#成功的反思 思考一個社會是否公正，可以問自己幾個問題： 若你不曉得自己會生在有錢或貧窮的家庭，你會選擇什麼樣的社會？ 若你事先知道自己會生在有錢或貧窮的家庭，你會選擇什麼樣的社會？ 「只要循規蹈矩努力工作，一個人爬多高只由才能決定」——你真的先信這句話嗎？ --- 當我在思考理科太太販賣他的諮商筆記，我究竟怎麼思考？ 我整理出我有的兩個困惑： 一是我們不知道內容為何時，民眾真正生氣的點是什麼？ 二是一個無相關學歷的人，難道不能跨界工作嗎？ 與學經歷有關的議題，正是我拿起《成功的反思》的起源。 --- 作者 邁可。桑德爾 提到新教的產生，是對天主教販賣贖罪卷而起。馬丁路德認為救贖完全取決於神的恩典，不受任何博神的青睞左右，揀選是上帝的恩賜，人完全無法靠自己爭得。 但教徒卻因對死後是否被神選中，誰又會被定罪而焦慮不已，產生了一套極端的工作理論觀——既然每的人活在世上，神都會招喚他從事某項行業，那麼埋首天職就是救贖的徵兆。在這樣的觀點下，工作不是為了享受財富，而是榮耀神，因此為了奢豪消費而工作就是一種腐敗的行為。這種結合辛勞工作、少消費、重紀律的工作觀導致個人財富大量累積，進而促成資本主義，還催生了自助及「人要為自己命運負責」的道德關。這套理論讓人汲汲營營，從而累積大量財富，卻也讓人覺得自己的成就是自己努力而來的，他人的貧窮代表著懶惰。如今社會不斷強調我們要打造公平的才德社會，讓社會地位只取決於努力與才能，恰如過去新教的工作理論，「制度只獎勵才能與努力」的想法讓贏家認為成功是自己爭得的，瞧不起不比他們幸運的人。 在過去40年才德制菁英將成敗與能否取得大專文憑緊緊連在一起，等於隱約責備沒有大專學歷的人，暗示他們在全球化經濟體制遭遇困難是咎由自取，同時卸除自己的責任，不必為那些造成大專文憑擁有薪資溢籌效應的經濟政策負責。 其次當這些菁英告訴勞工問題出在他們教育程度不夠時，等於將成敗道德化，不自覺地抬高文憑主義，隱隱歧視學歷不好的人。 如今共善大多從經濟的角度來理解，不再重視培養人民之間的連結與共感，而是以國內生產毛額來衡量，已滿足消費者喜好為依據，結果就是公共論述變得貧瘠與狹隘。 我們想想，擁有或缺少某些才能真的是自身的因素嗎？ 如果不是，那就很難理解，那些由於才能正巧被市場化社會看重，而向上流動的人為何比同樣努力，但才能稍嫌不足的人配更多報償？ 對理科太太事件的兩個困惑，可能要更多理解整件事與背景才好討論（但事實是我對此事興致缺缺），但我在看完成功的反思後，我發現我對於個人是否有專業學歷的看法，確實深受才德至上主義影響。不否認心底有一絲覺得理科太太的高學歷與他的專業形象，深受我的喜愛。於是對他是否有受過專業訓練、知道諮商倫理的部分，沒有認真看待。 寫到這，也許我對此事興致缺缺的真正原因，正是因為我既覺得諮商的專業很重要，又挺喜歡理科太太，而想到他如此輕舉的行動，顯示出才能與道德的無關性，這樣的想法令我痛苦，所以才興致缺缺，我現在感覺有點丟臉。 謝謝《成功的反思》，讓我發現我有這麼一面。 最後，社會看重我們的才能是我們好運，不是必然。 #先覺出版社