「摘柿、嚐澀柿子、曬柿乾，都是我來日本後才經驗到的。以柿為喻，提醒自己記緊摘取尋常。」作者在自序中解釋書名的由來。我想作者大概是一個很溫柔的人，閱讀這本書的時候感覺自己好像在微涼的冬日蓋著一條小棉被，暖意融融。第一次閱讀林琪香老師的作品，自帶生活感的書寫方式，彷彿時間、步調都變得緩慢了，讓我們有時間去思考人與環境的關係，從外在觀察觸發獨到的省思。 ### 把錢錢變成喜歡的東西 vs. 自己做出喜歡的東西 作者探訪土屋織造所的經營者土屋美惠子小姐時，對方和她聊到：現代社會常把「享樂」交託給「消費」，但她相信創造、生產也是快樂的來源。因為她同時觀察到大部分參加手紡會的人並非想以此為業，純粹只視為興趣，他們單純地享受生產、製造的過程。看到這裡剛好也讓我想到近幾年市場上出現五花八門的手作課程，以及在年輕世代頗受歡迎的「老奶奶嗜好」，雖然現代人大多是手機不離身的低頭族，但願意花時間體驗生產創作的人也不少，最近自己也在嘗試除了追劇、滑動態、玩遊戲以外，還能培養哪些成長型嗜好，讓自己「慢下來、穩下來」，從具體有形的成果彌補心理上的空虛。 ### 你的價值觀，真的是你的價值觀嗎？ 「我的價值觀與審美觀是怎樣拼組而成的呢？有多少是受旁人左右？有多少是將自己安放在某個身分角色裡煉成的？」 我想這個問題對於每個喜愛藝術的人來說是一個強而有力的叩問。個人美感與審美觀是怎麼建立的呢？滿認同作者提及除了社會化，還有來自媒體資訊餵養，甚至是自己體內的自卑模糊對美的視野。但同時我也很感謝相遇的每一個朋友，因為在了解他們喜歡的事物，我也會問問自己喜不喜歡、認不認同，自我覺察的樂趣就是不勉強。 ### 珍貴的東西壞掉了，你會修補嗎？ 金繼在日本是一門古早工藝，遠自繩文時代，人們便以漆樹樹汁作為接合劑，而至物資短缺的時代裡，杯碗盤更是家中不可多得的財產，但凡破損，家門前又恰好有漆樹，便會採點樹汁，自飯鍋掏幾粒米，混合搓揉成天然的黏著劑。與西方的修補觀念不同，西方會盡力將裂紋修復至不見，而日本則是全盤接受。金繼便是如此，工序十分繁瑣，製漆、黏合、打磨、上漆、修飾，最後在接合處塗上混金銀色粉的漆，讓器物損毀處閃閃發亮，像是一道道美麗的紋身。 作者有一個珍惜的碗有了小缺口，儘管自己會金繼技術，但因為過敏的關係始終提不起勁修補。後來在日常的打磨下，缺口的銳利邊緣逐漸圓滑了，好像也不需要金繼了。 「世間的萬物，只要在那裡、只要存在著，就是珍貴的」若當初急著修補，也就不會發現，在有時間的餘裕下，其實世上所有的物品都會慢慢順應日常，其實他的破損也很好。