徐璐

巴奈

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巴奈回家：凱道．二二八公園的二六四四天

一部奮力爭取原住民族權益的回憶錄｜《巴奈回家》

簡介———

這本書是歌手巴奈的抗爭回憶，記錄她的成長、尋根，以及參與原住民居住正義的心路歷程。在書中描述了她的成長經歷、台灣原住民在歷史上受到的不公對待，以及生活在現今社會的困境。

心得———

▎巴奈、文化斷裂與尋根之路

台灣原住民歌手巴奈從小與音樂結下了不解之緣，但直到成年後的一次偶然機會，她才發現對自己原住民身份的認識非常有限。在伴侶那布對布農族家鄉深切的思念影響下，她十分支持「重返內本鹿計劃」的尋根之路。這個意念延伸到後來的凱道和 228 公園抗爭。

▎當失去了與土地和文化的連結，我們將何去何從？

書中傳達了原住民的心聲，強調轉型正義的重要性，例如承認歷史錯誤和恢復土地權利。我們可以感受到那些失去土地連結的原住民，在努力適應現代社會的同時，也在習慣那些他們永遠無法完全適應的變化。

這讓我不禁思考：如果失去了原本習慣的土地和文化，我們將何去何從？

我也許會流浪，即使找到了新的居住地，但這裡與過去還是不同。也感受到那與過去的不同。

我也許會偶爾憶起過去的生活，緬懷長輩曾訴說的故事，隨即感到一陣唏噓。

所幸的是，還存在著人與人之間的連結，我不至於完全迷失。

失去可能只需一瞬間，但要重新找回卻需要無窮的時間和努力。

▎結語：這本書是抗爭的回憶

這本書記錄了巴奈和那布的堅持與抗爭，他們勇於對抗權力，為自己的理想發聲，展現了他們的毅力和決心。

原住民權益的挑戰不僅存在於台灣，全球許多國家的原住民亦面臨相似的困境。這條追求轉型正義的路將會非常漫長。而政府與社會需要正視，才能繼續往前走。

整體來說，這本書讓我反思自己與家園和文化的連結。我們出生於某個地方，也許是因為習以為常，從未想過有一天可能會失去這一切。

這本書推薦給好奇和關心原住民議題的讀者。

有聲書體驗———

有聲書版本提供很不錯的聆聽體驗，能順順聽完。每個章節之間插入了巴奈的聲音、音樂和歌聲，加上一些族語對話，讓我們能感受族語的美感。

喜歡的句子———

✿ 人本來無法擁有土地， 土地是文化的載體，而轉型爭議大工程，最終目標是讓我們的文化在土地上延續。

🎧《巴奈回家：凱道．二二八公園的二六四四天》
作者：巴奈, 徐璐
朗讀者：巴奈, 徐璐, 黎家秀
類型：人文社科
出版：時報出版
喜愛程度：4/5

一部奮力爭取原住民族權益的回憶錄｜《巴奈回家》

一直都對巴奈的帳篷有深刻的印象，也依稀對於巴奈當初怎麼從凱道被迫轉至二二八公園的歷程有微薄的記憶。但是，那些都是新聞報導，巴奈到底怎麼思考，一直都是碎片化的資訊，是否真的是巴奈自己的意思，從來不得而知。直到閱讀過《巴奈回家》這本書，才知道巴奈對於整件事情相對完整的敘述。

身為一個非原住民的臺灣人，因為生活環境與成長背景，對於原住民族土地與傳統文化的思考，經常是缺乏討論與可靠的觀點的。甚至，曾經在修課的過程中，難以理解為什麼非原住民的老師，在臺上正義凜然地說著應該要如何維護這些傳統文化。那麼，原住民的聲音在何處？我們能代言嗎？

在這本書中多處使我動容，包含巴奈如何決定以自己的身體勞動，不僅是待在凱道、二二八公園的帳篷，還有那些一次又一次地「回家」過程，重新將過去失落的原住民族身份、土地、語言、文化縫補、貼合，凝聚成一種新的認同。這種認同的化學效應，我想不僅是對於巴奈個人、參與其中的族人，對於我們這些讀到巴奈故事的讀者而言，也是一種反思的契機。

