交網絡的時代，我們每天都要接收和處理大量的訊息，同時也要應付各種各樣的人際關係。在這樣的環境下，我們是否有足夠的時間和空間，來與自己獨處，並思考自己的想法和感受呢？

作者在書中指出，孤獨並不等於寂寞，而是一種可以讓我們更了解自己，更發揮創造力，更享受生活的能力。作者引用了許多著名的藝術家和思想家的例子，來說明他們是如何利用孤獨的時間，來創作出傑出的作品，或者是發展出獨特的思想。作者也提供了一些方法，來幫助我們建立一個適合自己的孤獨空間，並學習如何在孤獨中找到平靜和快樂。

讀完這本書，我深受啟發，我覺得我應該給自己更多的獨處時間，來整理自己的經歷和學習，並反思自己的價值和目標。我也想到了我的信仰，作為一個基督徒，我也需要獨處的時間，來與神親近，進行靈修和禱告，並聆聽神的聲音。我相信，這樣的獨處，不是一種孤立，而是一種連結，一種與自己和神的連結，讓我可以在信仰中看見更多的可能，並感受到神的愛和平安。這也許就是書中所說的，孤獨是一種能力。

原文刊載 https://blog.jbear.net/archives/4197

利用獨處的時間，來了解自己，發揮創造力，反思價值

博客來0010925183

十三級階梯

閱讀小說，可以讓我們想像另一種人生經歷，也可以讓我們感受到故事中的情感，並引發我們對自己和社會的反思。這本《十三級階梯》就探討了一個常見的社會議題：死刑的存廢。面對死刑，我們需要注意的事情很多，而不是只看表面。支持死刑的人，應該思考如何避免誤判的可能性。先前電視劇《八尺門的辯護人》就有一個諷刺的笑話：人們對司法不信任，卻堅持要執行死刑。

死刑一旦執行，就無法挽回。如果判錯了，就是犧牲了一個無辜的生命。這對於執法者、審判者，以及無辜者的親友，都是無法平復的傷痛。這些思考，並不是要反對死刑，而是要正視死刑存在的爭議。死刑的應報理論，也有其合理的一面，所以死刑並非一無是處。但另一方面，我們也要考慮小說中提到的問題：犯人是否有教化的可能？犯案時是否有預謀？

小說的故事，是圍繞著這樣的一個情節展開的：「刑務官南鄉和剛假釋出獄的三上，為了替樹原亮洗清冤罪而展開調查，但他們唯一的線索，是他記得自己在『爬樓梯』！」樹原亮因為對犯案那段時間沒有記憶，所以無法提供更多有利的證據。他也沒有表現出悔意，所以被認定為無法教化的犯人。雖然他多次上訴，但因為沒有新的證據，所以都被駁回。但從小說的發展中，我們可以看到，其實還有許多未被揭露的真相。死刑的審判，真的能夠做到公正無誤嗎？

罪與罰的世界，誰來定義正義呢？這是小說一直在探索的主題。一個人為了保護他人，而殺了另一個人，如果不這樣做，其他人就會遭殃，這樣的行為算是正義嗎？一個人毀了別人的人生，卻過著安逸的日子，面對沒有得到的公道，另一個人想要私下報復，這樣的想法算是正義嗎？一個人出於惡意，要求別人做出不道德的事，否則就會威脅他的自由，這樣的要求算是正義嗎？一個人為了自己的自由，陷害了別人，讓他背負罪名，這樣的行為算是正義嗎？人與人之間的罪惡，似乎沒有一個簡單的答案。

在信仰的角度，有一個可能的解答：「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。羅 6:23」，面對罪帶來的死亡，我們可以思考信仰的另一個問題：罪的根源：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。雅 1:15」，信仰給了我們一個解答的可能。面對公平正義，我們總是有不同的立場和觀點，最終我們會如何看待死刑這個議題？是隨著社會事件的發生而改變，還是能夠更深入地思考問題的本質？

同步刊載 https://blog.jbear.net/archives/4187

一本小說，引發你對死刑的深刻思考

博客來0010969080

奇幻熊在網路釣魚：為何網際網路如此脆弱？駭客如何利用人性竊取機密，以及我們如何更安全

線上讀書會這次的書單是《奇幻熊在網路釣魚》，這本書吸引了我的注意，因為它跟我每天的工作領域有關，也跟近期發生的許多網路安全事件息息相關。我想，如果我們不去了解網路釣魚的手法和原理，我們可能就會成為下一個受害者，而那時候後悔就來不及了。所以，我希望能藉由讀書會和大家一起分享和討論這本書的內容，但我也發現，書中有些部分涉及到一些專業的知識，對於非從業人員來說，可能會有些困難和枯燥。

