三島由紀夫

博客來0010962168

金閣寺（精裝版）

想像中的金閣與實體的金閣，不斷地反覆出現，不論身處何處或做著甚麼事，金閣總會矗立於眼前，一種莫名的干擾與想像，也好似一種對於美的執著、沉溺與追尋。但內心世界對於金閣之美的偏執，加上先天口吃的缺陷，扭曲了主角整個心靈世界與性格，也影響了行為。

-----
1950年時，金閣寺遭到21歲大學生縱火，三島由紀夫以此為題材創作出《金閣寺》。

整個故事劇情都圍繞著金閣，且思想既灰暗又毀滅。在敘述上，無論是美學（美的原型）或是行為的理解，都有哲學作為基底，豐富了思考層次，也成功塑造出主角走火入魔的印象，為最後的縱火做了情緒及行為上的鋪墊。

-----
於我來說，這是一個閱讀起來不太舒服的故事。主角扭曲的性格，還有偏哲學的敘述，還有最重要的一點，金閣太煩了，可能我還沒這麼走火入魔，所以讀不太懂😭。

不過《金閣寺》無疑是偉大的日本文學經典，或許只是我的思想及人生經驗還未跟到位，可能對於某一些閱讀者來說，閱讀這樣的作品能有跳脫正常思考的理解與想像，且有機會藉由作者之手直觀毀滅行為背後的理性思考邏輯。

-----
節錄p.195、196，「凡是有生命的東西，都不會像金閣那樣擁有嚴密的一次性。人類只不過是擁有諸多自然屬性中的一部分，用有效的更替方法傳播和繁殖下去而已。如果殺人是為了消滅對象的一次性，那麼殺人就是永遠的誤算。」

「...金閣和人類存在之間越發顯示出明確的對比：從人類易逝的形象中浮現出永生的幻影，而從金閣不滅的美中，卻飄出滅亡的可能性。無法根絕有必然滅亡命運的人類，卻可以毀滅金閣那種不滅的東西。」

「...我的獨創性無庸置疑。如果我燒毀了明治30年代就被指定為國寶的金閣，那就是純粹的破壞、是無可挽回的破壞，會確確實實地減少人類所創造的美的總合。」


對「美」的走火入魔


1950年，21歲的見習僧人林承賢放火燒了金閣寺，縱火後，他在寺院後山企圖尋短被救回。此事一出，震驚日本全國。作者三島由紀夫以此為題材，在實際走訪京都、查閱相關資料之後，撰寫出這本小說。

在小說中，主角溝口因為天生口吃的緣故，經常被取笑，而使他自卑內向，內心扭曲。受到父親的影響，他將金閣寺視為世界上最美的東西。父親病逝後，他被託付給父親的好友，同時也是金閣寺的住持撫養。身處在距離金閣寺最近的地方，隨著時間的流逝，溝口在此認識了不同的人，經歷的不同的事，他的心境也隨之發生了變化。最終，在對「美與醜」、「善與惡」的執念之下，他決定放火燒毀金閣寺。

/

這麼想著，我不禁感覺，金閣本身就是一艘飛渡時間之海的美麗之船。美術書上所說的「牆壁很少、四面通透的建築」，會讓人聯想到船的構造，而這複雜的三層屋形船前面的池塘，又令人想到大海。金閣穿過了無數的黑夜而來。這是無窮無盡的航海。白天，這艘不可思議的大船若無其事地拋錨進駐，任憑眾人前來觀賞。夜晚，它從周圍的黑暗裡借了力量，將屋頂像風帆一樣張滿，繼續起航前行。

我人生中最初碰到的難題，可以說就是「美」。父親是樸素的鄉下僧人，語彙貧乏，只會告訴我「世上沒有比金閣更美的東西了」。在我未知的地方已經存在著美，我不由得為這種想法感到不滿和焦躁。因為，如果在那裡，美確實存在的話，那麼，我的存在，就是被美排除在外了。

可是金閣對我來說，絕對不是虛幻的觀念。它是一個實體，雖然有群山阻隔，但只要我想見，就可以去見它。美，就是這樣能夠用手指觸摸，能夠清晰地映入眼簾的物體。我一直都知道，我也一直都相信，在世界萬千的變換裡，不變的金閣依然實實在在地存在著。

/

坦白說，我自己覺得這本書並不是太好讀，一部分是因為主角溝口的心態過於扭曲，會讓人不自覺地想要遠離，所以在閱讀的時候很難將自己代入到角色之中。另一部分是有些地方我自己覺得不太好理解，所以稍微花了一點時間反覆閱讀及思考。

不同的人在面對到相同的故事，或是同一個人在不同的時間點面對到同一個故事，自然會因為經歷與價值觀的不同而有各自的解讀與詮釋。就像在書中，住持與柏木對南泉斬貓公案都有自己的解讀。以住持的角度來說，他認為南泉和尚斬貓是為了斷除妄念與妄想的手段，而趙州將鞋放在頭上則是寬容的展現。然而，在柏木的詮釋裡，貓是美的化身，斬貓是為了斷絕美的存在，但是貓不在了，美就會隨之而逝嗎？所以，趙州才會頭戴草鞋，暗諷這種解決方式的簡單粗暴。