身體力行找到一條回家的路

👩🏻‍🦱「對曾經迷惘，困惑，在城市掙扎，找不到自己的我，那布是我的引路人。曾經對自己的能力充滿恐懼與問號的那布，把我當成一棵他可以放心依靠的大樹。我們一起分享內心最脆弱的情緒，一起面對，一起承擔，一起找路回家。」（p,85)

👩🏻‍🦱巴奈，大家更知道的也許是她歌手的身分，擁有原住民血統的她有個漢名「柯美黛」，因為家庭因素所以巴奈過去對於自己原住民的身分沒有太深刻的感受，沒有對家或族群認同的歸屬感，青春歲月除了唱歌之外，便也恍恍惚惚的度過了，直到她遇到了她的生命伴侶，那來自內本鹿的布農族男兒「那布」，她才真正的開啟她的「溯源追本」，找回她的名字「巴奈」，找回她心中真正想回的家。

👩🏻‍🦱在今年金曲獎上看見巴奈後，我因為巴奈上台所發表的感言而開啟了對她深深的好奇，一口氣讀完《巴奈回家》後，我理解了她的靈魂在失根、尋根和奮力守護的過程裡，如何走回她自己。

👩🏻‍🦱「上了山，我親身生活在內本鹿布農族人的祖居地，看到族人的行為舉止，才開始了解族群的文化是和他們生存的環境息息相關，離開山林，離開祖先的祭典與儀式，他們也喪失了作為族群一份子，作為「人」的身分。」（p,122)

👩🏻‍🦱何以尋家，巴奈及她的丈夫那布，先是一步一腳印的深入山區，尋回過去布農族被驅趕下山前的生活駐地「內本鹿」，透過載著長老和曾在那生活過的族人回去，在一片草木荒蕪的土地上慢慢的拼揍出那些族人們曾存在過的痕跡，而這只是回家的第一步。接著，在一年一年的回到「內本鹿」，他們興起了「蓋一個家屋」的念頭，但位處深山，建材運送是很難克服的，可是因著對回家的渴望，即使耗費的時間長了一些，在內本鹿建成家屋之時，更是一種對生命認同及價值展現的企圖心，也許他們等待這樣的一個家，已經等的夠久了。

👩🏻‍🦱接著，巴奈和那布用一場身心投注的長期社會運動，把我們的目光聚焦在原住民族長期的「被迫放棄」，包括土地、名字、文化、語言⋯⋯。而讓他們無「家」可回的那長長的斷層夾縫裡，他們需要更大聲的呼籲和行動，讓原住民的「尊嚴」、以及政府承諾的「轉型正義」可以不再被重重提起、輕輕放下。他們決定長期紮營在凱道和二二八公園上，以柔性抗爭的方式「提醒」政府他們仍在，雖然多次被警察驅離，但巴奈和那布仍舊堅持到底，在2644天的四季流轉間，我看見了他們在自己內心所生出的堅定的回家意念，是超越政治和資本主義的。

👩🏻‍🦱「我們盼望的是我們部落的族人，可以在足夠的空間裡面實踐、傳承、學習傳統的生活文化，如耕種、狩獵、採集、捕魚、蓋家屋，進行傳統儀式，可以用自己的信仰、宇宙觀、哲思來面對生命，面對族群，面對國家。」（p,185)

👩🏻‍🦱他們也透過實際行動、音樂，和這本書來敦促我思考，自己對於原本生活在這塊土地上的這一群人，因為歷史悠轉而失去的那些是否不該再那樣的無感，不管是幫忙關注、發聲，或是更有意識的、深入的去了解屬於原住民的歷史，讓台灣這塊土地的記憶不再只是大量的漢人移入後，在那之前的、關於原住民族的，正如一塊缺角的拼圖般，得慢慢尋回，才是完整，就像書中不斷不斷強調的：「沒有人是局外人」。

