河合隼雄

博客來0010759037

童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性

小時候家裡買了一整套光復書局的彩色世界童話全集，精裝的大開本、精緻美麗的插畫，是我難得直到今日還偶爾會抽來看的童年讀物。但那些童話故事，到底都在說些什麼呢？小時候的我以為自己都能看懂，長大再看，卻常常覺得故事中有許多不合常理之處，卻還是告訴自己：童話嘛！跟神話一樣充滿想像的空間——但對於時常以文學邏輯思考的人來說，我又覺得：不可能，這個文本就算是充滿想像，也必定有分析的空間。

大學讀中文系時修過一堂兒童文學，淺淺地講了一點童話，但講得很少；我也曾經翻閱過坊間一些文章，記得曾經看過有人解讀灰姑娘的玻璃鞋就是指女人的貞操，也就是處女膜（現在應該正名為陰道冠）⋯⋯這一類帶有讀者自己解讀的說明不是不行，但卻隱隱踏在超譯或自由聯想的邊緣。令人想信，又覺得不足以盡信。

小時候我曾讀過一套三本的《令人戰慄的格林童話》，印象中這套分級是18禁，對國中未滿十八的我而言，簡直天然地充滿了吸引力。有次逛書店，發現它們放在一個書櫃的最上層，我要墊著小梯子才能拿到，似乎有誰故意不讓我看，卻還是被我找到了！你們不能想像當時的我有多興奮，也是因為閱讀了這套書才發現，原來自己小時候讀的童話都是閹割版——那為什麼童話的最初版本，要有那麼多血腥的、令人恐懼的情節呢？

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最近因為工作關係讀到了這本《童話心理學》，才發現原來那些看似莫名其妙的情節，如果用榮格心理學的角度去理解，都變得有跡可循。

例如，那些兒少不宜的、血腥暴力的、關乎生死的情節，河合俊雄說：「人類在成長過程中，於進行決定性變革之際，將會經歷死亡與重生的內在體驗。所以，用來描述人類自我實現過程的童話，自然常會有死亡與重生的主題。」（第5章，頁173）

再例如，為什麼那些童話世界中的王子／兒子，常常要背負來自國王／父親的任務？且往往完成了才能繼承家業。那可能是關於親子的議題：「未經處理的課題往往會擴大，並具有集體的特質。事實上，父母的陰影問題落到孩子肩頭上的例子甚多。例如，看似聖人君子的父母，其子卻成為所謂的不良少年。人們覺得這是很不可思議的事，但其實是由於孩子背負了父母迴避掉且已經擴大的陰影問題。」（第5章，頁174）

又或者，故事中常有王子被公主刁難、出題，為何男人與女人之間的關係總是謎一般地混亂？：「男女關係，除了陰影外，再加上各自的阿尼瑪和阿尼姆斯，就成了六人行的組合。在對話中，若不仔細分辨現在是誰跟誰在對話，肯定會一片混亂。原以為個性應當十分倔強的女性，竟冷不防地哭了出來；看似性情溫柔的男性，竟突如其來地抓狂怒吼。像這樣，之所以會有這些讓彼此驚嚇連連的情形發生，原因就在於六名男女對話的複雜性。」（第9章，頁303）

全書共十一章，除第一章是概念性的說明，剩下十章皆由一則童話故事為主，帶領讀者以榮格心理學的角度，去剖析該童話的故事、人物設定與情節。作者河合隼雄是出了名的心理學大眾科普作家，總是能把許多專有名詞用各種方式講得深入淺出，極易吸收。跟著作者一起看完十則童話，像是一個小小的旅遊，讓我以後再看童話故事時，有了一種全新的視野。

每一則童話都彷彿一場人生。角色們總是在故事開頭懞懂地出發，經過各種劇情考驗，走向各自的結局。讀完本書我才發現，原來他們為我們揭示的，是各式各樣不同的自我實現的過程。

書中有一句我特別喜歡：「現代人因為太過以合理性或道德性來保護自己，幾乎不再有恐懼戰慄的體驗。我們「知道」所有的事，面對不知道或可怕的事，則以換句話說的方式來保護自己。」（第2章，頁41-42）我們不同於古時候的人類，每天要煩惱狩獵採集、追殺獵物或被追殺；文明與法治的到來，使得現代社會相較不容易看到活生生血淋淋的暴力、死亡，但這些戰慄的體驗，卻是一種內在的成長儀式，在外在失去這種儀式後，現代人該如何長大？也許，童話能夠給我們一些答案。

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最後補充一下，我看的版本是2017年的初版，目前已絕版。新修版更名為《童話故事裡的心理學》，由遠流於2023年重新出版。雖然我不知道修了哪裡，但如果有興趣可以參考新修版喔！

最後感謝公司的書櫃提供好書！這真是在出版社工作才能有的快樂。


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