作者 瑪莉•羅曲，出版這本書時被質疑「病態、瘋狂」，她認為那些反對的人是對死亡仍有恐懼，但死亡絕非一成不變，屍體才是推動醫學進展到最大功臣 作者會以幽默的口吻講述「解剖學史、屍體的應用史、死亡的定義」帶領讀者展開一趟死亡之旅 📍這篇讀書心得為了呈現原書風格，仍會使用「屍體」等字眼，雖然有人說可能會被刪文或導致貼文觸及率下降 💀 💀 💀 💀 【解剖學史】16世紀起，利用死刑犯的屍體作解剖為一種傳統，但當解剖學院越來越多時，解剖學家面臨「貨源短缺」，因為當時不流行將遺體捐贈，信仰宗教對於肉體復活深信不疑，所以解剖等於破壞了復活升天的機會 大眾將解剖學家和劊子手聯想在一起，解剖本身甚至被視為是比死亡更嚴苛的懲罰 因此教師們僱用人去盜墓挖掘屍體，以供解剖研究，盜墓人甚至成為了一種職業 【防腐研究】因為早期解剖屍體長期不足，解剖學家才開始動腦筋思考如何保存他們已經取得的人體 甚至有了以「防腐」為賣點的棺材，但1982年立法限制不得以防腐的棺材作賣點，因為有人控告開棺時遺體仍然發霉 💀 💀 💀 💀 【屍體的應用】除了器官捐贈或者供醫學院做教學之外，還可進行很多科學研究，宗旨大多是造福「活著的人」 🔸屍體能開車：研究安全帶設計和人體能承受的撞擊力道，雖然可以用假人替代，但還是人體更符合真實的事故情況 🔸屍體能辦案：透過測試人體腐爛的時間程度，當有死亡事件時得以判斷死亡時間，這是偵辦案情的一道關鍵線索 其中研究人員覺得：「在亡者身旁比在臨終者旁來得自在，它們不再受苦，無懼死亡」，並認為要人們接受死屍，就把它們分割切開 ex：一副牛屍骸令人反胃，但一片胸肉卻成了晚餐。一條人腿沒有臉龐、眼睛，沒有曾經懷抱嬰兒的雙手，要將它與原本活生生的人聯想在一起，實在困難 💀 💀 💀 💀 【面對死亡】究竟是腦死還是心臟停止跳動才算死亡？ 早期醫療資源沒那麼先進（連聽診器也沒有），為了防止誤判死亡，設有「等待停屍間」 部分醫師覺得腐爛是確認死亡的唯一可靠方式，但可想而知，等待停屍間裡沒有一位成功爬起並到櫃檯說：「我還活著」，因此不久後就廢除這個地方 💀 💀 💀 💀 📍心得：覺得這本書除了講述解剖學史、有趣的屍體應用，更重要的是作者對死亡的看法，以及傳達遺體的處理方式，要更環保和更有意義 關於器官捐贈，我也很同意作者的看法，並願意進行捐贈 書中寫道：「我們寧願挨刀挽救自己的性命，挽救摯愛親人的性命，但是不願意挽救陌生人的生命，寧願讓器官焚燒腐爛，捐贈器官者沒有心，但是你不會說他無情無心」 不願進行捐贈可能有宗教信仰的問題，或者想保有全屍得以善終，保持尊嚴 從前是神職人員告訴大家該怎麼做，希望往後是大眾告訴神職人員該怎麼做，死亡不應該讓人「過度花費」，家屬被鼓吹在納骨塔購買骨灰甕或者墓地 清明去看阿公時，聽到有人詢問納骨塔塔位的價格，一位要臺幣29萬，當初約20年前只要4萬 我覺得這筆錢不如生前花完或者用來照顧家人，《別把你的錢留到死》我又來推這本書了 🌱 🌱 🌱 🌱 書中提到做成人體堆肥，這個我也很喜歡，更環保更有意義，這是採用冰葬的方式，書中有介紹可以了解一下 我也想選擇這個方式，把我拿來種植芋頭，然後再把長出的芋頭分一些來祭拜我，這樣循環超棒的！ 死亡帶來了新生命的可能性，軀體化作別的事物，而別的事物又能帶來不一樣的影響 有位解剖學教授打算將遺體捐予醫學研究，他認為：「我以教授解剖學為樂，我死後還是可以授業解惑，這感覺就像將了死亡一軍」 這段讓我想到陳浩基《13.67》的關振鐸，將生命奉獻於熱愛的職業，我想有看過這本的可能懂意思 書的結尾也有提到，作者打算怎麼處理自己的遺體，我覺得作者的想法真的超有趣，雖然她或許不被視為「正常人」，但我覺得她很懂得自己要什麼 作者的其他著作也都蠻瘋狂的，有興趣的可以嘗試閱讀 個人很推薦這本《不過是具屍體》，好好思考何為死亡，以及打算怎麼處理生後事 💀 💀 💀 💀 《不過是具屍體》 【作者】：瑪莉•羅曲（Mary Roach） 【譯者】：林君文 【編輯】：張擎 【責任企劃】：欣梅 【出版】：時報文化 💀 💀 💀 💀 #不過是具屍體 #人體解剖學 #解剖學 #人文社科