博客來0010533482

花神咖啡館：啜飲巴黎的自由靈魂

傳奇只適合留在記憶。

花神之所以變成花神，之所以成為法國文化史文學史思想史的重要地標，是因為花神的老板有慧眼跟頭腦。但是人會老死，他掌控這地方45年後，終究還是要退出舞台。

這本回憶錄是從孩子的眼光寫到成年，從巔峰寫到退場。由於作者是老板的外孫，在這裡度過童年少年青年，剛好自己也成了詩人跟作家。因此沒有人比他更適合為這個重要的地方以及那些文人寫下這段時光。因為是詩人寫史，所以結構跟內容是法文的l'histoire，是歷史也是故事。

這本書也讓人重新反思保存古蹟的議題。因為沒了靈魂的古蹟也就只是觀光聖地，打卡熱點。畢竟，時代靈魂是留不住的，除非能夠再賦予該地點或建築新的靈魂，但是這很難，純屬偶然，無法刻意。可以給它新生命，可以創造新氛圍，但是璨爛的靈魂沒法人造。現在的花神，在主事者的努力下，已經盡力維護了它曾為文學樂園的身份，但仍終究不免成為供人憑弔的朝聖地。

雖然如此令人感傷，這裡仍舊還是一個浪漫的地方。不但有全巴黎最好的熱巧克力，曾聽聞店裡的一個garçon與每天都來這裡鬼混的外國留學生，因為巧克力而結緣，並因此混出了美滿姻緣。雖然這個故事擺在「文學花神」或「波希米亞花神」的脈絡中顯得太俗氣太地氣，不過現實世界中，這樣的邂逅終能成就美滿姻緣、創造溫馨家庭，其實也無異於一個文學作品了。


傳奇只適合遠觀

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神父住海邊：裴德與AMIS的故事

裴德神父（本名André Pierre Marcel Bareigts）自2005年安息主懷，至今已過了快二十年，他的身影對於年輕的教友來說是模糊的，然而，透過知名花蓮作家王威智的這本紀錄，裴德神父的形象卻逐漸立體並鮮明。作者凝視裴德神父的足跡，也深入原鄉的肌理，帶著讀者直觸他靈魂的深處。優美的文字敘述的不僅是一位充滿勇氣與膽識的洋神父在遠東世界島嶼邊緣的熱情福傳事工，也是一個愛的故事。

在大航海時代揭開歷史序幕之後，大量熱血傳教士也隨著新世界的開展而前往外邦，目標是前往遙遠的遠東宣揚福音，歸化外邦人於天主，他們對福傳的熱切渴望，願意為了天主事業放棄世俗榮耀。而裴德神父就是其中之一。

在亞洲教友的信仰生活中，這樣的經驗算是常見的：一個洋神父來了，走入我們之間，有些神父最後留下來，並成為我們。幾世紀來，教友習慣他們的出現與存在，而裴德神父就是這些「他們」之一，他從法國去了緬甸，走入世界邊陲的山村，最後來到花蓮，落腳豐濱，再也沒有離去。

如何以無偏見的態度，平等地與異文化對話共存，如何調和教義與本地的民情風俗，幾乎是所有到外邦去的洋神父一定要面對的課題，然而，裴德神父帶著天主福音遠來，跨越有形無形的文化偏見與語言障礙，直率熱情地走進緬甸勞圖族與台灣阿美族的傳統裡，牧者與被牧者一起在天主的愛中，融合成「我們」，並寫出新的篇章見證天主大能。二十世紀的知名耶穌會士 Pedro Arrupe, S. J. 曾寫下這樣的詩句：
   
     「愛上了     就留在愛裡
     　這會決定你的一切」

正是因為愛，那個直奔修院的法國少年把他的人生交給天主，而天主回報予他的，則是讓他一直留在他所愛之中。


一個愛的故事

博客來0010865186

記得你是誰（暢銷15萬冊紀念版）：哈佛的最後一堂課

leadership 作為一種專業能力，一直以來就是管理學院最重視的訓練， 因為是【哈佛】，因為是「管理」學院，因此，各種諄諄善言的唯一共同點都是，如何在出了校門之後，能積極正面的生存在社會上，並成為能夠卓越地掌握好自己人生的「舵手」。因為人要領導別人之前，必須先能成為自己的領導。

研究【企業家精神】的學者探討的是【高成就者】的人生起伏，特別是他們在各階段的低潮經歷；因為成功之路幾乎都難以複製，但成功的性格倒是可以訓練，尤其是「如何面對失敗的打擊、恥辱的情緒」。因為在商業界，被打倒擊敗是常有的事。故而「面對失敗」才是真正必學的一課。唯有學會如何面對失敗，才有可能在未來的人生及職場上贏在終點。

有了好的性格，還要有正確的「人設」。另一個教授告訴學生：人在社會生存，不能毫無保留地「呈現出真正自己」，不要讓別人很容易就能看穿，這樣一定會受傷，因此要打造一個「形象」（就是所謂的「人設」）來當自己的保護罩。一出家門，就要穿上人設，沒有人設在社會活動就宛如裸體在叢林行走，極容易受傷。可是這個「人設」又不能跟真正的自己反差過大，畢竟因為在這種時代，人際互動頻繁，不大可能掩飾得密不透風，若落差過大反而會發生社交災難。因此這個保護罩的設計最好是「跟真正的自己相似」，才不會一拿掉就判若兩人，結果反而產生誠信問題。