書中分析了兩種常見的網路犯罪類型，一種是利用網路進行的一般犯罪，例如用欺騙或威脅的方式詐取財物或帳號，這種犯罪並不需要太多的資訊技巧，而是靠著人性的弱點和貪婪。另一種是網路特有的犯罪，例如用駭客的技巧癱瘓網路或入侵設備，這種犯罪需要一定的程式能力和工具，但也不一定是專業的工程師所為，有時候只是在網路上找到別人寫好的程式碼或是花錢請人幫忙。

書中還探討了駭客的心理動機，為什麼他們會想要入侵電腦或癱瘓網路。在第四章中，作者介紹了「黑暗復仇者」的概念，以及研究員莎拉‧戈登的發現。他們發現，許多駭客其實跟青少年犯罪者有相似的心理特徵，他們多半是因為不夠成熟，對於自己和社會有不滿或不安，想要通過網路犯罪來證明自己的能力或是出名，就像在遊戲中爭奪主導權一樣。但是，隨著他們年紀增長，面對更多的責任和壓力，他們也會逐漸放棄這種行為，回歸正常的生活。

社群媒體是網路釣魚的重要渠道，每天都有各種各樣的釣魚訊息在流傳，它們的目的是要騙取我們的帳號密碼或是信用卡資訊。許多人沒有注意到這些訊息的危險性，誤以為只要有憑證就是安全的網站，但其實，書中提到的憑證判斷方式並不是絕對可靠的，我們還要注意其他的資訊，例如網址、內容、來源等。另外，由於駭客工具的程式碼經常在網路上公開，所以網路上充斥著各種的入侵工具，如果我們查看一下各網路服務的紀錄，就會發現，隨時都有人在嘗試駭客入侵，所以，我們必須做好基本的安全防護，定期更新軟體和密碼，避免被入侵。

資訊安全是一個永無止盡的議題，它會隨著網路的發展和變化而不斷出現新的挑戰和問題。我們能做的，就是保持一份謹慎和學習的態度，不要輕信網路上的任何訊息，也不要因為害怕網路的危機而失去對於世界的好奇和探索。我選擇這本書作為讀書會的書單，是希望能讓大家了解我們所面對的網路環境是多麼的脆弱和不確定，一個不小心就可能讓人有機可乘，所以，我們要一起學習和閱讀，提高我們的資訊安全意識和能力，也要享受網路帶給我們的各種新奇和有趣的事物！

原始內容 https://blog.jbear.net/archives/4166

網路犯罪，不只是技術問題，也是心理問題。

博客來0010933288

失物之書（經典增修版）

看完了宮崎駿《蒼鷺與少年》的動畫，來自改編《你想活出怎樣的人生》的日本小說，聽到「那些電影教我的事」的Podcast講說電影的相關脈絡，提到「本片的製作人鈴木敏夫，同時也是吉卜力工作室的實質管理者曾經透露過，《蒼鷺與少年》的故事其實還受到了另一本小說的影響，那就是英國作家約翰·康諾利 (John Connolly) 於2006年所寫的小說《失物之書 The Book of Lost Things》」，隨即想要從圖書館借這兩本書，但《你想活出怎樣的人生》排隊滿了，《失物之書》可以不用等，隨即借來看。

《失物之書》的故事相較《蒼鷺與少年》更加沉重，同樣是戰爭中少年因母親的過世，失喪的情緒，以及父親續弦帶來的衝擊，面對改變帶來的不適與情緒崩潰，進入了另一個世界尋找答案，《蒼鷺與少年》給了比較溫和的結局，《失物之書》卻帶著一種更沉重的心情，如果可以回到從前，或是許你一個新的未來，你願意犧牲你所討厭的人嗎？這也是在基督信仰所經常談論的私慾生出的罪。

人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。
但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
聖經雅各書一章13-15節