👩🏻‍🦱台灣，是一塊族群多元且美麗動人的島嶼，讓真正愛護台灣的每個人都能夠擁有回家的歸屬感，是一個值得長久努力的目標。

推薦閱讀這本書的搭配音樂🎵：巴奈 的「巴奈流浪記」

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七年大概是我十分之一的人生──用來跟這個社會溝通，讓人們有機會了解這個國家對原住民族權益的漠視。
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七年有多長？經歷了兩屆總統任期、跨越了橫掃全球的世紀大疫，許多事情都已經改變，但對於一個理想的追求、權益的平反，卻可能只是個看似微不足道的起點。從凱達格蘭大道，到捷運台大醫院站的一隅，我們或許都曾經路過他們，卻從未停下腳步；然而，對他們來說，這是一趟「回家」的旅程，直到應有的權利恢復之前，他們的腳步將不會停止。

《巴奈回家：凱道·二二八公園的二六四四天》是一本關於原住民權益的作品，由藝人巴奈和媒體人徐璐所著，前半段是巴奈本人及丈夫那布的生命歷程，後半段則是副標當中，他們在前總統蔡英文執政的8年間，維持2644天的抗爭心路歷程。雖說是兩人的故事，但它們同時也是整體原住民命運的縮影，其中巴奈與那布不只族裔不同，成長軌跡也天差地別，卻在最後匯流，成為共度生命與抗爭的伴侶。

除非是曾經歷過日本殖民時期，否則身為一個漢人，恐怕沒有辦法理解原住民所必須、已經面對的「失去」，但至少透過文字我們能夠理解，原住民文化與土地之間的連結，還有在這樣的前提之下，傳統領域的流失將對文化傳承所造成的影響。先是漢人，接下來是日本人，之後又是漢人，面對一波波外來者的強勢文化來襲，他們如何被迫在自己不熟悉的遊戲規則底下，玩著一場又一場贏面不大賭局。

相對於陌生的原住民文化，至少在面對國家巨獸時的無力感，對於所有曾經抗爭過的人們卻是熟悉的；當應該擁有的權利被剝奪，原本應該保護自己的國家，卻和壓迫者一起站在對立面，成為驅趕自己的加害者，從這個角度來思考，就更能夠理解「巴那馬」三人的不甘，還有他們背後所代表的那些族人們。

加分、補償金，過去在談到原住民議題時，這些措施往往成為爭論的議題，彷彿藉由後天加諸的條件，就能夠彌補他們的劣勢，甚至抵銷漢人對他們的剝削與掠奪。身為既得利益者的我們，對於過去歷史的作為，或許已經沒有辦法帶來改變，但至少我們能夠回應巴奈用1/10的生命長度進行的號召，幫助他們找回自己的名字、走完這趟回家的路。

【職場讀書人選書】生命長度1/10的號召 這場抗爭中「沒有人是局外人」—《巴奈回家：凱道·二二八公園的二六四四天》

2017年開始，巴奈與那布走上凱道，為了替原住民發聲，她和那布在帳篷裡堅持了七年，超過2000多個日子，即便三不五時被警方強制驅離、只能趁早上沒人的時候使用公廁洗澡、難以忍受的寒冬以及酷熱，他們還是堅持了下來。

🍂
「很多內在的不開心，都和溯源及與母體文化的斷裂有關。」

在巴奈的生命中，從來沒有人教導她應該怎麼看待自己，沒有在家吃過小米，也不會說族語，從來沒有想過要怎麼去感覺自己是原住民這件事。

不斷面對破碎的自己，巴奈開始思考什麼是「開心」，後來巴奈生了一個女兒、巴奈開始思考自己為什麼不能像孩子那樣擁有單純的快樂，再來巴奈遇見了來自布農族的那布、跟著那布一起「重返內本鹿」，那布的故事深深的感動了巴奈，巴奈也開始更加了解原住民文化。

