佛洛依德使用進化論的看法，討論泛靈論、圖騰信仰，最後通過科學來構築世界，佛洛依德以人格的思考或情感狀態，從幼稚到成熟的階段來解構文化演化論。 以對個體的行為觀察來描述一個集體人類文明的發展，文明的進程就如同人類的成長過程，從幼兒、青少年到成人階段，集體的巫術文明呈現出人想要控制慾望的表現。 我最近看到的影集裡有提到類似圖騰餐的假設，現代的小鎮有近似部落的特質，對於外來者充滿敵意，集體與陌生人涇渭分明，集體會將外來者宰殺，獻祭後分食，共犯的結構將所有人綁在同一根繩子上，面對外部力量的試探，所有人都會保持緘默。 沒有任何人是無辜的，只要身處其中都是幫兇，雖然缺少史密斯理論中的神聖關係作為樞紐，但我覺得也算是圖騰餐的另一種體現。 最原初的圖騰動物可能是父親，當兒子宰殺掉自己的父親後，通過吞食父親得到父親的力量。 出於贖罪或愧疚的強制性哀戚，恐懼來自父親的報復，將父親神聖化再納入整個圖騰體系中，扭曲的狂喜與恐懼的哀悼並存，看似矛盾實則不怎麼衝突，伊底帕斯情結源於戀母情緒，母親作為慾望的源初，因為有父親的阻擋，孩子的對母親的依戀勢必無法獲得滿足，只有去除掉阻礙，才能滿足這種情緒。 理智上不能夠理解自己的喜悅，因為這悖離人的道德行為，但實際上陰暗的自我卻十分樂見，宰殺父親之後有恐懼是很正常，覆蓋在你人生的陰影被移除後，仍然會害怕陰影的重現，對於父親的死亡，人倫綱常會反覆的鞭笞自己的心理，最終取得詭異的平衡。