謝木水的《信仰大未來》一書，旨在回應Harvey Cox《信仰的未來：宗教的興衰與靈性時代的復甦》所提出來的觀念；Cox將教會發展分為「信仰時代」（初代教會至君士坦丁時代）、「教理時代」（君士坦丁至二十世紀中葉）、「聖靈時代」（二十世紀中葉之後），Cox簡述基督教發展的歷史，從初代教會起是從純粹的信仰，到君士坦丁時期成為國教為了鞏固信仰而建構「信念」，因此到了二十世紀後半的信仰發展，我們可以看到全球南方基督教的興起，並隨著他們各自所在的地方法展出其根源於地方的信念，故此Cox推測未來的基督教勢必是「信念的式微」但是「信仰」卻蓬勃發展。然而，謝木水不同意這個立場，他反而認為「信念」的鞏固，輔以教會在這時代針對弱勢者的工作，教會在宣教的領域是可以有所作為。 作者對於「信念」的堅持，是這本書最有意思的地方；在書中作者分別討論「自我」、「教會」、「社會」及「教育」四個信念，透過這些信念的探討，重申信念的建立，以及在邊緣群體中的見證，是教會面對未來不可或缺的一部分。在讀謝木水的書籍時，會不斷想起加爾文在《基督教要義》卷一談到的，認識自己就是認識上帝，以及對於自我內在的認知，同時亦反映出對創造之主的認知；然而謝木水則是重新詮釋，讓加爾文《基督教要義》重新密合於當代的社會處境。另外，謝木水運用新加坡的處境，在這四個部份中穿插，企圖引領教會在建立「信念」的同時，可以進一步涉足社會真正的需要；例如：對待新移民、面對社會弱勢、面對網路時代的關係改變。 整體而言這本書從自身、教會、社會整體與教育來談論基督徒的生活，頗有《基督教要義》的風格，並且將其融會貫通到作者所談論的層面。然而，若讀者忽略其新加坡的寫作背景，則會對謝木水談論的議題有「離地」的批評。但是新加坡的寫作背景，所談論的社會問題，遂可提供台灣教會一些面對社會問題的思考空間。