當駝背人真實身分被故事主角大衛知曉後，才明白在這個奇幻世界是因著每個國王的想像在運作，當上國王則是需要犧牲他人，大衛的抉擇帶來故事的高潮，如果是當下的自己又會做出怎樣的決定呢？饒恕和接納，本身就不是一個人的常態決定，面對一些不可饒恕的罪刑，社會的氛圍就聚集了暴戾之氣，是否能接納突如其來的變化，是否能饒恕奪走你一切的人事物呢？生命的成熟與成長，往往就是這樣的抉擇而顯明，或許我也只是想當一個成熟的大人，我假裝或強迫自己跟著做出這樣的選擇吧！畢竟期待社會能真實的改變。

《失物之書》所建構出來的奇幻世界，來自翻轉許多經典故事，有《小紅帽》、《糖果屋》、《睡美人》等等，這樣的世界應該是來自國王童年時的閱讀，而將這些故事變成了自己的奇幻想像，似乎童年時期，在閱讀一些故事之後，也會有這種惡趣的想法，至於這些惡趣的變化，還是留給大家自己閱讀《失物之書》了，接著圖書館通知我還有兩本書要讀，我得趕緊去閱讀了。

只是最近閱讀都有一種共同主題性在迴繞，前陣子閱讀圍繞在死亡的氛圍，進而進入了關於接納與饒恕，雖然書籍並不是特意安排，但總是會有這樣的主軸連貫著，似乎在告訴我些我該注意的事情，繼續閱讀看看又會有什麼新的領受，再來和你分享了。

原始刊載 https://blog.jbear.net/archives/4160

你的人生，你的選擇，你的故事。

博客來0010908531

策略思考：一種稀有又精湛的心智工作原則

閱讀《策略思考》這本書相當不容易，看過各書評提到的是翻譯的問題，但我個人覺得閱讀性也不佳，因為缺乏明確的架構，另一個原因就是用太多英文縮寫，且在實際案例上並不明確，讀起來就變得相當生硬，外加上策略的形容強調的是模糊地區、並且要有遠景，讀起來就很不容易吸收，最後寫心得的時候，找到一些補充資料，反而更容易理解，我就先摘要相關的補充資訊。

相較之下，另一本書《你會策略思考嗎？》直接提供了9步驟、12項技巧，以下節錄作為閱讀《策略思考》難以理解的補充資訊：

策略思考的十二項精微技巧
．解析式思考，思考有關科技、經濟、市場、政治、社會趨勢。
．數字化思考，用來進行策略性能力的稽核。
．反應式思考，對機會與問題有所反應。
．預測性思考，用以預測未來。
．想像式思考，用來撰寫使命聲明。
．具象化思考，用來實現使命聲明。
．創意式思考，用來排除障礙、避免陷阱。
．批判式思考，用來評估各個方案的經濟效益、可行性及風險。
．同理心思考，用來瞭解對個人的影響。
．道德性思考，用來評估社會與環境上的意義。
．實用性思考，用來擬訂管理變革的計畫。
．政治性思考，用來獲取重要決策者的支持，以執行新策略。

策略性思考九步驟：
［蒐集資訊］
．Step 1：分析外在變遷
．Step 2：進行稽核
．Step 3：呈現你所知道的

［形成構想］
．Step 4：預測你往何處去
．Step 5：決定你該往何處去
．Step 6：注意差異

［規畫行動］
．Step 7：創造更多選擇方案
．Step 8：評估選擇方案
．Step 9：決定如何執行

最後回到這本書《策略思考》提到，如何強化策略思考能力，如下：

1.保持好奇心與強化敏銳度，可以增加找尋影響策略的微弱訊號；
2.時常省思，省思可以幫助我們累積學習，擬定更好的策略；
3.擁有開放的心理姿態，可以幫助我們留意新興的機會與威脅；
4.保有同理心，能辨別他人心理狀態與企圖，減少策略中的誤判。

《策略思考》應該是很重要的議題，也是忙碌時容易被忽略，往往以為維持眼前的作業，就能不斷地前進，但世界是不停的轉動，科技持續的進展，很多事情隨著時間的推移，帶來了不同的變化，如果察覺這些微小的訊息，正牽扯著組織運作的變化，策略思考的關鍵，應該是適度的停歇檢視並思考，對於未來能適度的反應，才能更適應的行動方式。

