早先，在1982年文資法上路之初。開宗明義第一條：即以「發揚中華文化為宗旨」。對日本建築是不重視的。 就算是對日本建築持保存立場的，其贊成保存的理由也反映了其特定時代立場。是為了見証日本侵華的「國恥紀念物」與「八年抗戰戰利品」，並藉此證明中華民族建築風格「仿唐式建築」的延續。——凌宗魁 爾後因政治解嚴，意識形態逐漸轉換，又逢921大地震後，大家才更加重視對文化資產的保存，近年來法條也不斷修正，加入獎懲機制、地方化等等。（詳細可查閱全國法規資料庫，最後一次修正為民國105年。） 日本建築的遺留，應該被視為臺灣歷史的一部份，但在文化上，又應該要保持自我在地意識。即使臺灣，是除了日本外，保存日本古蹟最多的地方。 但畢竟臺灣已脫離日本殖民，並非日本國土的延伸。近月，新聞提到「桃園神社」意欲在臺打造參拜文化，除了要請良緣之神來臺外，連天照大神也要分靈過來，這就令人匪夷所思了。 --- 回歸本書。本書主要是介紹了「在臺日本建築的特色」，是作者渡邊義孝先生，頻繁來臺的田野調查記錄，可以看見其沉迷於訪察臺灣各式隱藏日本建築的熱情，文圖並茂，仔細解說外觀裝飾及分析結構，更繪出訪問對象的臉譜及當天的小故事，讀起來充滿人味。 建築也是記憶的一種，也是凝固的藝術，文明的縮影。在臺灣四處都可見到所謂的日本建築，可能和風，可能洋風，可能和洋折衷。可能車站，可能民房，可能官廳、銀行或宿舍，而在臺的日式建築除了混雜所謂巴洛克、新古典主義等的建築風格，更有許多因應臺灣本土所作出的細節變化，這些都非常值得人玩味。 「地板較高。」 「外推窗戶很多。角落建築的出窗很多。出窗的下面還有地窗。」 「明明是小型建築，但是用洋小屋組做屋頂。」 「南京雨淋板的角落，多用板金覆蓋。」 那些愈是熟悉的地方，往往最容易忽略。生活處處都能發現美，都能夠一再地去探索，不管是「古蹟」，或是「歷史建築」，或單單老屋都好，其存在都反映了時代，也能看見歷史與人所流動過的痕跡。 書中延伸閱讀書目： 傅朝卿 《 臺灣的建築式樣脈絡》 凌宗魁《 紙上明治村》 吳昱瑩《 圖解臺灣日式住宅建築》