「你如欲得如法見解，但莫受人惑。向里向外，逢著便殺，遇佛殺佛，逢祖殺祖，始得解脫。」

從字面上解讀這段話看起來是純粹的狂妄與邪惡，但其實這句話原本的意思是修行的時候要靜心，不要受人誘惑，你所看到的佛不是佛，是自己虛妄的想法。所以如果你內心想到佛，就撫平它，當你內心平靜，便能通透。就如同金剛經中所提到的「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

然而，因為溝口從小對於自己的不完美而感到自卑，所以他對於美的執念也越來越深。金閣寺的美在他心中已成為無法觸及的虛妄，以至於他在見到真實的金閣寺時，心裡冒出的是「所謂美，就是這樣不美的東西嗎？」這種不合諧的矛盾感，而這份虛妄的執念也逐漸成為禁錮他內心的牢籠。

另一個我覺得很有意思的部分，是他在與柏木相處時所提到過的「背德感」。溝口每一次作惡的「背德感」雖然給他帶來了快感，但我覺得某部分其實也暗示了他想要被看見的需要。即使嘴上說著「不被人理解是唯一的自豪」，但他其實還是希望自己能夠被發現、被阻止，一如他不斷希望住持能夠訓斥他、對他發怒，而得到的卻始終只有住持的冷淡無聲。

最後，在溝口決定燒毀金閣寺並付諸於行動時，雖然燒毀的是現實中的金閣寺，但在溝口心中那個禁錮他的、虛妄的金閣寺也隨著沖天的火焰被毀滅，而他也終於獲得解脫，重新與這個世界產生連結。

「無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。」──《般若波羅蜜多心經》

這本書是三島由紀夫的經典之作。雖然我個人覺得不太好讀，但書中對於美的詮釋與思辯，以及各種矛盾對立的象徵隱喻都很能刺激讀者思考，我覺得是一本很值得反覆回味的作品，而且很適合和他人一同討論。

凡所有相，皆是虛妄。

溝口，一個口吃的少年。是如何在內心醞釀燒掉金閣寺的念頭？這是一夕之間的惡意爆發？或是長久以來的邪惡衍伸？

這本書我認為是滿難讀的，並非不了解，而是帶點意識流的風格難免太過飄移。主角常常由一小物件帶出長久記憶，絮絮叼叼層層疊加少年心中難解致鬱的結；好似心中的尺拿到哪裡都不合，事事都能造成廣大漣漪。當然溝口的成長環境特殊，原本就自卑的性格易鑽牛角尖，往往由較正向的好友鶴川引導，但鶴川離世的真相更帶給他衝擊，可以看出溝口縱火的脈絡並非無跡可尋。

只是我已不再是少年(女)，漸漸與尖銳的時期離別，對溝口的獨白自然較難以吸收。也數度想搖醒溝口，告誡他：你的一廂情願，到頭來都只是年少懵懂，人活著不需要對自己的缺陷以及他人的優美如此執著！


我倒是很喜歡結尾，溝口說著：「我要活下去。」是啊，就活下去吧！金閣已毀，你也可以走出自己的路了，那個一度美的不可方物的存在已然不存在，你內心的少年也隨之而去，從火裡重生為一個真實的人吧。

🔥以下涉及內容🔥

如果我沒有存在的意義，那麼我將帶走金閣的美。那麼美的東西怎麼能存在？我又該如何自處？縱火時，我心中不免洋溢幸福。長久以來的美被焚燒毀滅，而我也將隨之而去。

但最後，「我想，我要活下去。」

此書由史實改編，現實生活中，縱火犯切腹但得救。書中，溝口抽了一根菸，決定他要活下去。

是什麼讓三島由紀夫改寫結局？我想是現實中，青春的執迷偏差最終都有清醒的一天。那種為賦新辭強說愁的少年情懷，不該由死亡作結。


為賦新辭強說愁的經典青少年

這是我第二次接觸三島由紀夫的作品，上一次閱讀的作品是《潮騷》，如果說《潮騷》是最純粹的愛戀，《金閣寺》絕對是人性黑暗面的爆擊。

三島由紀夫的作品中，故事線大都不複雜，角色也不多，在《金閣寺》當中，主要就是以僧人溝口為故事主線，溝口從一開始對金閣寺的嚮往擊憧憬，到後來決定玉石俱焚。整本書大都以主角溝口的自白為主，但這也是三島最厲害的地方，和感性充滿氛圍感的文字不同，三島以相當理性的文字，描寫著人性的黑暗面，將主角內心的所思所想直白的剖析在讀者面前，令人震撼。

作者對金閣寺的描寫與詞藻，讓人深刻的感受到主角為何如此執著，隨著主角心境的變化，以及後來主角決定燒掉金閣，讓人不禁覺得，或許美是殘酷的，究竟什麼樣的美能夠永恆不變呢？

《金閣寺》作品本身的文字並不是沉悶壓抑的，但讀著讀著我會有種抗拒的感覺，或許是書中的世界觀與我相差甚遠，這樣的世界觀令我抗拒吧！說實話，我覺得目前以我的年紀和閱歷還不能夠充分的體會《金閣寺》所想表達的核心價值，我想大概過幾年，我再回頭看這本書，可能會有更深刻的感悟。

金閣寺（精裝版）

所有書評

對「美」的走火入魔

凡所有相，皆是虛妄。

為賦新辭強說愁的經典青少年

日本文學的經典