本書可以分為兩個部分，第一到第四章是宋朝的歷史進程；第五到第十章是以主題的方式來看宋朝不同的面向。⁡ ⁡ ⁡ 其中第五章〈宗教本土化〉、第六章〈士大夫精神〉我認為是全書很重要的部分，這部分也是作者的研究專業。⁡ ⁡ ⁡ 看到新黨、舊黨之間的競爭，不只在政治上，思想上與研究上都影響後世很深，尤其儒家思想的延續。⁡ ⁡ ⁡ 作者問：儒教是不是宗教？其實我看完還是不知道算不算宗教，即便它有經典、祭祀儀式我還是覺得它跟認知上的宗教不同，要說的話像是一種文化吧。⁡ ⁡ ⁡ 書中有提到一個關鍵，我覺得可能是這個原因，因為儒教無法解決人心問題。儒家經典的印象比較多是經世濟民的文章，個人心靈問題很難有個回應。⁡ ⁡ ⁡ 回到黨爭，王安石變法應該是不管在國文還是歷史課都會看到。書中算是詳細說明變法內容，也看到王安石與歐陽修、蘇軾等人之間的文人對決。常在課本中看到，彼此卻不對盤。 ⁡ ⁡--- 以上是比較硬內容，如果只想看寫有趣的可以看宋朝的技術、文化與庶民生活。如果有機會，一定要到故宮參觀看真品，跟看圖片是不一樣的感覺。⁡ ⁡ ⁡ 一定要提到作者，看書的過程我覺得他是了解中國文化與東亞區域的學者。在幾個段落中華民國以意外出現（畢竟講的是宋朝），不過感覺像是在開嘲諷，像是：⁡ ⁡ 『我們稱杭州為南宋首都，但宋王朝始終認為自己的首都是開封，杭州不過是臨時政府所在地。這個情形就跟法制上(在寫這篇文章時)「中華民國」的首都位於南京而非台北一樣。』p.155⁡ ⁡ 這邊有編註憲法的內容。⁡ ⁡ ⁡--- 因為原書是給日本讀者看的中國歷史，所以會有許多當時日本與宋朝之間的交流互動的歷史，像是在宗教，從宋朝帶回去的佛教經典，奠定日本宗教的發展，甚至中國佚失的經典日本保存完整。⁡ ⁡