陳惠馨

黃囇莉

王曉丹

姜貞吟

余貞誼

方念萱

韓宜臻

胡錦媛

楊婉瑩

孫嘉穗

康庭瑜

博客來0010826662

這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？

之前讀女性主義相關的東西時習慣性閱讀西方的文本
畢竟確實理論的起源和完整度都是西方是略勝一籌
但在某個時刻以後開始想要閱讀台灣的自己的文本
因為總覺得確實讀這些總好像是缺乏了什麼
這些不是我的文化，不是我所身處的處境
所以我對這本是很興奮的（畢竟近期閱讀了很多有關厭女的文本，很期待看到這方面的概念用以分析台灣社會）

總體來說覺得確實這本書因為是不同作者所撰寫探討了很多不同的議題
但覺得這既是優點也是缺點
確實有很多面向被探討
但同意受限於篇幅導致這些內容的分析並不能全面，會覺得有點可惜
但能夠大概理解這是必然的

因為談厭女所以也引述了很多不同作者對於厭女的定義與觀察
這本的厭女基本上是採用不只是厭女中的厭女定義，所以蠻建議先讀完不只是厭女的
以及對欸林奕含的房思琪的初戀樂園有很大篇幅的描述和分析，所以也建議可以先看過

另外就是讀完這本也讓我對其中引述的一些文本或者論文有興趣，之後會找來看
應該算是意外之喜（？）還蠻開心的

對台灣厭女現象的剖析

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我們很容易以為，厭女（misogyny）只是少數人的極端情緒，但過去的研究成果告訴我們，事實並非如此。本書要強調的是，厭女遠比我們想像的還要根深柢固，厭女早已滲透到我們的自我、關係與社會網絡之中。
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2020年7月，新北市衛生局一名女職員輕生，牽扯出職場性霸凌及婚外情等風波。包含嫌疑人出面喊冤（說是兩情相悅）、原配控訴死者逼宮，甚至是衛生局長以「保護」之名約談被害人，所有的細節都成為媒體關注焦點。然而，所有逼著死者走上絕路的因素背後，或許只有兩個字，「厭女」。

「都是為了妳好」、檢討被害人，以及各種「男性陽剛優先／勢」的社會規範，縱使不如PTT板上的「母豬教」般明目張膽，厭女的意識早已如同以生俱來般，與我們的生活密不可分、難以指認。透過11位學者的論述，《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略》以13個章節，由「單一結構」、「兩難困境」與「多元協商」三個部分解構「厭女」二字、描述女性所面臨之困境，並且嘗試提出突圍的方法。

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（前略）性別歧視比較接近意識形態，其功能在於正當化與理性化父權的社會秩序；而厭女則比較是維護此社會秩序的強制力，其功能為懲誡失格女人。

兩手策略就是厭女網絡的操作方式，區分「好」女人與「壞」女人的分而治之的手法。（後略）
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藉由分析政治、文學、法律，同時加入不同族群的視角，作者們說明父權社會如何藉由將女性分為「好」與「壞」（聖女 v.s. 蕩婦），並分別以「蘿蔔」和「棒子」對待，維繫自我的權威，甚至藉由「愛女」的糖果衣包藏「厭女」，讓女性如同罹患斯德哥爾摩症候群般，轉而向壓迫者尋求認同。同時，在部分情況中，甚至會藉由強調「環境風險」，來為加害者卸責（例如：網路本來就很危險），並檢討受害者，進一步削弱女性的主體性。

除了以保護之名，行禁錮之實，書中也探討了社會對於「受害者總是弱小；反之，不弱小的就不是受害者」邏輯的偏誤。以及將性霸凌與否，簡化成「同意／不同意」，卻並未考慮當下權力關係、心理狀態的貧乏想像，如何「漏接」房思琪們。

比起單純看書，閱讀《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略》，更像是修習一門關於性別教育的課程，部分的章節因為穿插許多學術理論，讓閱讀本身就需要花上不少力氣。但第六章〈女性主義為何漏接了房思琪〉、第七章〈在野地中掙扎〉，由於內容加入文本《房思琪的初戀樂園》說明，因此相對更加容易理解內容。第五章〈女子無容便是德〉，作者胡錦媛剖析四大名著之一《水滸傳》中的厭女思想，則讓人深感厭女之無形與深遠。

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厭女，是否意味著占一半人口的男性憎恨女性？答案是否定的。厭女並非所有男性的普遍特質，甚至，人們往往從反面認識厭女，例如：當一位男性被褒獎並不厭女時，厭女才似乎有可能被看見。厭女，遠比表面所呈現的更細緻、更幽微、更複雜。
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厭女，並不是男性的專利，有時女人反而更會為難女人（例如：發現丈夫偷吃的元配控告第三者妨礙家庭，卻對背叛自己的枕邊人寬容以待）；認識厭女也不是為了成為道德正義魔人，而是避免自己成為體制下的加害者。在第四章〈只愛一種家〉中，作者韓宜臻以反同愛家聯盟為例，說明反同的思維也是根源於厭女，事實上，所有弱勢都有可能因為同樣的邏輯，遭受侵害。

