. 🔖他們並沒有為了自己的方便而改變土地，反而是改變自己。隨季節而食是一種向豐饒致敬的方式，也就是在豐饒的時間和地點來迎接它們。 🔖在農產品倉庫和雜貨店的世界裡，你可以在需要的時候買到想要的東西。我們付出了相當大的經濟和生態成本，強迫食物來到我們身邊，而不是順應農產品自己的時間，取用大自然給我們的東西。 🔖將大地提供的所有物資都視為禮物，（⋯）接受大地賜予的禮物，就要負擔起連帶的責任，如：分享、尊重、誤會與感恩——時時刻刻都在提醒著你。 🔖在一個總是敦促我們增進消費的經濟中，認識到「足夠」是一種激進的行為。（⋯）如果我們每個人都只拿走足夠的東西，而不是遠遠超出我們的份額，結果會如何呢？ 🔖以開放和擴散的方式保持禮物的流動，這樣禮物就不會積累或停滯，而是不斷地移動，就像莓果透過生態系統贈送禮物一樣。 ° 𖥧𖡆𖦥⠱ꎺ⠜° 𖥧𖡆𖦥⠱ꎺ⠜° 𖥧𖡆𖦥⠱ꎺ⠜ 閱讀輕薄短小的《禮物經濟》帶給我好多驚喜，它點出了我近幾年對於消費——資本主義的反思。 正如作者羅賓・沃爾・基默爾提到：「為了讓資本主義市場經濟發揮作用，就必須有所匱乏，而該制度設計的目的，就是在實際上並不予匱乏時創造出匱乏。」 在市場經濟中，如果買了一樣商品，關係就僅止於金錢上的交換——也就是物質的交易，不會形成所謂的共同體。 但如果將其視為「禮物」則不同。我們接受了樹的饋贈，將莓果作為禮物傳播出去、分送給鄰居，他們將其做成甜點與朋友一起享用，對方可能會感受到食物和友誼的富足，進而的食物發送站擔任志工，將食物分送給需要的人。 因為我們認為，這些是地球媽媽、大地之母給予我們的禮物，作為孩子的我們，相互扶持。然而，如今我們正把大自然的禮物視為資源、商品，進行販售，以一次性的關係取代善的循環，這樣的制度造成了匱乏而非富饒、促進了囤積而非分享。 裡頭舉了一個案例讓我印象深刻，獵人帶了大批的獵物回家，他們擁有保存食物的煙燻和乾燥技術，帶他們沒有選擇保存肉品，反倒邀請族人、鄰居一起飽餐一頓。 「保存肉品？我把肉全都保存在兄弟的肚子裡啦。」 這確實刷新了我的認知。在禮物經濟中，對財富的理解是【有足夠的東西可以分享】，一個人的地位不再於累積了多少，而是分送了多少。 感恩、互惠、關係與聯繫是禮物經濟的貨幣，其顯著特徵是隨著每次交換而價值倍增。他們相信，贈與會帶來更多的贈與。 只是，這破壞了個人財產和進步的概念，恰好違背了殖民統治的必要手段——「佔有」、「侵略」。 🔖剝奪與同化原住民的整個計劃，只在消弭土地作為歸屬感來源的觀念，取而代之的是認為土地只不過是財產來源的概念。 這樣的情況也會發生在植物生態中，快速生長的物種會高度密集地佔據空缺的土地，排擠其他物種、瘋狂繁殖。但這樣的成長不會一直持續下去，它們的資源開始耗盡，過度密集的族群可能導致疾病襲擊，競爭反而開始限制它們的成長——它們的行為加快了自身更替。 ° 𖥧𖡆𖦥⠱ꎺ⠜° 𖥧𖡆𖦥⠱ꎺ⠜° 𖥧𖡆𖦥⠱ꎺ⠜ 那麼我們可以怎麼做呢？作者提到以自身、小範圍開始推廣禮物經濟時，提到了「地方貨幣」——顧名思義只能在社區使用，無法存放在銀行增加利息，這讓我想起了先前在台東晃晃民宿看到的「Mi幣」。 在公視的〈台東都蘭社區推動「社區貨幣」 可交換技能幫助鄰居〉報導中提到，Mi幣不能買賣、不能儲蓄，卻能換到社區中人與人之間相互的支持。 有時出一趟遠門，可能會需要鄰居幫忙照看家中的寵物，有些季節需要比較大的勞力幫忙鋤草、或搬運大掃除時的垃圾，這些「一次性、偶發的小事」很難衡量工時、薪資，更不用說很難找得到幫手，但委託鄰居又不好意思，此時，Mi幣就能派上用場。 我想，我之所以那麼喜歡台東，不僅是因為好山好水。大自然的禮物固然讓人欣喜，但重點在於人與人之間的聯繫，收到了好東西想與人分享的心意，而這正是禮物經濟的核心。