台北市動物園，是發展最早且臺灣最大的動物園，承載著好幾代人的記憶，某天去動物園參觀時，突然覺得好像都沒有看過動物園相關歷史的書，於是看了 鐘樓上的野獸，也買了這本想說瞭解動物園整個脈絡下的歷史，動物園是萬惡的存在？還是人跟動物的快樂天堂，過去的動物需要會雜耍供民眾取樂，生活環境不講究，也只是用柵欄隔開，民眾除了有誤近風險，也可能亂投食。 生態文明，是歷史發展的趨勢，是既農業革命、工業革命、資訊革命後的新一浪潮。除了永續發展，也是把目光重歸於自然。 生存、參政、受益、環境，人的權利也是隨著歷史時空的發展而演進。 臺灣 本書是一部具有拓展性的歷史書寫，關心的是動物與人類間的關係，國家權力是如何看待或主宰動物園，早期與博物館、公園是怎樣的互動關係。 而我們對動物又是如何凝視、想像與操作，歷經了怎麼樣的轉變呢？ 作者以圓山動物園（日治時期的日本五大動物園，即臺北動物園）為代表例子，揭示了臺灣動物文化史的長卷，梅花鹿、孔雀都隨著帝國主義而起舞。 是休閒也是教育、科學，當你歡欣鼓舞看著動物表演時，是否曾想過背後的藤鞭與棍棒。一種矛盾 講述了利用動物雜耍、表演的時代，馬戲團或動物園是如何用藤鞭與棍棒來讓野獸畏懼，讓黑豹、獅子對你俯首稱臣， 隨著時代演進，臺灣到1970年代，動物園開始禁止動物的娛樂表演，禁止 文獻札實，內容令人著迷。反映國內、國外，博物學界、動物學家、人類學家等各界，對「動物園」，這個十九世紀才萌生的名詞的看法，也是回顧動物園與民眾的集體記憶，瞭解動物們是如何千絲萬縷的影響我們的生活。 歷史學要做的不是考據，而是反映當前的現實；動物園要做的不是展示、娛樂，而是教育並產生研究，成為人類與動物間的橋梁。 貝加爾湖隱居日記有段話寫道，我們要愛動物，不只是可愛的動物，更要愛我們所不愛的。 你會心疼狗狗成為盤中飱，你會心疼海龜的鼻孔插了吸管、鯨魚的肚子滿是塑膠。 那你有關心過我們所食用的經濟動物嗎？飼養的環境，宰殺的過程，是否具有道德？ 人一定要吃動物才能活嗎？