研讀遠古歷史對現在的人們來說，代表著什麼？ 是感受千年前文明與現今存有的聯繫？還是純粹被埃及的神秘所召喚，其是否與自身有關，端看你把自己的視野放在自身，或是整個人類文明的長河中。 埃及文明早在西元前就吸引著希臘、羅馬的學者以及觀光客，或是軍事的行動。可惜這些最早可徵的文字記錄已在亞歷山卓的圖書館遭到大火的焚燬。 而後人們對埃及的印象，大多出自希羅多德的《 歷史》，以及《聖經 》中的〈出埃及記〉 ，不過當時的法老是否就是拉美西斯，從現在的考古學中給出了其他的答案，有說是拉美西斯的兒子，或說《聖經 》是許多歷史片段的集結體，根本很難有個答案。 埃及學者，約翰·盧文在《說明：聖經與歷史》中談到：「說到底，考古既不能『證實』，也不能『駁倒』只不過是關於可能含義的現代理論」。 而埃及考古學的開端，可從拿破崙遠征埃及作為開場，其文物作為遠征的資金來源，提供給歐洲的博物館、私人收藏，日後也變成為一種常態。 / 一本從第一手埃及考古及歷史研究重建的埃及文明概述，探討我們以及埃及人本身對自身瞭解的轉變，那些埃及的神話究竟是如何轉變為現今流傳的模樣？是神龕、墳墓的考古證據，還是有文本依據？這個文本是出自於哪？怎麼知道是小說，還是歷史？ 當屍體要被作成木乃伊時，頭戴阿努比斯面具是人所模彷扮演，還是他在那個時間點變成阿努比斯？ 科學幫埃及的考古學又帶來了哪些進展，碳十四的測量方法其依準是什麼，有錯用，也有要重新校正的地方，但還是必需有文本互相搭配，其詮釋上才有意義。 因為有時，兩者所看到的結果是截然不同的。 那些記錄下來的，能稱為歷史嗎？或是是如同作者所說的：「要從古埃及文本中重建埃及神話，大概就像是要從一堆聖誕賀卡跟聖歌中的《聖經》描述，去拼湊出耶穌的誕生一樣，因此，奧西里斯相關神話的最佳來源不是埃及資訊，而是很晚才編譯的傳奇故事。」 充滿思考，知其為什麼的一本埃及概述。 關於歷來對埃及的解讀，以及我們如何重建歷史，從文物來切入其歷史、宗教、信仰的一本書。