一個阿富汗女孩的命只值500美金，然而一名阿富汗士兵的命卻高達幾十億美金？！ 在美國買一具遺體的錢，竟然可以在利比亞購買十個奴隸？！ 我們總說生命無價，然而眾生真的可以做到平等嗎？ 我們不敢量化生命價值是否只是想要逃避面對社會上毫無道理的不公不義？ 本書作者珍妮．克利曼通過多年的實地採訪和調查，從黑幫謀鯊定價、刑事命案索賠、奴隸價格，甚至到人體價格，向我們揭露人性社會的黑暗。 「我們面對最困難的道德問題時，竟期望讓數字給我們答案，這是不是人類的自我打擊呢？」 ☞ 🧬假如我們S在錯誤的時間地點 在同一起命案裡面對同一批恐怖分子，為什麼有些受害者的補償金卻比另外一些人低？ 根據調查發現，各國對於意外事故受害人的補償計算方式差異極大。此外，政府通常不會主動提醒受害家屬領取補償金，有些政府甚至會根據當事人的個人品格來決定是否支付全部款項：受害者若在生前曾涉及毒品、犯罪、逃稅等行為，則有可能無法順利取得補償金。 更讓人吃驚的是，S法也將決定補償金的不同—— 假如受害者是被恐怖分子意外刺傷或砍傷，那麼他們獲得的補償可能只有被車撞S或在飯店被鯊S受害者的5%到50%。這是因為被刀砍的受害者沒有明確可以訴諸的對象，而被歹徒撞S或是在飯店遇害的受害者可以向租車公司或飯店求償。 顯而易見，因政府無法及時有效地提供受害家庭補償金，所以當事人只好向第三方求償真的是非常諷刺的事實。面對無辜被刺傷的受害者，很多善心的民間人士會自覺發起捐款，可是這樣的行為卻也更加劇了政府的無所作為。 ☞ 🧬救助非洲兒童？有錢人的show time 西方的富豪們總是積極投身慈善事業，尤其是大力支援非洲兒童。其根本原因是這些資本主義家認定捐助非洲人民可以讓「金錢最大化」—— 相同的款項可救助的非洲人性命遠遠多於其他人種。怎麼看這效益都是大絕讚。 可是回頭想想，這豈不是證明非洲人的性命最不值錢？！ 新時代的企業家們將科學和數學統計方法用以行善，讓原本無私的「利他」的行為成為「自私」的個人秀。運用數學模型計算「幫助怎樣的對象才是最佳」讓「人命」被物品化，人性的溫度也就此逝去。 諷刺的是，比起解決當地遊民問題，舊金山的白人精英男們顯然更樂意捐助遠在天邊的非洲兒童。因為他們不想面對近在眼前的社會貧富不均問題，不想承認自己是殘酷社會中的幸運兒。他們其實打從心裡鄙視貧困的人。 這場「行善」，對於這些生來居於人類階級金字塔頂端的人士而言，僅僅是滿足自我的遊戲罷了。 ☞ 🧬我們都是奴隸制的共犯 如果我說我們都是奴隸制的共犯，你一定會說我在危言聳聽。那麼就請你跟我一起回想一下自己至今的人生裡： 🔹是否有享受過價格低廉的美容美甲服務？ 🔹是否有在歐美國家去過只接受現金的華人餐廳或是其他服務（搬家/裝修/維修）？ 🔹是否自己或是家人曾經雇用過菲傭？ 越南美甲店或是中華街的餐館裡充斥著各種沒有合法工作簽證的勞工。這些人擠在集裝箱裡，千里迢迢被「販賣」到異國他鄉，為家族謀生。人口販賣顯而易見是現代版奴隸制。 「在十九世紀之前那個奴隸制合法的時代，受益者是社會上最富有的那群人，如今，受益者則是我們這些既要奢侈享受又想要便宜的人。」 身為曾經的留學生，我也曾為了得到永居證而接受薪資低廉且需要包辦職責以外各種行政淤泥的工作。我不得不服從老闆的指示，時常無薪加班，可是換來的並不是老闆的賞識，而是更加猛烈的欺壓。那時候的我，活得就像需要仰其鼻息而活的牛馬。 人們在選擇優惠的同時，迫使自己忽略這些便宜背後是否存在合法的問題，也說服自己不要去直面服務者的辛勞和不公。在供需平衡的市場裡，無論是出售勞動力的廉價勞工，還是購買廉價勞動力的顧客，沒有一個人可以為自己無罪辯護。 ☞ ▍難道要引起當權者關注的唯一方法，就是向他們提出帳單金額嗎？當我們將最惡劣的人類經驗簡化成一個平均價格的時候，我們淪喪了什麼呢？ 這本書有趣宛如Wayne調查，帶我們深入探索各個領域針對生命的不同訂價，讓我們可以從這些量化數字背後看到社會上的各種分歧、剝削和偏見，也讓我們得以思考「什麼東西」是最重要的，以及「誰」才是最重要的。 或許正如作者所言，反覆強調「生命無價」只是掩耳盜鈴的行為，唯有直面這些殘忍的數字才能讓我們知道未來的路究竟該如何走。