這本書，看似文筆簡單，實則哲學深度不少，而且處處都能找到驚奇，也是恩師陳妙芬老師的著作，在此分享心得。 自然法，是最古老的法理學學派，而其實自然法並非內容一直不變，而是隨著時代演進與研究方法的改變，而有不同面貌。從啟蒙時代霍布斯、洛克、盧梭與康德他們肯定人的自然的判斷力，而能認知反思，因此將過去被當作客觀知識的自然法變成主體的自然權利，而建構了二十世紀諸如羅爾斯的正義理論。然而，正因為自然法是抽象的，而使得如英國哲學家邊沁給予其存在是否定的見解，進而認為法律根本不存在自然權利的法實證主義才是對的，而在十九世紀成為顯學。 盧梭的社會契約論人人知曉，但有個容易被忽略的重點，就是普遍意志與全民意志的不同，普遍抑制是抽象的、純粹的，將人民的歧見相互抵銷後，留下真正屬於所有人在自由理性的前提下同意的約定，才是政治社會的共同基礎，這個理論傳統，被羅爾斯代表的自由主義哲學繼承，理解出自由法治的不同理解方式。 二戰後雖然自然法研究已經復興，然而法實證主義(比如哈特)仍然有相當的影響力，羅爾斯從對自由的重新詮釋，將自然權利的論證，轉為正義論證，因此提出法治所需要的正義原則，而反駁效益主義觀點的法實證主義。法治的實踐在於民主，然而多數決卻往往被認為就是民主，如此簡單過度的推理，卻忘記人的主體能力與判斷力才是民主與自治的前提，像是以大學自治為名的反民主現象，以及忽略保障少數弱勢的公投假象，以及現在國會國民黨與民眾黨占多數，卻濫用權力多數決，甚至越線侵犯司法權與行政權，還認為自己是通過法案的民主，值得深思。 作者認為，自然法之所以成為至今依舊討論的課題，在於它能提醒我們法律是什麼，而應該又是什麼，從當中訓練人文思考，理解以法律為名的暴行，違反自然人姓，永遠不可能因為現實的強力，就能因此合法化。研究自然法，絕對不是把自然法當作純粹的知識而已，或是虛幻的哲學，而是因為我們在乎世界是否美好，人是否有過人該過的生活。