娥蘇拉．勒瑰恩

博客來0011003854

世界的詞彙是森林

Ursula K. Le Guin

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「一旦學會砍一棵樹，就會想除盡整片森林⋯⋯」

在離開紐西蘭的飛機上，望著底下連綿的山脈、每一棵自由生長的樹，讀著娥蘇拉．勒瑰恩《世界的詞彙是森林》，特別有感觸。

藉由與自然的連結，書寫資源掠奪、殖民統治、性別不平等、戰爭等，許多描繪都能在當代社會找到對照，讓人不勝唏噓，歷史總是不斷地重演。

娥蘇拉．勒瑰恩透過不同視角切入，讓我們看到殖民者戴維森上尉，為了取得取得地球上已經匱乏的資源木材，如何無所不用其極，以及對於對於奴役他人的想法有多麼地傲慢無禮。

「反正牠們遲早會被消滅，不如早點解決比較好。事實就是這樣，未開化的原始種族永遠都得讓位給已開化的文明種族，不然也得被同化。」

他將顧及道德、謹守規範的科學博士視為阻礙的對象，並以帶有貶義的「綠皮」稱呼、奴役這個星球上的原生居民。

而被殖民的一方——以賽伏作為代表，他們善於夢的技藝，能夠藉由編織、形塑、指引與遵循，與夢的指示連結，取得前進的資訊，原先試圖維持和平的狀態，卻只換來各種暴力、不平等的對待。

在他們的族語中，「森林」等同於「世界」。因此，當森林被無情砍伐，就像世界末日。從個體到整體，無數的不滿堆積，最後在賽伏的心裡種下了殺戮的念頭，這樣的他們，還有可能回到原來的模樣嗎？

看到賽伏和寇羅·明娜的對話，讓我很感傷，她對前者說：「在今天之前，我們必須做的會是對的事，必須走的也會是對的路，對的路會指引我們回家，可是現在家在哪裡呢？一切都變了，因為你做了你該做的事，而那件事是不對的。」

這個不對的事，指的就是殺戮，這個詞和行為，原本是不存在於他們的世界的。因此，賽伏被稱之為「神」，因為唯有神能做到這件事，可是，一個知曉死亡的神，自己卻無法重生。

「我以為自己能駕馭它（邪惡的夢），但其實是它駕馭了我。」

有些事一旦開始，就難以停止，比如戰爭、比如殺戮、比如以暴制暴。這些殖民者帶來的傷害，即使在他們離去之後，仍深深地存在於被殖民的星球，久久未散。

我以為自己能駕馭它（邪惡的夢），但其實是它駕馭了我

◆ 提要

戴維森上尉為自己的任務感到自信：馴化這顆覆滿森林的星球「新大溪地」，並將砍伐後的木材運回已經沒有樹木生長的地球。為了實現這個目標，他讓長著綠色毛皮的原住民——他們稱之為「綠皮」的矮小生物——為殖民者工作。

帶頭將「綠皮」當作奴隸的戴維森問心無愧，也不擔心觸法，因為在戴維森眼裡，綠皮雖然外型與人類接近，但他們總是面無表情且毫無情感，與人類差異實在太大了。既然稱不上是人，又何來觸法呢？

然而，享受著權力與資源的戴維森，並沒有發現自己從未真正了解過這個星球，更不曾察覺，自己的行為早已點燃了人類與「綠皮」之間的戰火。

◆ 心得

我要先自首，我在讀《世界的詞彙是森林》前，可以說是看到書名有「森林」就無腦收下了。我還以為會是和《樹冠上》或《翠林島》那樣的，將大自然作為故事主體的小說，沒想到僅僅兩百多頁、易讀性也高出許多的故事，會是一則對人類更加諷刺的故事。

故事的一開始，便以壞傢伙戴維森為主要視角，大概就像我提要的那種目中無人又自負的性格。讀壞人橋段當然沒有問題，但他的討厭程度讓我覺得自己只差一步就要心肌梗塞，甚至我在嘗試用這種方式寫提要時，也覺得我要人格分裂了。

但讀者還是可以放心，並不是整本書都以戴維森為視角，還是有穿插（被戴維森稱為綠皮的）「愛斯熙人」的視角在其中。

🖋️

雖然說這本書的重點並非完全擺在「大自然」，卻還是以一種讓「人」感到羞恥的方式呈現了：

一、 人類對資源的需索無度與貪婪，不僅不顧後果，還時常建立在明知故犯的狀態上，甚至還會對遵守的人嗤之以鼻。像是使用過多塑膠的包裝，或是過度消費等，而被酸被攻擊的人，往往是在意這些的環保人士。

二、 戴維森對星球原住民的統治，也是極段的呈現某些人的種族歧視。不僅使我想起了二戰時期納粹對猶太人的迫害，也聯想到了中阿共對新疆維吾爾族的監控與統治。

三、 當然還是人類唯我獨尊的優越感，甚至有些人就像戴維森一樣，總認為自己是人上之人。

🖋️

《世界的詞彙是森林》的呈現方式似乎帶了點年代感（它真的是五十年前的作品），但讀完後還是覺得衝擊很大，也很可惜這本書所描述的黑暗，直至今日都還能見到影子（如上段第二點）。

特別喜歡的是這本的書名《世界的詞彙是森林》的設定：「在愛斯熙語中，『世界』和『森林』是同一個字。」反過來解釋，森林對他們來說，是全世界。

非常喜歡這本小說，推薦給有興趣的讀者。

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