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「日本人從陸地和空中逼迫住在山上的布農族人下山。只要聽到直升機螺旋槳的聲音，族人就知道日本人又要來打他們，又要趕他們下山。」

當初住在內本鹿的布農族人，被日本人押著離開家鄉，此後好幾十年都無法再回去。

重返內本鹿的行動很不簡單，原本的家園早已不是耆老們當初離開時的樣子，荒草瀰漫，百年大樹也被非法盜採的山老鼠分屍砍伐。

重返內本鹿的行動凝聚了青壯年族人的認同和力量，雖然一趟「回家」的路程需要好幾十天，但對族人們來說，這趟回家之旅讓他們可以重建自己的傳統文化，加深和土地的連結。

🍂
「守護土地是每個人的責任，沒有人是局外人。」

蔡英文總統就職那年的8月1日，總統代表政府向原住民族發表道歉文，承諾將打造一個正義且多元平等的國家。

然而，政府後來頒布的《原住民族傳統領域劃設辦法》卻將原住民族傳統領域限定在公有地，這些作為傷害了原住民們對於政府的期待，於是他們走上凱道，為了提醒政府不要忘記當初的承諾，沒想到這一走，竟然長達了2600多天。

🍂心得
這整本書讀起來讓我感到沉重難過，不管是對於巴奈的哥哥為了賺錢，年紀輕輕就從事危險工作而過世，原住民族被日本政府和國民政府趕離家園，到最後對政府的信任破滅，這些無能為力的感覺透過文字清晰的傳達出來。

書中穿插了一些照片，讓整本書讀起來更有臨場感，當看到巴奈和坐在輪椅上的那布在警察清場時，絕望但堅定地坐在地上互相依偎的照片，真的很難受。

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「在山上，我們可以種地，可以打獵，可以自給自足。下山後，我們的技能變得一無所用，所謂的發展反而將我們推到處境最不利的角落。我們成為社會的最底層，我們的命運從此脫離不了貧窮。」