《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略》是一本解構父權社會的論文，藉由討論背後的運作邏輯，解釋了各種厭女現象、愛女與厭女間的矛盾，並在最後，提出了建立「主體愛」的解方，唯有女性找回主體性，並且獲得支持，才能建立真正平等且良性的關係。除此之外，透過在各種事件中置換性別、換位思考，筆者認為也是能夠突破厭女盲點的有效方法之一。

影星艾瑪・華森曾在聯合國演講中表示：「如果你相信平等，你就是女性主義者。」身為女性主義者的目標，並不是剝奪男性的權力，而是消弭各種因為先天因素，造成的不平等。唯有認識厭女，才能夠告別厭女、真正愛女，並且愛所有與自己不同的主體，藉由如此才能不再出現下一個房思琪，也才能阻止任何壓迫再度上演。

【職場讀書人選書】聖女與蕩婦 拆解主流社會的厭女結構－《這是愛女，也是厭女》

本書將厭女情結的概念適用到台灣的情境中，厭女情結是一個在父權體制下滋養已久的機制，它擅於以幽微、難以察覺的方式控制著女性，好讓女性能夠安於成為父權體制的一部份。

雖然各篇所援引的故事不同，但都可以察覺到如同書名所述的「愛女／厭女」策略是如何運作的。厭女情結並非要驅逐所有女性，而是以區分好女人／壞女人的方式來讓女性就範，好女人會被供奉起來；壞女人則被厭棄，厭女情結的影響比我們想像的更加深遠。

厭女情結的問題在於其無視女性的主體性，設法規範女性的行為使其能夠繼續為父權服務，無論是拜金女、復仇式色情、反同等都是一再復刻性別刻板印象的手段，我們必須嘗試展開新的論述，找到厭女機制運作的關鍵，才有可能擺脫之。

愛女／厭女的兩手策略

在學校「開放期刊推廣週」活動的書籍推薦看到本書，萌生些好奇心便拜讀完畢，但就如同書籍介紹所整理的焦點，全文調性偏向學者文章的角度，不過因為讀起來並無太多學術用詞，因此無法確定是不是正式發表的期刊？也可能是社論，總之，本書敘述的方式沒有想像中那麼容易閱讀。

若是期待整本書能從頭到尾好好給出一個閱讀前期待的兩面視角的讀者，應該會有點失望，全書由一個一個單篇組成的分析式個案構成，非脈絡完整的科普或是推廣書。然而論點跟個案仍然是知名並且深刻的，這部分應該也是老師會推薦，並且入選開放期刊推廣週推薦的理由吧！
另一方面來說，算是小小地透過研究者的眼睛，來跟著一起看著個案及裡面需要思考的地方。
只是同樣都是思考，那我可能更愛《靈魂不歸法律管》就是了。

【有雷感想】
總覺得女權自助餐或厭女愛女各種主張與學說的討論之下，「自我」這件事情被稀釋滿多的，這本書讓我開始意識到，在社會討論或是法律保護之下，我們應該要正視來自自己內心的聲音。「女權」可能來自於自己對自己的在乎。

換句話說，裡面提到的「自我」，有能夠從容地回應或是反駁他人的眼光與評價，然後說明其中的謬誤以及誤認，或是更甚於能夠向別人說「是你的問題而不是我的問題」的自我。
這部分我深感認同，並提醒自己應牢記於心。


這是愛女也是厭女-推薦3/5

關於台灣厭女現象的專書，上半分析了曾經讓ptt女版關版的母豬教事件、家庭厭女跟護家盟的立場；中篇是分析台灣社會中男女個體的兩難困境、二元對立結構；下篇就是討論對策及各國的女權活動。﻿
我覺得下篇有點難，看得有點頭昏眼花，畢竟是社會科學類的書無法有想像的空間。﻿
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本書的重要論點在於，厭女有另一個面向，那就是愛女，厭女經常以愛女的樣貌表現─「我是為妳好」、「我是因為太愛妳」、「我是不能沒有妳」、「我是為了我們的未來努力」，這種不將對方視為主體的單向度的愛，其實就是──厭女。﻿

ptt的母豬教事件當時鬧得滿城風雨，兩性專版無一倖免，但這個事件在男版的討論度卻很低，原因男性並不在意女性的權益受損，「他們說是就是」，這種強加在女性身上的觀念反而能更鞏固男性的尊嚴。﻿
﻿家庭厭女則是在不知不覺中滲透在每一個家庭中，以愛之名行約束之實，就是最常見的隱藏在愛女之中的厭女。﻿
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後面討論了許多台灣真實發生過的事件。﻿
大量的討論了《房思琪的初戀樂園》這本書，我沒看過，但多多少少在別人的心得裡面知道內容，還有當年震驚社會的《八里雙屍命案》。﻿
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別說比較讓人有爭議的同志問題，最嚴重的是「女生該是什麼樣子」這件事情，社會這個框框好像把所有人都框住，什麼時候該成家立業、什麼時候該有套房子有輛車子，為什麼每個人都必須要符合社會期待？﻿
我們總是習慣把自己的想法觀念套用在別人的身上而不自知。﻿

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