<初看，看得不順> 這是我看的第二套俄羅斯文學 : 因為是俄國，因此書中人名複雜且長，從頭至尾故事中的人連名帶姓的寫「瓦亞莎莉.尼可維史托夫」，而非以「亞莎莉」代稱，使讀者與故事間保持一段客氣尊重的距離感。就連故事中兄弟姐妹的稱呼也是連名帶姓，這便使我感覺到每個角色之間都比較剛硬而沒有柔軟的溫情。雖看到後來已習慣，且也知道俄文的姓即是「父親名+的女兒」，如此組成。 而很有意思的是：如前所述，故事和讀者間保持了一段距離感，看到後來卻覺得這份疏離感非常舒適且恰當，一是俄國本與台灣環境迥然不同，看這樣的名字安排，會讓人覺得正在進入一個異境的提醒感；二是，故事中的每個角色個性和言語的確都剛硬堅毅、不容親近軟化，這刻意營造出的距離感，意外的適合俄國文學。 <第一部曲:熊與夜鷹> 本書完美體現了俄羅斯「戰鬥民族」的稱號，俄人的部族彼此抗衡、親戚彼此拉鋸，就連和大自然也要拼個你死我活才能生存下來，隨時處於戰鬥位置的他們，絲毫不能在生活中有所鬆懈，因為一鬆懈就會被死神奪走生命。 再者，故事中的主角在重男輕女的時代裡身為女孩，更是一種爭鬥，是自己和自己的拉鋸，是騎馬和針線活的角力，女孩不只被約束不能表現得如男孩，更被自己提醒要像個女孩，一直到被安排出嫁，都無法掌握自身的命運，此為本書令人感到沉重無比的原因之一。 原因之二在於令人窒息的宗教迫害，為什麼一個宗教總要憑藉著迫害、抹除其他宗教才得以壯大呢？ 每每閱讀基督教歷史總少不了殺害異教徒的黑歷史，無論是女巫或是民間信仰，基督教都驅之唯恐不及，總以威脅與恐懼來囚禁信仰，難道信仰不該求得是和平共處嗎？溫柔與諒解不應該以一種高高在上的姿態阿 這是我很不解，甚或是厭惡的篇章。而這也是本書立論之點，情節中巧妙的讓神父不由自主的迷戀“女巫”中展開，在羞恥、抗拒之間拉扯，結果神父自己受到魔鬼的欺騙利用而誤入歧途，做了一個很完美的諷刺：害怕魔鬼也是怕、敬畏神是怕，你真的看清楚膜拜的對象是魔鬼還是神了嗎？這一點我覺得作者寫得很犀利，且沉重 作者的文筆比本書的封面還有瑰麗，看俄羅斯文學一定不可忽略他們對雪的熟稔和描述，雪有各式姿態，時而壯麗，時而危機四伏，人在雪中的感受一定比刻骨銘心還有深刻，在童話中，雪（霜魔）也是死神，死神才是秩序；而不生不死才是混亂失控而殘忍的。這一點非常的有道理，死亡才是完美的歸宿，萬物歸一的感覺，我很喜歡這個說法 這本故事中充滿妖精，如果能有更完整的俄國童話知識，能更快的進入讀書狀態。 後來再思量時，不由的想到：華人文學也是多神論呢！特別是原住民的祖靈的概念，不知在天主教進入台灣時，又是如何的姿態呢？ <第二部曲:少女與魔馬> 高潮迭起的第二集 : 經過首部曲的練習之後，看二部曲就不用經過「語言的習慣期」，反而更貼近俄文的講話邏輯 這集中的文字較上集更美了，隨著主角的視野我們看到了多彩壯美的莫斯科聖彼得堡，也度過了被寒冰凍斃的迷茫，人說，俄羅斯人描述雪，有三百多種型態，從本書可見一斑，而且意猶未盡，很想再多藉由故事看到俄羅斯雪的無情與溫柔，雪的浩瀚與晶瑩 本書的情節更為激烈，主角對於身份的掙扎仍以處於自我認同之後到整合期，在心裡方面沒有上集那麼壓迫和鬱悶，而是以勇敢與奮力爭取的態度迎向命運，讓人讀來大感暢快與帶著淡淡的哀傷與惋惜 我們都敬畏著天地，因為我們知道天地有靈，但宗教若排斥天地之靈，會產生怎樣激烈的碰撞呢？ 神愛世人，但神哪一次保護了生靈嗎？ 天地以人民為芻狗，我們卻眼見多少次人民對天地的無情破壞？誰是芻狗？ 但，天地仍有情....這巨大的包容，怎不教人自省 <第三部曲:重生的女巫> 場面壯闊的魔幻故事 : 非常好看劇情不落俗套，魔幻場面瑰麗與晦澀的混雜 故事裡所有角色與口氣非常迷人, 翻轉了生死夏冬的刻板印象 : 在這故事中，夏天是生是活，也可以復活，在俄羅斯卻是混亂 反而凜冬隆隆帶走生命，建立秩序 這是多麼不同的境界阿