/
透過這本書，讓我們感受原住民族多年以來承受的痛苦，就像作者說的，守護土地是每個人的責任，沒有人可以置身事外。

巴奈回家

【我是巴奈，也是柯美黛】

Q：妳叫什麼名字

A：柯美黛

Q：我是問妳的族名

A：我從小知道自己是原住民，但『族名』是什麼？

◼️巴奈，一位歌手、詞曲創作人、原住民族權利倡議者。年輕時流浪在城市之間，獨自面對恐懼、焦慮，與來自原住民族血脈的身份，直到長大後才有了自己的族名「巴奈」

年輕時的「柯美黛」，總是羨慕成功的人，羨慕她們在舞台上光鮮亮麗，過著無慮的生活

成為「巴奈」之後，特別是有了孩子之後，我的價值觀轉向「做一個誠實的人」和「做自己」

🍀

【違法的原住民】

原住民進山林打獵，違法；搭竹筏出海捕魚，違法

部落學校用石板蓋出校舍，也違反建築法規

➡️ 原住民永遠都在違法

《台灣通史》：台灣固無史也，荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，就就是典型的漢人史觀

📍芋頭：這讓我想到英格蘭的五月花號，當他們抵達北美洲時，也將美洲原住民視為粗鄙、沒文化的人。而台灣原住民則是被稱為番仔

但不管是台灣還是美洲原住民，他們原本生活好好的，卻遭外來者入侵、佔領土地，然後還要被歧視和約束，以前能做的事被禁止了

這就好像長輩們的「我是為你好」

🍀

【巴奈為了什麼？】

• 原住民族的尊嚴 
• 轉型正義 
• 完整規劃原住民族傳統領域

2017年起，巴奈與伴侶「那布」走上凱道進行和平的抗爭運動，但屢遭警察驅離。最後在二二八公園的角落，她與那布在帳篷裡堅持了七年，超過兩千六百個日子

🔸什麼是原住民傳統領域：「請看圖文的介紹（資料來源：原轉小教室）」


🍀

【巴奈回家】

2016年，蔡英文的總統就職演說，她代表政府向原住民族道歉，蔡英文總統也對巴奈承諾「原住民族的訴求要優先處理」

並對巴奈說：「你要來見我，就隨時來見我，不用在總統府前等我路過

然而2017年2月時，行政院直接以一紙「行政命令」發布《原住民族傳統領域劃設辦法》

但卻和原本的《原基法》有所不同，原本需要經過部落「諮商同意」後才能進行大型開發案的「私有地」完全被排除在外

另外也將原住民族傳統領域土地，歸類於「公有地」

巴奈和那布因此覺得，小英總統的道歉文是不是假的？

所以我必須站出來表達抗議，給總統一個『提醒』

從小英總統就任到卸任，巴奈在凱道待了2644天，如今巴奈離開了，但這趟「回家的路」仍須繼續走下去

🍀

📍總結：

之前曾到新竹五峰鄉的「三毛夢屋」，裡頭除了有三毛的小陳設展，更讓我喜歡的是老闆這個人

她會對山區的年輕原住民說：「你們必須多加重視自己的權利，並主動積極參與選舉為家鄉謀福利，然後不要輕易將家族的土地賣掉」

因為當你將土地賣給了財團，你就沒有家了，更別提回家了

《失根城市》提到：現在城鄉的概念越來越模糊了，鄉村從樹林變水泥，紛紛蓋起了大樓、飯店、遊樂園區等等...

原住民族的傳統領域也逐漸被開發，這些地方滿足了人們探索的渴望

說來也很奇怪，我們明明想親近大自然，但到了鄉村卻仍住進舒適的飯店，有wifi、健身房、游泳池、餐飲自助吧，可是這些我們在城市就能做到了不是嗎？

最後希望巴奈的三點訴求能夠早日實現，讓政府還給原住民族該有的家園

🍀🍀🍀🍀

《巴奈回家》

【作者】：巴奈、徐璐
【主編】：何秉修
【企劃】：林欣梅 
【出版】：時報文化  

謝謝 欣梅 的推薦閱讀，也很敬佩欣梅對行銷企劃的努力，從台北到高雄的《巴奈回家》講座，這三天兩夜的半環島行程一定能讓更多人重視這個議題的

🍀

#巴奈回家 #巴奈 #台灣原住民 #社會運動 #轉型正義 #時報出版 

我是巴奈，也是柯美黛

🔸內容摘要
2017年起，巴奈與那布為了原住民族的「尊嚴」、「轉型正義」以及為了要求政府「完整劃設原住民族傳統領域」走上凱道，警方多次驅離，最後轉進二二八公園的角落，依然沒有放棄，她和那布繼續在帳棚裡經歷四季寒暑，他們堅持了七年，共2644天。

-
在閱讀這本書之前，對於書中所述的「原住民傳統領域」我是毫無概念的，直到讀完書又上網查資料和看了原轉小教室的網站內容之後才可以說是大概明白這場抗爭的出發點與訴求。

🔸巴奈與那布
巴奈，出生在台南，卑南族人，小時候的母語是台語，六歲時回到台東縣初鹿部落的老家。她的家庭環境破碎，對於自己的身分與不會族語的事從來沒有機會多加思考。直到遇見她的先生那布，並且隨著他進入布農族的傳統領域「內本鹿」之後，才真正體會到原來與自己的土地找到連結是這麼具有意義，尤其在對於了解族群文化的傳承上更有其重要性。

那布，來自布農族巴喜告部落，是巴奈的先生，從1990年代開始參與原住民運動，曾擔任布農部落文化部長，2002年至今每年都以一整個月時間步行回到內本鹿的舊部落，重蓋石板屋，作文史調查，希望有一天可以回到山上的家生活。

🔸重返內本鹿
1941年「內本鹿事件」時，日本人從陸地和空中逼迫住在山上的布農族人下山，怕被驅趕下山的布農族人會偷偷回到山上，便把所有家屋和耕地權燒了。

後續國民政府來台，又對山林展開大肆的砍伐，再次讓布農族無法回家，且為了種苗圃，內本鹿的家園又被燒了一次。可想而知，耆老們能在有生之年再次回到自己被驅趕的家園，心情是多麼的激動。

