李琴峰

博客來0010925054

彼岸花盛開之島【台灣獨家書封】（台灣首位，芥川獎得獎作！）

▝ 簡介

《彼岸花盛開之島》，一部充滿詩意的奇幻小說，講述一個位於亞熱帶大海上的孤島，彼岸花綻放，成為神秘、宛如天堂一般地存在。一位失憶的少女宇実漂流到此，被島上少女游娜救起。為了留在島上生活下去，她必須學習只有女性能掌握的「女語」，並成為「乃呂」承擔歷史傳承的責任。

島上一位少年拓慈為了瞭解「自己是誰」以及島的歷史，而偷偷學了女語。究竟這座島為何而存在？過往發生過什麼歷史？又為何只有女性可以學習女語，並成為乃呂呢？

▝ 心得

會讓人一直想要繼續看下去，很美的一個故事。隨著故事情節的展開，會忍不住想知道這座島的歷史與故事究竟為何。

這座島就像是理想中的烏托邦一般，原本我們習以為常的「情感獨佔」、「血緣關係的分類」模式在這座島上都不復存在。在這座島上，一對一的伴侶制度不存在，不是父系社會也不是母系社會，而是形成一個以收養制度為主的文化。小孩生下來之後，由乃呂撫養，小朋友長大後，有意願收養的男人女人都可以收養孩子。

看似美好的理想世界，也存在著許多謎團。

想成為乃呂的有原本就住在島上的少女游娜，以及少年拓慈。另外一邊，被游娜救起的宇実，成為乃呂的原因卻是大乃呂的要求，而負起這個島的義務與傳承的重擔。得知大乃呂的要求後，拓慈不解，不懂為何一個「外來者」可以傳承這座島的過去與未來，他卻不行？就僅僅只是因為他的性別嗎？為何只有女性可以學習女語，與成為乃呂呢？男女性別也成為對立的概念，產生了「你與我」、「我們與他們」的分別。

這些謎團（島的歷史與發展）似乎只發生在成為乃呂「當天」的「那場儀式」中。或許是這場儀式的描寫篇幅比例與方式，讓我不禁感到錯愕。島上居民所信仰著的歷史與一切，對我來說，情感與邏輯上都有點牽強。

例如，一起生活相處許久的人們，會僅憑著一天的學習，就對另外一個性別產生戒心嗎？不管男人或女人，島上的人真的對「男人」是不信任與害怕的嗎？感覺書中描繪的日常並沒有看到這點。

再者，男人統治國家搞砸許多事情沒錯，但毅然決然地「完全」退出歷史舞台的設定好像有點太樂觀？知道是故事設定，但就覺得不太可能。

最後，乃呂們雖然可以持續保守著秘密，但沒有歷史與未來的島，是有意義的嗎？

我自己還是蠻喜歡這本書的，只是最後有點沒有被說服 😂 感覺是一本大家閱讀後，會看到不同重點，抒發內容也會蠻不一樣的書呢！

▝ 推薦給
♡ 喜歡探討性別議題的你
♡ 喜歡思考社會結構的你
♡ 喜愛挑戰不同觀念的你

看似美好的理想世界，也存在著許多謎團。

「倒在沙灘上的少女，像是正被烈焰燒炙，又像是讓火舌包圍，細心地呵護著。」

正在摘採彼岸花的游娜，在島的北方沙灘發現昏迷的少女，被一片火紅的彼岸花包圍著。游娜將少女帶回家悉心照顧，經過幾天恢復，少女身上的傷痕大多癒合，精神體力也好多了，只是少女完全不記得昏迷前的一切，也不記得自己是誰、叫什麼名字，游娜幫她取名叫「宇実」，游娜和她的「於也」（即收養她的人）帶著宇実一起生活，讓宇実熟悉島上的運作。

島很小，繞完一圈步行僅需一日，而在島上使用的是「仁保尔語」，另外有一種只有女性才能學習的「女語」，游娜發現宇実說的語言跟女語很類似，正在學習女語的游娜勉強可以跟宇実溝通。

