對鮮少以當代思想，作為進入社會議題的基督教來說，《欲望經濟學》可以說是一次有意思的嘗試；作者嘗試以傅柯（Michel Foucault）與德勒茲（Gilles Deleuze），以及他們透過權力的分析，進一步討論資本主義內部如何組織和規訓欲望。作者透過傅柯與德勒茲的角度，重新討論資本主義內部的重要動能「欲望」；從資源稀缺之下，產生製造「欲望」的資本主義，如何在發展的過程中透過與國家權力的互動，慢慢讓原本試圖「規範欲望」的國家政治，走向不主動規範「欲望」的結果。以資本主義的發展而言，Daniel Bell透過傅柯與德勒茲，畫出一條透過對於「欲望」規範的改變，而漸漸形成並且慢慢失控的社會生產與再製模式。 在這種社會規範下，Bell沒有試圖要否定資本主義帶給西方社會的繁榮與發展，而是在現有的基礎下為基督教提供一條思考的線索；Bell決定回到傅柯的欲望規訓的角度，來談基督教傳統當中與社會並行的「修會制度」，如何重新調整欲望的方向，以及在這規範之下展現的修道院結構。Bell認為與社群連結的欲望，可能在當代的資本主義當中受到忽略，但是基督徒社群當中的「欲望經濟」或者可以為失控的資本主義欲望帶來深層的醫治。 基於基督教能帶出的醫治，作者提出「禮物經濟」的做法，特別強調信仰當中的白白得來與白白給予，並將焦點放在上帝的豐盛當中；亦即已上帝絕對的豐盛，來取代資本主義對於資源稀缺的恐懼感，並且在「禮物」與「給予」的過程中，重新建構新的欲望經濟操練。雖然作者的理論分析做得很漂亮，並且也試圖從教會早已遺失的宗教傳統中，重新為當代失控的資本主義提供一條可供參考的進路，也就是重新將「欲望」放在對的位置，例如對上帝的崇敬以及對於他者的友愛，並在信仰（甚至物質）豐盛的資源下產生不求回報的給予。這都有可能會導正當代資本主義失控的欲望，在作者的分析下，欲望不再是負面需要根除的事物，反而是要積極救贖的特質。 這本書的確提供了不同的角度，但是也幫助自己看見在失控的資本主義經濟體制下，教會應當思考的焦點，反而是要重新反省並且思考作為供應者的可能，並在信仰上重新思考讓「欲望」成為信仰前進，並且成為推動基督徒活出基督生命，或者是社會上真正經濟公義實踐的動力。