那布他們把族人坐著直升機重返內本鹿的2002年叫作「內本鹿元年」，載著十五位當年被迫離家的布農族耆老們，加上先行上山準備睡袋、糧食的年輕族人，一共有四十多人上山。

2008年，內本鹿七年，歷經重重困難後，家屋終於重建完成，也是巴奈第一次跟那布一起上山。上了山，親身生活在內本鹿布農族人的祖居地，看到族人的行為舉止，才開始了解族群的文化是和他們生存的環境息息相關。

那布希望重返內本鹿的行動能夠至少為內本鹿的後裔留下一個他們可以和傳統連結的橋樑，一個傳統領域。祖先的那些故事，布農的信仰、布農的價值與經驗，可以一代一代累積且傳承下去。

🔸什麼是原住民傳統領域
原住民傳統領域是指原住民原本的生活領域，包括部落所在地、農耕地、獵場、漁場、聖地等等，也包括海域與河流。
經過日本的殖民和國民政府的統治後，180萬公頃土地目前大部份所有權屬於林務局、國家公園、退輔會、大學實驗林場等等政府機關，少數屬於非原住民私人、公司或財團、或原住民私人。

📍補充資訊：台灣國土面積為360萬公頃，森林佔215萬公頃，農地約68 萬公頃
原民會初步估計將可以劃設80萬公頃的原住民傳統領域。

🔸抗爭的訴求
修改《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》
《原住民族基本法》的原意：原住民土地不限於公有地，而是包含公有地和私有地。
而目前的劃設辦法，原住民族傳統領域土地僅限於公有地。
此劃設辦法和母法《原基法》相抵觸，因此希望政府可以正視並且修正，還給他們應有的權利，讓他們能完成「回家」的基本訴求。

#沒有人是局外人 
成為了活動的口號，因為希望傳統領域這件事不只是被當作原住民議題，而是每個生長在這個島嶼上的人都能去覺察與關注這片土地所遇到的問題，今天或許是原住民、明天或許是其他族群或自己，我們應該在意的是掌權者或財團們正在如何「處理」這塊島嶼上的土地，用人民團結的力量去提醒他們，去監督他們。

🔸讀後感想
在我閱讀完這本書後的第一個感想是心中浮出了好多問號，因為對於原住民族這個族群的認知非常少，在台灣接受到的教育過程裡也沒有太多的歷史解說，只知道他們是最先在台灣居住的民族，有分不同的族，說著不同的語言與承襲不同的傳統文化。

但四百多年來隨著歷史的變遷、政局的轉換、資本主義的影響下，在政治、經濟、社會、文化各層面已經深刻的影響我們每個人的生活。社會裡難免存在著不公與不義，有痛苦有掙扎，但卻不是立即就有辦法改善，也因此有諸多的無奈與遺憾。
能站出來並且用和平理性的方式表達訴求是重要且需要勇氣的，雖然改變需要時間，但由衷的希望我們這個世界能少一點的自私自利與虛假，多一點的愛與相互尊重。

推薦給對於歷史傳承與族群文化有興趣的讀者，

-
謝謝欣梅的推薦，讓我有機會透過這本書去認識到不同族群的文化以及他們所面臨的議題。

📍關於巴奈與那布的詳細訴求，可以前往「原轉小教室」網站做更多的了解。
網站：https://www.nooutsider.tw/

-
喜愛程度｜⭐️⭐️⭐️⭐
易讀程度｜⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️


去認識不同族群的文化與歷史

「你叫什麼名字？」
柯美黛。
「不是，不是，我是問妳的族名？」
我從小知道自己是原住民，但「族名」是什麼？
———————————————

2017年起，以〈流浪記〉聞名歌壇的原住民歌手巴奈與布農族丈夫那布、紀錄片導演馬躍三人為了爭取台灣原住民族權益而走上凱道抗議。他們扎營、唱歌、舉辦活動講座和製作各種裝置藝術，一方面向政府呼籲爭取「轉型正義」，一方便也讓一般民眾更了解原民文化與歷史。經過警方多次驅離，最後他們搬遷到了二二八公園的角落，住在帳篷裡持續抗爭，而這一住，他們住了七年⋯⋯