這個島像是個烏托邦，也是個桃花源，島上居民並不拘泥所謂血緣關係，小孩出生後不屬於誰家，而是整座島的小孩，統一交付給「乳兒部」撫養照顧，直到滿兩歲再徵詢島上有意收養的成人，不分男女只要是成人都可以收養孩子，成為孩子的「於也」，直到孩子長到十六歲進行「成人之儀」後，就會分配房子給這些新成年的人，讓他們搬出來獨立生活。所以島上沒有家庭制度，也沒有婚姻制度，島上人民不分性別可以自由戀愛，若女性懷孕也可自行選擇是否生產，若不願意生產，便可以得到特製草藥墮胎。

游娜和宇実一起去學校學習，也一起進行每月一次的女語課程，只要是女性就必須學習女語，而若想成為「乃呂」，就必須在成人之儀後通過女語測驗，乃呂的角色類似島上的管理人員，也是唯一能繼承歷史的對象。除了想成為乃呂的少數人外，其餘的人都要從事農耕、畜牧、漁獵或織補雜貨等，雖然島上以一種特殊貝殼製成貨幣流通，但大多數時候大家還是習慣以物易物。

拓慈是游娜的好朋友，因為是男性所以不被允許學習女語，但拓慈對女語和島上歷史非常有興趣，他一直在偷偷學習女語，他和游娜、宇実約定，將來她們成為乃呂後，一定要改變這個規則，讓男性擁有同樣的權利。

在游娜和宇実通過考驗成為新一批乃呂後，大乃呂便將島上的歷史背景完完全全告訴她們，但知道了真相後，她們反而猶豫了，真相使她們遲疑是否還能實現與拓慈的承諾。

這本書真的很好看，架空的世界觀、不被拘束的價值、道德和社會制度，再加上故事中「歷史真相」所討論的性別議題，全都恰到好處非常精彩，作者的文字也很美，她筆下島上的一景一物一花一草，都讓人心生嚮往。而書中有三種語言，「女語」、「日之本言葉」和「仁保尔語」，剛看時需要稍微翻一下註解對照一下，習慣之後就很好閱讀了，然後我在看的時候一直想到瓦憂瓦憂島，所以延伸推薦一下我的愛書《複眼人》。

評價兩極的小說

真的是每看一本李琴峰的書就會再愛上他一次耶。

這本書故事主軸簡單，一名少女漂流到一個島上被救起後發現失憶，且使用的語言有微妙的不同。為了能夠留在島上生活，少女拼命學習島上的兩種語言，目標是成為島上歷史傳承者。
剛開始讀就會發現很有趣且某方面來說不易讀的是故事中的三種語言的表現，島上普遍使用的語言參雜一些日文漢字名詞(發音)和句型以及一些中文詞語，島上只有女性可以學習的「女語」就是一般中文，漂流少女使用的語言全部都由羅馬拼音的中文。只用文字就能傳達出三種語言的相似及相異之處，還讓讀者能看得懂，再加上這原本是用日文寫作，覺得作者真的太厲害了。
除此之外，因為除了女語是一般中文以外，其他兩種語言閱讀起來不是那麼容易，某方面來說更能感受到隔閡，尤其主角使用的羅馬拼音對台灣人來說是很不熟的方式，只能一個音一個音慢慢唸出來去猜到底在講什麼，覺得好像能感受到主角受到阻礙的心情，也能感受到其他角色聽主角說話從字音去猜意思的感覺。
另外，這本書很重要的兩個元素就是性別跟歷史。島上的歷史只掌握在某些女性手上，一般人無法知道歷史，但主角的男性朋友無論如何都想知道歷史，為此還拜託主角們知道歷史之後要偷偷告訴他。但島上的歷史不讓男性知道就是為了不想再讓生理條件較柔弱的女性受到男性的壓迫，所以才把男性杜絕於權力之外。老實說看到這裡滿爽的，覺得「沒錯！就是要這樣」，但作者讓角色們在這一方面算是有和解，雖然我不樂見但確實這樣比較好。

這本書後面放了作者的後記以及得獎時的演說全文。兩篇都超級觸動我。尤其是「降生於世而有一股無處宣洩的憤怒和絕望」這件事。還有也很不捨作者受到一些網路留言攻擊，講出那寫噁心的話的人真的垃圾。

總之，好喜歡這本書。


感受到作者的寄託

◆ 提要

游娜在採集彼岸花時，在沙灘上發現一位陷入昏迷的少女，長得非常美麗，卻是渾身傷痕。待少女醒來後，游娜更發現了她不僅不記得自己來自何處、忘了自己的名字，還說著與［島］上的人們不同卻相似的語言。