另一個教授則提醒提醒學生，「畢業 25 年之前，切切不可去參加同學會 / 畢業校友會」。就是那種「混不好去了會難過的活動」。

為什麼呢？畢竟能進這種光環四射的研究所的人，大都從小就一路幹掉一大堆人，是習慣勝利的人。然而，「比較」的壓力與競爭的殘酷，並不會在出社會之後就會減緩，事實上反而更劇烈。即使選擇「快樂做自己、不要跟人比」，不跟別人比，也還是會有面對自己「不行了」的筋疲力盡，有面臨自己極限的那一刻，因此，人千萬不要挑戰自己面對「比較」的定力，免得在虛榮或不甘願的情緒之下，導致腦筋不清地選擇走上自己不一定真心想要，但是卻可以快速讓自己看起來像人生勝利組的那條路，那就真的事誤入歧途了。因此，最好的辦法就是避開。然後，「認真拼命地努力了25年，大概也就到達人生的顛峰了，不管走到哪裡，之後就要學習面對自己的極限並坦然接受」，那時，就可以調整好心態去參加校友會了。

畢竟，如果你畢業之後，認真努力了20-30年，沒幹一大堆自己會後悔的事，那麼過了這麼久的時間，也差不多人生就蓋棺論定了。不要嫉妒（這只會讓你之後更衰），也不要憤世嫉俗。畢竟，要創業的也創了，要離婚的也離了，總之，能在世俗成績成就上的努力空間很有限了，該走的路都走過了，這時候再去校友會，就是要去學習接受現實，坦然面對自己的極限（即使覺得自己是魯蛇，也要接受事實），然後好好地規劃之後的人生，平靜地欣賞人間風景。

這真的是一本畢業後，仍可時時拿出來複習的好書。儘管每篇都是獨立的，主旨之間也沒有什麼直接關連，不過仍可一窺哈佛管理學院理想的領導人才養成教育所注重的特質。實為自我訓練的寶典。




犀利但誠懇    值得時時翻閱的人生建言

博客來0010955353

婆羅多眾神的春夏秋冬

這本書有些輕薄短小。
「輕」，大概是紙的磅數不算重（但是質感不差），「薄」，因為只有 196 頁，全書算上作者序跟前言共有30篇，不過 95％ 的文章長度都算「短」，而複雜又龐大的印度神明家族史，在作者的揀選下，份量「小」了許多，總算是適合我等除奶茶跟咖哩外，對印度沒有什麼概念的芸芸眾生。

這本書，基本上還是建構在《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》這兩大印度史詩上的故事。印度史詩不但是世上最古老的史詩之一，也是最長的史詩之前三名，論影響力，說是亞洲文化的遠古源頭之一絕對不誇張。不但深刻形塑了印度的社會思想，連整個東南亞都深受啟發，除了看不見的宗教哲學之外，看得見的表演音樂、戲劇舞蹈、雕刻繪畫也全都受到這些偉大作品的啟發。

如其他神話一樣，印度神話裡，眾神的名字和關係總是讓人看得霧煞煞，加上一切事物動輒百年的前因後果動輒，複雜不堪，作者倒是選擇了一個很有意思的方式來破解這個困難：用季節當軸線，用節慶當刻度中心（這剛好也是印度人的時間觀念），加上作者筆觸輕鬆流暢，有條有理的講故事，因此就讓這本書容易讀了許多，印度眾神變得比較好親近。

儘管不少故事看似誇張離奇，但是就如同所有的神話一樣，重點不是表相，而是其中隱含的象徵跟哲理。印度史詩之所以跨越時空到今日還是非常重要，除了因為印度教現今仍然香火綿延之外，圍繞著大量宗教神話及傳說的，還有大量人生哲理、政治觀念和倫理等等闡述。而作者也採用這個講述傳統，除了說故事外，也適時進行分析說明，讓人比較能夠理解印度人種種從宗教衍生而來的價值觀。

不過，了解印度的神話世界跟認識這些神明要幹嘛呢？

其實，用處可大了。讀了這本書不只能提升旅遊的深度（原本是為了想在疫情之後去印度進行阿育吠陀療癒之旅），更重要的，正如書介上說的：「印度眾神離你並不遠！」印度文化其實就在我們的生活中，像知名電影《阿凡達》吧，其實，Avatar這個字就與毗濕奴的變身息息相關，《西遊記》中的美猴王與牛魔王，原型更是極可能來自印度神話，連中華地區民俗信仰中的閻羅王，都是由印度教的閻摩演變來的，而印度在東南亞的影響力，自古就深遠，因此，這些神明及傳說，不只在一海之隔的斯里蘭卡也非常普遍，中南半島上的柬埔寨、泰國、寮國、緬甸等都或多或少可以見到印度眾神的身影，更不用說印尼了。而泰國國王的稱號「拉瑪」，其實就是連結著那位英雄王子羅摩。

由於印度也是一個巨大的經濟市場及文化輸出國，加上其國力，婆羅多正在重新崛起，讓人不能忽視其強勢。這本書乍看輕薄短小，但是內容相當豐富且含金量高，最重要的，輕鬆讀來卻能深入了解印度文化的璀璨多元，而且對於自身所處的世界，也提供了非中非西的另類思考角度。除了寫作方式親民又耳目一新外，這本書最特別的是插畫。除了可愛的幾張動漫風格的主角神明外，書中的配圖都是博物館美術館選品的等級，簡直就像是藝術史課本了。就圖文的內容來說，實在是CP值非常高呀～



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