巴奈身為原住民，從小住在平地，知道自己是原住民，但不會說族語，也毫無關於族人文化的記憶。直到遇見她的丈夫那布，巴奈才深刻的體會到「文化斷裂」所帶來了痛楚。《巴奈回家》一書道出了巴奈與那布的成長故事，有集結眾人努力、協助布農族耆老們回歸山上家園的「重返內本鹿計劃」，也有巴奈與那布決定走上凱道抗爭，然後睡在「沒有屋頂的地方」堅持了兩千六百個日子的歷程。這是本報導紀實文學，卻如史詩級的小說般讓我讀得熱血沸騰，和作者一起揪心、一起忿忿不平，然後一起希望做些什麼。

本書的重點即點出「文化的傳承與生存空間息息相關」的核心概念。若失去了執行傳統活動如打獵、祭拜、遊牧的空間，那麼族群的信仰、歷史和文化的傳承也將岌岌可危。也許看到書名和簡介大家可能會認為這只是本和「原住民權益」有關的書，但本書所提倡的精神和概念是跨種族和地域疆界的存在。我們生於這片土地，死於這片土地。我們的下一代會在怎樣的土地上生存並寫下他們的故事，攸關於現在的我們放手做了什麼。

沒有人是局外人。

▪️重返「內本鹿」計劃
1941年「內本鹿事件」，日本人把布農族人趕下山，遠離了代代居住的內本鹿區域。爾後的政權轉換又加速了原民平地化，使得族人離家越來越遠。直到2000年原民運動興起，這群布農族人才開始看見了回家的路。

本書詳細紀錄了「重返內本鹿計劃」的過程，包含了初期青壯族人如何靠耆老們的記憶多次上山實地探勘，中期大夥如何一次次比對地形、河流與文獻繪出部落地圖，到後來的「重返內本鹿：直升機世紀首航」帶耆老們回家，彼此站在家園土地上穿著族人傳統服飾，留著淚的整個過程。

真的很慶幸我能透過本書邂逅了這樣的故事，閱讀中泛淚了好多次，歷史的刻痕是如此的飄渺又是如此深邃，真的叫人感概啊！

▪️巴奈與那布到底想爭取什麼？
整起凱道抗爭的源頭就是希望能修正《原住民族傳統領域劃設辦法》。以下是官方的訴求：

「根據該辦法的母法「原住民族基本法」的原意，原住民族土地應該包含公有地和私有地。目前的「劃設辦法」竟然定義「原住民族傳統領域土地」僅限於公有地，已經違反母法「原住民族基本法」，應該立刻修改。」

原住民族傳統領域指的是「原住民原本生活的空間」，這包含了他們居住、耕地、打獵、捕魚、祭祖活動等空間。這些空間不僅作為族人生活用，更是他們代代傳承文化傳統的媒介，因此也是將僅佔台灣人口的2％的少數民族文化延續的重要資源。如同書中提及的：

「族群的文化和他們生存的環境息息相關，離開山林，離開祖先的祭典與儀式，他們也喪失了作為族群的一份子，作為「人」的身分。」

回家，是每一個人的權益。在百餘年後，各個原民族人依然望著山頭與土地，期待著回家的路，也期盼口中講述的字字句句、打獵的技術、祖宗遺留信仰能有持續被接收與傳承的命運。

📍關於巴奈與那布的詳細訴求，請前往「原轉小教室」網站：www.nooutsider.tw

巴奈回家：凱道．二二八公園的二六四四天

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一部奮力爭取原住民族權益的回憶錄｜《巴奈回家》

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巴奈回家

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這是本報導紀實文學，卻如史詩級的小說般讓我讀得熱血沸騰！

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