邱常婷

博客來0010823850

新神

以前和朋友曾聊到自己對於自毀的命題某種奇妙的喜愛，於是對於幾部電影《日麗》、《我的鯨魚老爸》、甚至《雲端情人》的結局臆想。所以對於本書中的各種撕裂、傷痕與掙扎，都有種目眩神迷的喜愛。

喜歡作者運用河神之心這部沒人知道到底是否存在的電影，以及冬嶼號這艘會在雨夜自己出航的鬼船、盜伐者看見死去的佛、流浪的電影播映師等等，將這些元素串連整部作品。在閱讀的過程中，會一再為找到相同點而驚喜，更因為這些元素的互相呼應而震驚。

從千萬傷疤的道教儀式→花的邪教→火夢的原住民儀式，呈現了多元信仰的台灣，但主軸又不是這些信仰，而是從各個角色痛苦經歷中迸發出的新神，推拒與接納的過程，既迷幻又唯美。

《千萬傷疤》剛讀完就忍不住在筆記本上尖叫，明明好痛好痛卻又覺得超甜是怎~麼~回~事~~最後的火水意象超美，你從火裡來（神降儀式中的炮火）我從水裡去（魚與魚缸的意象），真的是構成浪漫又充滿肉體痛楚的命中注定。

《花》追逐家族史，雖然通篇講的是外婆，實質上卻想和母親做和解。女兒總會重蹈母親的命運。到底花精存不存在，薛丁格式的追逐好好看。

《火夢》這回輪到母親為女兒復仇，或說為自己復仇。空與塞的意象，火的象徵，其實這篇的心靈上的痛楚程度反而更不敢重看。（但我願意重看小麥和阿莉莎）

《殺死香蕉樹》不同角度敘事的故事反轉，偵探甚至輕小說式的開頭（男人遇見少女），自少女口中侃侃而出的家族故事，帶出的真相卻越來越令人不寒而慄。

《那山白而冷》從追蹤失蹤的小孩，帶到殺生也是對生命的救贖、性別啟蒙（連這個都可以帶到）、原民青年離鄉背井……我覺得這篇對我的意義，在於更完整的將冬嶼號的存在立體化，但或許是太多議題意象參雜，以及外在環境的干擾，反而有些抓不太到重點。

我想後兩篇的力度相較前兩篇沒那麼足，是否也是相對因為講太白。殺死香蕉樹的品琴最後在雨夜中訴說爺爺的故事還原家族史的太坦白，那山白而冷的巴布對盧卡神父說的我們自己的信仰終將會消失的坦白，反而失去了留白的遐想空間與力度吧。

撕裂、傷痕與掙扎，人與神之間的疼痛關係

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這是充滿微小信仰的時代，亦是各種信念流動的時代，是活神與新神傾巢而出的時代，是末法時代，是黑暗時代，是盲信者與自戀者締結共生關係的時代。
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縱使宗教場所密集，台灣的社會似乎正在面臨傳統信仰崩解的挑戰，或許是科學教育影響，也或許是資訊太發達，年輕世代有的已擁抱無神論，有的雖然依舊受到父母影響，卻已不如上一代對於神祇如此深信不疑。然而，我們真的不再信仰了嗎？偶像、網紅，以及各式的造神訊息透過社群軟體充斥於現代人的生活，我們依舊信仰，只是對象從虛幻的神，轉化為活人以及各種缺乏形體的「概念」。

在這個信仰混亂的年代，邱常婷的小說《新神》橫空出世，以五個中篇故事，談論了台灣這座小島上的信仰、族裔與文化議題。包含談論道教乩童文化的〈千萬傷疤〉、類山靈精怪的〈花〉、原住民信仰的〈火夢〉、異端新教的〈殺死香蕉樹〉及西洋宗教的〈群山白且冷〉，看似各自獨立的主題，不只以「宗教」為共同主軸，最後也透過巧妙的情節安排，串聯成一個完整的故事。

既然名為「新」，在《新神》中必然出現的，當然是現代的各種價值觀、文化與社會現況，以及它們與傳統價值間，甚至是倫理道德間的碰撞。「人的樣子不是人的樣子」，作家張亦絢在最後的推薦序中，如此描述書中的角色，除了會起火燃燒、透過夢與死者連結等奇幻元素外，他們都是有缺陷的，並因此希望透過「信仰」來讓自己更加完整。然而，信仰卻未必能讓他們抵達最終的純淨之地「河神之心」。

以信仰貫穿全書的同時，包含台語片的興衰、求明牌、創傷症候群、社會事件等，對於歷史文化背景的安排，也是《新神》好看之處。其結構之嚴謹，讓筆者感受到如同閱讀作家吳明益作品時，內容層峰相疊的豐富感。在充滿詭譎氛圍的文字間，作者藉由複雜卻流暢的故事情節，探討了許多「信仰」與「價值」，更挑戰了讀者心中原本存在的各種界線。

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一個時代的逝去，跟一個神的逝去，都是同一件事。我想。
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信仰是什麼？或許是捨棄自我判斷的基準，對於某種價值觀（存在）的絕對服從，並樂此不疲。如同書中的角色，現代人面對資訊爆炸的時代，似乎也更加習慣於信仰某個人（成為「X粉」），去彌補自身在判斷、思考能力上的不足，但這些「活神仙」卻往往成為人們尋求真理的最大阻礙。

不論是石器時代原住民的泛靈信仰、歐洲人來台後的天主教與基督教、漢人帶來的各種神靈，甚至是日治時期的神道教，每個降臨在這座島上的「新神」，都象徵著一個時代的新開始，與舊時代的終結。《新神》的出現，也昭示了新時代的來臨，如今多神信仰再起，但尋求真理，或是抵達「河神之心」的路途，卻是更加艱辛。

新神

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【職場讀書人選書】以傳統信仰為背景見證這信仰混亂的黑暗時代—《新神》

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