本書是龍應台演講集的上冊。 1999年，龍應台受邀於台灣大學法學院， 以「政治人的人文素養」為題發表演講， 探討政治人應該具備什麼樣的人文素養。 被視為近百年來大學演講的經典。 以這篇為首，集結了從1999年開始的十三篇演講，主要聚焦在「人文素養」的探討。 內容包含文學的探討、世代的差異、醫學的人文教育、公民教育、企業家應具備的社會判斷力、大學生的準備…等等 · · ✿ 政治人的人文素養 人文是什麼？ 人文概略分為：文、史、哲 文學：使看不見的東西被看見 在生活裡，我們通常只活在一個現實裡頭。 但如果我們看到的只有單一層面，那麼做出來的價值判斷，很可能只是一個片面、單層次、簡單化了的價值判斷。 而文學使我們看見現實背面更貼近生存本質的一種現實。 「文學，只不過就是提醒我們：除了岸上的白楊樹外，有另外一個世界可能更真實存在，就是湖水裡頭那個白楊樹的倒影。」—p.27 哲學：在迷宮中仰望星斗 每個人的人生處境都是一個迷宮，充滿了迷惘和徬徨。當我們從迷宮裡抬頭往上看，可以看到滿天的星斗，如果我們認識星座，就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑。 掌有權力的人，很容易過於相信自己的判斷。 而事實上，他可能不知道他站在什麼地方、不知道這個方位在大格局裡有什麼意義。 若有權力的人未發現自己身處迷宮中，更沒發現頭上就有縱橫的星圖，這樣的人要怎麼領導我們的社會？ 歷史：就是鑑往知來 在歷史中，沒有一個現象是孤立存在的。 對於任何東西、現象、問題、人、事件，如果不認識它的過去、不理解它的現在、不能判斷它未來，有什麼資格來做我們的國家領導人？ · ✿ 素養與知識的差別 知識是外在於你的東西、是材料、是工具，必須讓知識進入人的認知本體，滲透生活與行為，才能成為素養。 「人文素養，是在涉略了文、史、哲學之後，更進一步認識到，這些人文學到最後都有一個終極的關懷，對「人」的關懷。脫離了對「人」的關懷，只能說是有人文知識，不能說有人文素養。」—p.38 「我想我們這個社會，需要的是「真誠惻怛」的政治家，但它卻充滿了利欲薰心和粗暴惡俗的政客。政治家跟政客之間有一個非常非常重大的差別，這個差別，我個人認為，就是人文素養的有無。」—p.40 · 另外分享書中我很喜歡的一篇 龍應台提出，在資訊爆炸的年代，「不信任」已成為全球趨勢，這和全球化與新科技有直接的因果關聯。 她以自身的經驗舉例，有一次她與兒子逛街，當自己要跨入一家國際連鎖店的時候被兒子制止，兒子說：「7.99歐元一條牛仔褲，你要想到廉價的幕後是什麼：生產一條洗白牛仔褲要用掉8000公升的水， 3公斤的化學物， 400M J的能量。你可以想像廠商給東莞工人的工資有多低。」 她還舉例：有一次，她看見兒子一整個星期都在聽耳機。她忍不住問兒子，你到底在聽什麼？ 結果兒子在聽的是《羅馬帝國衰亡史》是一本她放在床頭，但是一直沒有時間讀的書。 17歲的青少年可以說出非常實際的知識，以及讀了他這個大人放了六個月都還沒有翻開的書，是因為全球化和科技化已經徹底改變了知識生產和傳播方式。 然而時代背景也塑造我們對世界的認知、看事情的眼光和總體的價值觀。 科技的崛起也造成權力支點的大挪移。只需要一點對時機的透視力或者恰恰好的個人魅力，人人都能變成網紅，和意見領袖平起平坐，甚至有更大的影響力。 書中提到，在2014 年俄羅斯佔領克里米亞，政治學者針對 兩千多位美國人問了兩個問題： 第一，請他們在地圖上指出烏克蘭的位置 第二，問他們是否贊成美國出兵。 調查顯示，只有六分之一的人指出烏克蘭的位置，且越是不知道烏克蘭在哪裡的人，越是支持美國出兵。 全面的不信任，當然是不好的。 但如果網路科技帶來的只是反菁英、反專業、反體制的民粹，當然也是危險的。 · · 演講本就是訊息傳遞的過程，主講者把值得參考的人生經歷，或是特定領域的知識或觀點，傳遞及分享給目標群眾。 閱讀這本演講集我有特意放慢速度，除了欣賞龍應台老師的修辭功力及文化底蘊、了解龍應台老師的思考脈絡外，裡頭有許多值得深思及探討的論述，非常喜歡