游娜給了少女名字「宇実」，並將少女收留在住處，並協助其療傷。

這是一座有著自己文化及語言的小島，由許多被稱作「乃呂」的女人們管理，而其中最受尊崇的是年邁的「大乃呂」。隨著宇実留在這座小島的時間愈久，她就愈想要留下來。只不過，大乃呂嚴正地告訴少女，如果想留在這座島上，就必須學習［女語］、成為［乃呂］，否則就得從［島］離開。

◆ 心得

先承認，我是跟風買了這本書。

當初看到新聞報了此書作者李琴峰是台灣首位得到芥川獎的作家，我其實就對這本書很有興趣，出版後又看到書友一片好評，於是我就買了。

這本書的故事很特別，有點介於未來的虛幻與真實之間，作者對於故事中語言的設定很有趣，算是我第一次讀到這類型設定的書。

但是，其實我在讀到3/4之前都一直處於想要棄書的狀態，一開始是因為語言的部分，失憶少女宇実說的話幾乎都是羅馬拼音，雖然有些滿好理解的，但就是會看比較慢，句子一長就想翻到最後看翻譯，然後這本書是小開書很不好翻，認真有翻到生氣，其實可以善用括號直接寫在羅馬拼音之後吧😅。

再來，可能是因為日本文學（雖然作者是台灣人）對我來說本來就比較平淡，我依然覺得劇情不夠吸引我，然後又看到台灣和中國關係的地方讓我差點怒喊「下一位～」，不過我咬牙往下看開始接受這是寫未來，我就開始深呼吸了。

最後開始要說島的歷史的時候我就又覺得挺有趣的，覺得作者很有才，但也還是沒有讓我驚艷的感覺就是了。雖然不到大家的蜜糖我的毒藥，就是一種「嗯，我讀完了」的感覺。

所以，推薦給喜愛日本文學的讀者。


更多好書／書摘：IG @77READING

再次逆風之這本我還好🫠

為了有更充分的討論，這篇心得分享我會毫不避諱地暴雷，交由各位自行決定是否要繼續閱讀下去。

衝著當時得獎新聞大篇幅報導，那時還在書店工作的我即收到不少詢問李琴峰那本得獎作現在店裡有無現貨。懶得吐槽要不要先確認作者投稿芥川獎的徵獎機制，與台灣出版界銜接授權時序，我更是好奇李琴峰在日本出版圈到底代表著什麼？難道她真能如她後記所說：「作者是永遠的異鄉人」，不代表任何國族背景，不承擔任何原生文化，不必要回應環環相扣的分類，去處理她所排斥「你是什麼，所以就會有什麼的樣子」如此之暴力分類法，以最純粹念頭好好創作她所期待的故事？上述除引用的話外，她大概沒說過（至少從讀者可獲得的報導、作品中）我使用的任何一個詞，包含「純粹」本身就是假議題的提醒是我對她的回應。

面對《彼岸花盛開之島》，比起在這之前所接觸《獨舞》，我對李的作品有種隔著薄膜在讀的感受，總是搔不到癢處。李的文字世界有種明確的分割，宣示主權，大書特書個人，那對作為一名創作者來說我認為非常厲害，甚至壓倒了讀者的詮釋權（在學院似乎有意無意會被灌輸「作者完成作品，解譯是讀者的任務，才是完善的作品」，然而我不覺得作者非得於作品中缺席，那反而有助於被鋪陳好的激辯舞台攪動作品的延續性），但稍有不慎總會使人對她作品議論性大於享受。故而，我對《彼岸花》閱讀體驗不只複製了《獨舞》的經驗，更甚於《獨舞》：《彼岸花》是一部引擎過大，促使軀殼無法承載其動力導致破損的雄心之作。

