積讀無罪

先摘要：這本書收錄了十二位日本名人訪問，一窺他們的收藏以及如何理解「積讀」。

不知你有沒有「積讀」，「積讀」一字源自日本明治時期，指書本堆積未讀的狀態。我自中學開始就已加入積讀教，家中總有一座座我「即將閱讀」的書山，即使屋企書櫃早已轉為固體亦未有收手，新書舊書電子書都絕不放過。而我起初正因為封面有貓以及書名而購買（日文版封面不同）。

這本書除了收錄訪問外，亦載有各人家中藏書情況的相片。當中讀到有人把溢出的書裝箱入倉、藏書分散家中不同角落、以及無法尋回需要的書只好再買一次(我全部都有做……)；感覺積讀教徒面對的煩惱無分國際，得知強如名家都有處理藏書的煩惱便知吾道不孤，我又可以面無懼色的繼續積讀。而各人對書及積讀的觀點都各有不同，當中山本貴光的「書本是有形的索引」這句更是深得我心，希望各位積讀教教友或即將加入積讀教的書友一讀此書，理解積讀教，加入積讀教。

最後引述多一句書中內容：「消費越來越快，欲望越來越多，書就越囤越多—說到底，都是資本主義的錯（笑）。」

電子書(固定格式)
＊少少瑕疵: 電子書版本大圖沒有對準位置完整呈現。

理解積讀教，加入積讀教

專注力修復

（註：今年第一本睇完一次再翻睇但冇印象曾經睇過的書。）

作者用一本書的內容講述如何開展「專注式白日夢」（即如何「有目的」地放空）以及其好處，當中某些與訓練專注力相關的論點與之前讀過的書有重疊，例如要注意飲食、慎用手提電話、要有充足睡眠、工作時要主動間距休息等等。這些提醒都在近年大熱的類科普加自我成長的書籍中俯拾皆是，再讀可以算是加深記憶。

至於這書標題提及的「專注式白日夢」則在中後半部分講到相關實踐方式，例如換位思考問題（例如由「如何增加客戶」改為思考「如何趕走客戶」）刺激腦部運作、靜心專注深挖想法、建立「專注式白日夢」習慣。這書內容尚算充實，但主題「專注式白日夢」的運作關鍵以及實行方式大可在網上歸納得出，書中亦無其他新鮮觀點，無特別需要可以節省購買。

你上一次「白日做夢」是什麼時候

博客來0010995381

罪、罪犯與他們的產地：第一本最接近台灣民情與文化的犯罪心理全解析，原來「罪」與「犯罪」和我們想的不一樣

以台灣為骨幹的犯罪學入門小書，當中講到不少常人對犯罪者及受害人的偏見與誤解。即使作者自己亦曾因對少年犯和吸毒犯的偏見而衍生其他故事。

當中最有印象是整理出犯罪的理想時間及風水；還有隨機殺人及校園槍擊犯為求攫取他人注意而寫下詳細犯罪預告作最後求救，這些資料均有助大眾理解犯罪行為。

另外作者不是照本宣科只用學術理論，他把自己曾經被路上司機恐嚇，報警時的掙扎；以及後來的創傷後遺都寫入此書，從中剖析受害人舉報罪案的瞻前顧後。

而且世上並無完美受害人，即使強如作者這類高學歷專業人士受害，事後亦會有人Blame the victims ，希望其他人都可閱讀此作，避免落入思考盲點，錯失矯治罪行的機會。

（註：標題的答案是「百分之五十的竊盜案件發生在上午九時至下午六時」，即大家不在家的時候）

你知道爆竊案的犯罪「吉時」嗎？

博客來0010899909

走過兩遍的路

自從中國共產主義抬頭後一直有不少外國歷史學家以研究中國歷史（註：針對時期主要以中共建政為分水嶺）為志業；柯文正是其中一位表表者。除了推出幾本重要著作外，他更改變了外國研究中國歷史的視點。

他在自傳中詳細剖析自己的治學歷程，由師承費正清，接受「西方中心觀」(即：以西方觀念量度中國歷史變展，例如主要關注西方價值如何衝擊當時體制，忽略當時中國體制本身的內在變革因素）洗禮；其後提出「中國中心觀」，將外國的中國研究焦點放回中國本身，避免中國淪為沒有主見的他者。

在他的研究過程中看到他研究視角的轉變之外，柯文還坦誠自己的生平、以及學術事業的起伏；他曾講述多間出版社拒絕出版著作《在中國發現歷史》的故事，能在自傳坦述自己的挫敗都是一個狠人（笑）。書中提到他和其他學者的相處小事亦值得細讀。

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