佐渡島庸平

博客來0010958262

靈感鍛鍊：高效學習＋海量輸出，創作者的觀察思考法


蘋果從樹上掉下來 我們看起來是平凡不過的事， 但牛頓和我們之間的差異到底在哪裡？ 我想，就是觀察力了

(補充在貼文沒有提到的內容)
✨影響觀察三要素
1️⃣認知偏見
大腦在觀察事物時，會根據先入為主的認知做出選擇，這可能導致認知的偏誤，在我們的認知中，來自視覺的情報僅占了30 %。而文字、信念這些型塑思考內容的元素，是促進觀察的工具，卻同時也是阻礙觀察的可能原因

🌈彩虹的例子
日本人可以找出七個顏色，而據說印尼人只能找出四色。也就是說，觀察所得出的結論其實是源於腦中的對色彩認定的知識

2️⃣身體、情緒
疲勞和心情煩躁可能降低觀察的品質，而精神飽滿和心情愉悅則可能提升觀察的品質。

🏥醫院例子：
讓被實驗的病人們吃興奮劑，如果在這群病人中放入一位生氣的病人，這個病房會有怎樣的氣氛？其他病患可能也會跟著生氣。
相反地，若是放入一位心情很好的病人， 整體氛圍就會充滿感謝。
明明醫院的服務都是相同的，但在不同的狀況下有人會生氣、有人則會感到高興，人的情緒就是有如此巨大的影響力

3️⃣前後關係
人類大腦在關注某件事情時會集中注意力，注意的範圍變得狹窄，因此很難同時關注時間和空間。

例子：
若看到有人衣著邋遢時，如果周遭的人也都穿得很輕鬆，反而可說是配合時間、地方、場合，恰到好處的裝扮。如果只將焦點集中在此人身上，會看不到周圍的情報，但如果知道他是在幾分鐘前，和小孩子在公園玩，急急忙忙趕過來，理所當然不可能穿著套裝。
看到對方急著趕過來的事實，你會認為他是真誠的人，還是只憑衣著認為他是個邋遢的人呢？

我們常常只依靠瞬間獲得的資訊下判斷，而沒意識到時間軸前後發生的事件，會導致錯誤的觀察。
唯有同時觀察時間、空間的前後關係，才能蒐集到更全面的資訊。

✨提高觀察的方法：
由假設開始>觀察>問題
例子：《倒牛奶的女僕》，根據調查，我們看一幅畫前駐足的時間平均只有17秒，但其實一幅畫中有很多含意，在短短17秒不能看到作者所表達的想法，要詳細地觀察>假設>觀察>問題，才能看到意外不一的東西。

而建立假設時，需要注意以下四個立足點
1.將思考描述出來產生的文字
2.定性數據
3.定量數據
4.形式
才能觀察自己身外的世界，設定假說，反覆觀察。

你有想過， 一年到晚，很多人都看到蘋果從樹上掉下來， 但為什麼只有牛頓發現了萬有引力定律？

為什麼我會想閱讀這本書 ?
當初看見「靈感」這兩個字突然眼睛一亮，因為每次在輸出都很容易會卡住，明明閱讀同一本書，為何他能寫出我沒有觀察到的地方。
之前有一幅黑白圖，標題是這樣寫的:「你先看到的是少女還是老婦人?」我始終都看不出老婦人在哪裡，整個超失落，聽說是角度問題。

如何鍛鍊靈感? 
本書的作者是一位編輯，也是一位漫畫訓練家，他認為作為一個好的創作者需要具備「觀察力」。 觀察難免都會有疑問，從疑問中產生假設，接著從你提出假設的面向進行觀察，驗證假設，這樣的一個循環模式，稱為好的觀察。

如何假設?
1.將抽象概念轉換成具體文字。
2.建立假設
3.使用數據設定、更新假設
4.模仿驗證假設
5.建立自己的衡量標準，就像是北極星一樣不動搖。

這讓我想到《高所得者的高效閱讀法》中的高效閱讀，作者金川顯教認為，高效閱讀的4個步驟分別為1.先預測這本書在說什麼、2.斷捨離選重點閱讀、3.記者提問、4.歸納重點，把輸入的東西整理輸出，是不是跟本書的假設很雷同。
一但在閱讀開始前前設想相關問題，閱讀同時比較能吸引你尋找答案。

觀察如何被扭曲?
這個概念好比你對一件事情先入為主，書中提出8種偏見，如果你帶有這些偏見，將不容意觀察到。
印象比較深刻的是從眾效應，當自己的想法與大眾不同時，會因為大家都是如此，而轉而支持大多人的意見，要避開從眾效應非常不容易，但是社會的觀感總是對不一樣想法的人特別不友善，我有時很容易掉入，後來也只能提醒自己抱持客觀尊重，書中的8種偏見都有一種當頭棒喝的感覺，滿推薦大家看看。

我想說，站的角度不一樣，思考也會不一樣，假設邁入觀察的第一步，不管假設的好不好都盡可能嘗試。
整體閱讀完不錯，雖然很多漫畫部分不是很懂，但還是可以了解到作者想表達的。


靈感的鍛鍊來自於「 觀察力」

想成為一個好的創作者，就必需要有源源不絕的靈感。那麼靈感從何而來？又該如何培養呢？就從鍛鍊觀察力開始。
⁡
所謂的觀察力，並非只是用眼睛仔細看而已。作者對於觀察力有獨到的見解，他認為「好的觀察是針對某項事物提出假設，並予以客觀地審視，若發現假設與該事物的狀態發生分歧，則修改、更新假設」。當我們先建立假設，就容易引發驗證的欲望，進而產生觀察的動力。
⁡
然而，當我們在觀察時，往往無意識地戴上名為「認知偏見」的眼鏡，只看到自己想看的結果。因此，我們必需對於各種偏見有所自覺，像是尋找對自己信念有利的資訊的「證實偏見」、容易人云亦云的「從眾效應」、過度重視成功者經驗的「倖存者偏見」、把問題發生的原因歸咎於個人能力的「根本歸因謬誤」等等，都容易使我們做出錯誤的假設。其實偏見的出現是為了幫助我們快速做出判斷，緩解對於未知的恐懼與不安。若我們能學會與未知共存，將無意識的直覺轉化為有意識的決定，就能進行更仔細的觀察，透過表象看到本質。
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有形的物體可以用眼睛看，那麼無形的事物又該如何觀察呢？以感受為例，其實每個情緒背後都有原因，會和我們的注意力集中在哪裡有關，像不安是專注在不知道的事物，而悲傷是專注在失去。因此，當我們搞清楚感受為何而來，就能調整自己專注的方向，不要一直被同一種情緒支配，而是能自由選擇不同的感受。
⁡
🔸
這本書真的改變了很多我對於觀察的想法。原來觀察不只是用眼睛紀錄萬物，而是帶著愛與好奇，不斷地對這世界發出探問。並非以追求正確解答為目的，而是仔細地觀察事物的「存在」本身，並重複著「假設➡️觀察➡️問題」的思考循環，循序漸進地深入事物的核心。觀察力的鍛煉真的很重要，不只適用於創作者，只要我們對於世界抱持著熱愛，就值得深入去了解。

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所有書評

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觀察力的練習

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