倘若被文案給綁住閱讀視角，那是件很可怕的事（但卻無可厚非），就像已身處叢林，卻傻傻跟隨看似就是十分可疑的指標尋找出口。我無法果決地擔保自己不會陷入上述誘導錯誤中，但既然作為有意識的文學研究生，形塑自己的品味是必然的責任。關於以酷兒包裝《彼岸花》就是個明顯的錯誤，並非任何沾得上邊的關鍵詞彙都可以不負責任地扣上帽子將其歸類（酷兒與同志概念我是認同彼此流通的概念，但酷兒會比同志有更多玩味的資源納入）。我甚至感受不到主角宇実和撿到他的（有趣的是，使用「他」我默默認定這是李的書寫策略，他大於她，重疊了〔島〕意圖強調生理女掌控主權意味）游娜扣除些許隱約親密互動又能代表著什麼，兩人關係的發展脈絡是不是又能跟吊橋效應扯上關係？總地來說，如果只因為李至今作品都是以同志為題而認定新作與同志必有相關，這反而才犯下李在後記重複強調，她拒絕因她一路以來書寫重點產生的錯誤認知的澄清吧？

在語言實驗上我想了又想，大抵來說並不如性別領域的誤用讓我來得反彈（此舉甚至無關乎作者，真是可笑的我）。這連帶與李出手明顯的烏托邦寫法因而造構出的歷史，有更多重性的疑慮是我受之糾纏走不出去的：到底我該多麼認真看待作者強先一步宣告一切都是烏托邦之言論，審視她打造出來的〔島〕歷史有多麼荒謬？簡略來說書中提到，被母國驅趕的人們乘船逃到〔島〕，卻要跟同樣從［台灣〕逃過來的難民搶土地搶資源。血戰染紅這片土壤，「有一天終於突然意識到自己有多麽愚蠢，再這麼打下去，和那些把自己趕出〔日本〕的身份高貴的人，以及單方面攻打過來的〔中國〕，又有什麼不同？男人們站起身，轉頭看了看自己身旁這座被鮮血染成鮮紅一片的〔島〕，這才驚覺到自己創造的歷史有多可怕，突然害怕了起來。於是男人們決定把「歷史」交給女人司掌，自己呢，就從歷史的舞台退場了。（頁177-178）」轉念之間，把持已久的權位被簡化地轉讓給女性，還是那群被他們欺凌已久的「附屬品們」。這是這部作品最弔詭的地方，李在這個她所為「烏托邦」的框架底下，輕易地將人分成「男人」，與「不是男生的人」，也就是女人兩類。女人變她寓意成「絕對的善」，甚至連一絲絲對男性的復仇衝動也無，彷彿聖母。這種道德崇高的想像我不曉得該說是她發揮盡「烏托邦」特質，亦或者如前述我提及，她在自己的作品裡，灌輸了誇張到使讀者進入都令人畏懼的個人意識傳教。

而這種男性決然等於暴力的偏差概念，如遺毒般在乃呂的思維中發揮到了極致。因乃呂是唯一能繼承〔島〕「歷史」的職業別（像是國家機要歷史檔案庫管理員），可以成為乃呂的也就只有女性，這代表著，成為乃呂也繼承了「女性」「社會性別」的受害者身份。一方面乃呂因此多少對男性產生敵意，一方面又為避免憾事重新上演，必須繼續繼承「歷史」並且保密傳給下一代乃呂。但不管怎麼想，這都是萬分弔詭的文化，選擇守密在否種程度上不正代表內心仍對男性產生不信任，並扁平「男性」意義，將男性與暴力畫上等號，無法還原真相？如果不提這是所謂酷兒文學倒還好，一提不正是提油救火？我還以為不管酷兒抑或同志文學，都是承認人受生理性別之苦，因此才試圖凸顯、探索跳脫其限制外的「可能性」，倘若單單僅彰顯在宇実與游娜的曖昧舉動，實在太瞧不起同志文學了吧？

我實在不希望我上述批評重疊了任何李的書寫原意，畢竟，不管是李的受訪、後記、社群平台發言，我自然而然會認為她對性別議題自有她的看法，「愈在乎，才會愈意識到痛苦」，不至於會做出如此低劣的寫作策略。我的意思是，換個角度來看，會不會〔島〕的「歷史」在她原意其實就正是期待被讀者攻破的假想？倘若如此，那《彼岸花盛開之島》還真架設了一個很好的擂台，讓人暢所欲言烏托邦式小說的創作底線可以到什麼程度，以及還有什麼未盡之業是讀者作為讀者該去挖掘的。



