豹闖入寺院，把獻祭的罈子一飲而空。此事一再發生，人們終於能夠預先做出準備，於是這就成為了宗教儀式的一部分。」—— 卡夫卡 高中讀謝旺霖的轉山後便對西藏有不可名之的嚮往，那時候喜歡的詩還是羅智成的《齊天大聖》之類，不過後來我不是那樣（勇敢？）的人了，很少再特意讀流浪、朝聖主題的書。作者在書中寫道：「那些行前宣言通常比歸來的故事動聽，但兩者都是幻想與謊言的編織物，始於對生活的反叛，止於對現實妥協回歸。」 雖然本書行銷頗浪漫化，但其實內容大篇幅提及西藏革命年代種種，經濟農業問題，比起異域風光引發之情思更令人震撼。 這是一本結構體裁大膽的創作，抒情散文、知識性散文、短篇小說皆包含其中，時間線則跨越七世紀吐蕃王朝、中國1950-1960s革命時期、當代旅者所聞，互相摺疊對照。形式內容難以一筆形容，讀過便能體會，我滿喜歡這樣的方法。 書後吳明益專文中便指出自然書寫者常面臨的三階段困境，其一：「許多純感性的觀察若缺乏知識作為後盾，對多數讀者來說都只不過是一己的情思而已。那些感嘆自然風光的作品，美學力道已然遞減，難以長期打動讀者。」 作者透過這樣的安排，亦是在嘗試解決這方面問題。 個人非常喜歡《大昭寺的蒙古僧》一文，敘事的「我」到大昭寺參觀考察，恰好遇見內蒙古苦行僧，僧人曾是滿洲國騎兵，而後協助在革命中清洗藏人，後皈依佛教，以餘下生命一路自呼倫貝爾朝拜至拉薩贖罪。讀這篇時，認真覺得我的生活溫室限制了我的想像力。