閱讀好像也需要一些策略，生硬卡關時就該閱讀補充資料

一同坐席

我在閱讀《一同坐席》之前，正好在思考弟兄姊妹之間的關係。我心裡一直覺得，如果不能一起吃飯，那還能算是朋友嗎？就像我在Facebook上加朋友的條件，只加跟我吃過飯的人；同樣地，我也在想，如果沒有愛宴，那還能算是教會嗎？這個想法可能有些偏頗，但我就是按照這個理念，創立了「愛宴教會」的粉絲專頁，分享我和弟兄姊妹一起歡樂的餐桌時光，以及我參加各教會的愛宴的經歷。

書中的作者米蘭達，是一位熱愛接待訪客的女士，她和她的家人一起創立了A Rocha這個大家庭，不斷地擴展他們的接待範圍。她在書中記錄了她在不同時期的接待經驗，以及她對聖經的見解，並且用生動的方式，將聖經中的記載轉化為一則則的小故事。書的另一部分，則是她的日記，由她的女兒喬整理而成。讀著A Rocha的故事，我也想像著自己能夠開放自己的家，接待來訪的人。雖然目前我的住所不適合這樣做，但我希望未來能夠有一個寬敞的家，至少有一兩間客房，可以讓朋友們來我家吃飯，休息一下。

接待人，其實也就是邀請他們進入我的生命。這在信仰上有著深刻的意義，讓我想起了基督信仰中的兩段經文。一段是約翰福音十七章二十一節：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」另一段是希伯來書十三章二節：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」

我們常常聽到，生命影響生命，這是傳福音的一種方式。但我們是否真的能夠誠懇地接受別人的生命呢？說起來總是容易，做起來卻不簡單。我們能夠真實地敞開自己的家門，讓別人進來嗎？接待是需要付出代價的，不管是金錢還是生活，都會受到一定的影響。或許客旅來的只是短暫，但在現今這個重視個人隱私的社會，我們是否願意讓別人看見我們的生命，我們的居所呢？這是一個挑戰，需要我們從自己開始改變，才能真正實踐接待和款待人的生命和生活。

《一同坐席》用愛心款待客旅，用故事傳遞信仰

博客來0010925342

心想事成二手書店

愛書成癡會是怎樣呢？《心想事成二手書店》描寫尤安因為船難而失去了他的摯愛黎娜，在這樣的背景中，有著嚴重的創傷後壓力症候群，導致出現了許多奇幻的經歷，書中的人物一一向他現身，為尤安提出不同的看法，並協助他解決更腫的難題，並預告了許多的事情，或許是一種精神疾病，但這也讓人有些欣羨，畢竟書中的人物從文字變成真實的人像出現在眼前，這也是許多閱讀者想像中的具象化。

閱讀文字所產生的虛擬世界，不知道在圖像影音表率的時代，這樣的想像空間是否存在，我思考過，想要遇到怎樣的人物，但記憶中印象深刻的故事並不多，我算很晚才開始閱讀小說，能有印象的人物多半是動漫而產生，唯一印象最深刻，也只有田中芳樹著作的《銀河英雄傳說》，但對書中人物的印象，卻世界鍊在早期的同名動畫中，很難真實想像尤安每次對話時，書中人物如何浮現在眼前，如何透過文字描述具體的看見一個人物在眼前出現並且識別。

故事的主人翁尤安的經歷，一場療育的過程，書中的人物描述著他們是尤安招喚出來，雖然沒有具體的招喚，但也是一種來自內心深處的呼喊，期盼能透過一種深沉的對話，走過這段失喪摯愛的過程，書中呈現著是過去與現在的交疊，回憶過往的經歷，以及現實生活中的掙扎，黑與白的選擇，貴賓狗與兔子引領著兩個不同的方向，放下過去抓住新的契機，還是繼續回到過往呢？善與惡的對話，當下尤安作出了選擇，讓劇情走回了二手書店兼咖啡店「辛歌瓦拉」。

《心想事成二手書店》描述著愛書人怎麼走出傷痛的過往，卻又因著一本過去失喪書的再現，開展出新的契機，故事的脈絡與鋪成，大概已可以導出故事的結局，但這場療育的過程，透過書中人物的浮現，產生出的內心對話，外人看來像是自言自語，但在尤安的處境中，卻是處於一種真實的對話現象，這個也讓我想到現今科技的應用，透過AR/VR的方式，讓我們可以進入一個處境，或是在現實生活中擴展了視野，現今虛實界線漸漸的模糊，相對的問題就出現，我們是否還能有著自己的想像，還是只能進入一種他人想像的處境呢？

布雷克

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