語言實驗在本書有其必要嗎？


這本書是一本日本翻譯文學，但作者是台灣人，所以中文翻譯也是由作者本人翻譯的，但是，我在看了約十多頁時差點棄書，為什麼呢？因為這本書原文版使用了女語、日之本言葉以及仁保爾語。女語相當於現代日語；日之本言葉是日語傳統詞彙；仁保爾語是現代日語與現代中文的混合，同時夾雜一些台語及琉球語元素。為了翻譯成中文也能達到差不多的效果所以作者將女語譯為現代中文，日之本言葉以漢語拼音呈現，仁保爾語則以中文夾雜日文詞彙及日語羅馬拼音並用，然後我就呈現在一個明明是角色講的是中文但我看到的都是外星文，而明明是用國字寫的句子我卻要半矇帶猜的去理解這個角色在表達什麼，喔～天啊！我差點以為我是文盲了我！腦中翻譯到懷疑人生……。

故事是從一個女孩(宇実)漂流到一座陌生島開始，宇実失憶了不知自己是從何而來，並且她聽不懂當地人的語言，但巧妙的是宇実所說的語言(日之本言葉)與當地的女語有很高程度的相似，所以救了宇実的當地女孩(游娜)可以猜宇実想要表達的意思，但游娜的女語學的並不太好，所以兩人在溝通上還是有些隔閡，跟著劇情往前推進，主角們的語言能力一步一步的進步了，我看不懂的外星文也漸漸減少了，竟然讓我有一種跟著作者一起學會了語言的錯覺，不得不佩服作者的巧思，這種玩語言文字的運用手法真的太有趣了。

這個故事主要是一個架空的烏托邦背景，一個被創造出來的神與信仰將所有人的心都緊密的拉扯在一起， 而當長大的某一天發現，從小堅信著的並且到目前為止的一切都緊密著圍繞着它的那個神或是那個信仰，竟然是因為曾經的過去而被創造出來的，而那個過去的真相卻是不堪的權力鬥爭及人性醜惡，一切的信念在一瞬之間都瓦解了，才發現原來自己眼前的安逸是建立在一個虛假之下，突然之間失去了身心靈的依靠，但長大的她們，也可以體會到這個虛假是個善意，於是她們也與前人一樣為了還相信著的島民們堅強，並守護著這個秘密。 

這篇故事其實不長，但作者帶出了不少的議題，譬如父權社會，譬如歧視，譬如弱勢被權勢欺壓，又譬如人性等等等，總體來說，是一篇很不錯的故事，又有閱讀樂趣，值得看一看!

另外，我後來發現作者貼心的把外星文的翻譯放在附錄中，真的腦袋打結時可以看一下小抄的，真是貼心呀!




一本很有語言魅力的書

這座島仿佛遺世獨立的理想鄉般，作者將島上的生活、文化、風景描寫的很詳盡，像是島民穿著的四織布、採集彼岸花作為麻醉藥用、島上的乃呂制度，還有島上出現的三種語言：日本之言葉、女語、仁保尔語。

由於日文有平假名、片假名、漢字，能夠輕鬆分別出三種語言，但中文只有漢字，無法區分原本詞彙和外來語。一開始，看前半部會讀得比較辛苦點，因為宇実用的日本之言葉都以漢語拼音呈現，不習慣漢語拼音的人會看不懂，不時要翻到後面來對照。中間的對話又不時穿插仁保尔語，可能是翻譯成中文的關係，有時會不太清楚該句話的意思。

這本書的譯者是作者本人，她也承認：這個難題沒有完美的解決方式。不論如何翻譯總會具有不完美性，所以作者也建議懂日文的讀者，能去看原文書。

島上的乃呂承擔著島的歷史，那段歷史也點出許多議題：主權、同性戀、性別歧視等。這些在書中僅僅是點出問題，並沒有將答案告訴給讀者。

讀者得自行決定是非對錯，但或許最終會如同書中大乃呂所講的：這世上沒有什麼對錯。如同書末游娜與宇実決定要將島的歷史真相告訴拓慈，至於這項行為是否為正確的選擇，將會交由人們的行動以及未來的結果來決定。

作者也說：《彼岸花盛開之島》究竟會成為預言之作，或會只是單純的虛構預言，這就不是身為作者所能決定的。因此，我們該做的是做出我們認為是正確的選擇。由身處在這個世界、這個國家、生活在當下的所有人做出的行動來決定。

未來誰也不能保證，我們能做的就是做出當下我們所認為的正確選擇。