🔸內容摘要 2017年起，巴奈與那布為了原住民族的「尊嚴」、「轉型正義」以及為了要求政府「完整劃設原住民族傳統領域」走上凱道，警方多次驅離，最後轉進二二八公園的角落，依然沒有放棄，她和那布繼續在帳棚裡經歷四季寒暑，他們堅持了七年，共2644天。 - 在閱讀這本書之前，對於書中所述的「原住民傳統領域」我是毫無概念的，直到讀完書又上網查資料和看了原轉小教室的網站內容之後才可以說是大概明白這場抗爭的出發點與訴求。 🔸巴奈與那布 巴奈，出生在台南，卑南族人，小時候的母語是台語，六歲時回到台東縣初鹿部落的老家。她的家庭環境破碎，對於自己的身分與不會族語的事從來沒有機會多加思考。直到遇見她的先生那布，並且隨著他進入布農族的傳統領域「內本鹿」之後，才真正體會到原來與自己的土地找到連結是這麼具有意義，尤其在對於了解族群文化的傳承上更有其重要性。 那布，來自布農族巴喜告部落，是巴奈的先生，從1990年代開始參與原住民運動，曾擔任布農部落文化部長，2002年至今每年都以一整個月時間步行回到內本鹿的舊部落，重蓋石板屋，作文史調查，希望有一天可以回到山上的家生活。 🔸重返內本鹿 1941年「內本鹿事件」時，日本人從陸地和空中逼迫住在山上的布農族人下山，怕被驅趕下山的布農族人會偷偷回到山上，便把所有家屋和耕地權燒了。 後續國民政府來台，又對山林展開大肆的砍伐，再次讓布農族無法回家，且為了種苗圃，內本鹿的家園又被燒了一次。可想而知，耆老們能在有生之年再次回到自己被驅趕的家園，心情是多麼的激動。 那布他們把族人坐著直升機重返內本鹿的2002年叫作「內本鹿元年」，載著十五位當年被迫離家的布農族耆老們，加上先行上山準備睡袋、糧食的年輕族人，一共有四十多人上山。 2008年，內本鹿七年，歷經重重困難後，家屋終於重建完成，也是巴奈第一次跟那布一起上山。上了山，親身生活在內本鹿布農族人的祖居地，看到族人的行為舉止，才開始了解族群的文化是和他們生存的環境息息相關。 那布希望重返內本鹿的行動能夠至少為內本鹿的後裔留下一個他們可以和傳統連結的橋樑，一個傳統領域。祖先的那些故事，布農的信仰、布農的價值與經驗，可以一代一代累積且傳承下去。 🔸什麼是原住民傳統領域 原住民傳統領域是指原住民原本的生活領域，包括部落所在地、農耕地、獵場、漁場、聖地等等，也包括海域與河流。 經過日本的殖民和國民政府的統治後，180萬公頃土地目前大部份所有權屬於林務局、國家公園、退輔會、大學實驗林場等等政府機關，少數屬於非原住民私人、公司或財團、或原住民私人。 📍補充資訊：台灣國土面積為360萬公頃，森林佔215萬公頃，農地約68 萬公頃 原民會初步估計將可以劃設80萬公頃的原住民傳統領域。 🔸抗爭的訴求 修改《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》 《原住民族基本法》的原意：原住民土地不限於公有地，而是包含公有地和私有地。 而目前的劃設辦法，原住民族傳統領域土地僅限於公有地。 此劃設辦法和母法《原基法》相抵觸，因此希望政府可以正視並且修正，還給他們應有的權利，讓他們能完成「回家」的基本訴求。 #沒有人是局外人 成為了活動的口號，因為希望傳統領域這件事不只是被當作原住民議題，而是每個生長在這個島嶼上的人都能去覺察與關注這片土地所遇到的問題，今天或許是原住民、明天或許是其他族群或自己，我們應該在意的是掌權者或財團們正在如何「處理」這塊島嶼上的土地，用人民團結的力量去提醒他們，去監督他們。 🔸讀後感想 在我閱讀完這本書後的第一個感想是心中浮出了好多問號，因為對於原住民族這個族群的認知非常少，在台灣接受到的教育過程裡也沒有太多的歷史解說，只知道他們是最先在台灣居住的民族，有分不同的族，說著不同的語言與承襲不同的傳統文化。 但四百多年來隨著歷史的變遷、政局的轉換、資本主義的影響下，在政治、經濟、社會、文化各層面已經深刻的影響我們每個人的生活。社會裡難免存在著不公與不義，有痛苦有掙扎，但卻不是立即就有辦法改善，也因此有諸多的無奈與遺憾。 能站出來並且用和平理性的方式表達訴求是重要且需要勇氣的，雖然改變需要時間，但由衷的希望我們這個世界能少一點的自私自利與虛假，多一點的愛與相互尊重。 推薦給對於歷史傳承與族群文化有興趣的讀者， - 謝謝欣梅的推薦，讓我有機會透過這本書去認識到不同族群的文化以及他們所面臨的議題。 📍關於巴奈與那布的詳細訴求，可以前往「原轉小教室」網站做更多的了解。 網站：https://www.nooutsider.tw/ - 喜愛程度｜⭐️⭐️⭐️⭐ 易讀程度｜⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️