本書作者盧拉拉作為遺屋清理者，看遍夾在生與死之間的遺憾和悲劇。與其說他是位映照親身經歷的說書人，實則更像是一位紀錄者，為那些隱身於社會夾縫間的身影做最後見證。如他於自序所云：「很多情緒及所見之物無法用文句去作完整呈現，每一個事件都像是一幕幕畫面呈現在腦海，卻無法表達。」（P. 9） 會走到需要遺屋清理的服務，可想像過身者遺留下來的現場環境，多是惡劣無比，令人束手無策。在這些案件中，「孤、老、貧」常是共同的印記。「老」與「貧」較易理解，「孤」的定義，作者引用日本「無緣社會」的概念，可以分為 3 種：無血緣、無地緣、無社緣，意指與親人疏於聯繫、與鄰居無往來且無知心好友、最終在現代社會孤身一人。倘若又缺乏一定的經濟基礎，這些人很容易便墜入社會底層，成為弱勢族群。 盧拉拉探討死，自然也探討生 ── 那些活著、被留下來的人。「遺物整理師」一職之所以會出現，便是因為家人在清理死者遺物時，會面對許多掙扎與痛苦。物品承載著回憶與思念，縱然「斷捨離」是讓人重拾人生步調、繼續往前走的契機，但若把心的歸屬也丟棄，或許只是徒增遺憾。 盧拉拉提到，進行「斷捨離」的同時，需思考「存、緣、續」的可能：「所謂存，是丟棄物品同時，存留回憶之物，只有回憶與思念，才能讓人無盡的擁有，不是耽溺於過往，而是讓心有個可以沉澱的地方。」（P. 196）如果物品確定已對自身無用，能給予需要之人，創造物品對其他人的緣分，即是「緣」，透過善的循環，讓這份愛有所延「續」。這梳理的，不僅是自己的心，使其平靜；也是造福更多芸芸眾生。