我們習慣性認定「個人」是不可分的單位，中文裡以「分身乏術」這個成語最能表現。 的確，人的身體是無法被切分的，但是我們的人格是否也是不可分割的唯一存在呢？ 平野老師在這本著作裡提出的「分人主義」概念，幫助我們轉換思路，從心理學和哲學的角度理解「我，究竟是誰」以及「什麼是『真正的自我』」。 ☞ 👦🏻「真正的自己」並不存在 如果將「個人」看作不可分的單位，將會導致一個問題——我們會認定核心的「真實的自己」只有一個，而這個核心的自我將承載我們的本質和價值觀。由此，我們面對不同對象所呈現的不同性格和反應都將被定義為「不同人設」——這聽起來就像是在真我外裹上偽裝，充滿欺詐和虛偽。 但其實配合當下氣氛和對象呈現不同自我並非戴上面具逢場作戲，是我們面對不同環境自然、無意識展現出的不同自己，也就是所謂的「分人」。 所有的分人都是真實的自我，並沒有主次之分。其實「獨一無二的真實自我」根本不存在，我們一直被個人主義下的宏觀概念束縛而看不清分人展現的自我實體。 「在分人的網絡裡，沒有中心這種東西。分人也是每個人都有自己獨特的構成比例。」 ☞ 👦🏻分人化的三個階段 不同的分人是通過和不同的對象進行反覆交流沉澱形成。因為我們的精力和時間有限，通常會通過以下三個階段來進行分人化。 1️⃣社會性分人 這是一種通用性較高的分人法，當我們和不特定的多數人，比如和鄰居歐巴桑或是超商的店員小姐交流時常使用這種方式。為了節省注意力，無論對方是誰都可以被視作同一人，是為了交流而交流的互動形式。 社會性分人會因出生成長的國家地區而有所不同，例如在日本常用是問候+天氣開啟話題，而在加拿大則是問候+誇獎當日穿著/飾品（疫情期間我就常被店員小姐詢問可愛口罩是哪裡買的😂）。 社會性分人交流的適用範圍廣，但交流內容卻粗淺浮於表面。 2️⃣面對特定團體（族群）的分人 社會性分人下一階段就是特定團體分人。比起粗淺的社會性分人，團體分人會根據群體的獨特性或共通性切換不同的個性或態度，例如我們在職場面對同事會自然形成一套交流方式，但下班和打球的球友又有另外一套互動模式。 這種切換通常是無意識自然形成的，是因長年處於某個環境而不自覺沾染了這個領域的習性產生。 3️⃣特定對象的分人 經過以上兩個階段最後產生的就是特定對象分人法。在這個階段我們會和交流對象產生「志同道合」的惺惺相惜之感，因此並非所有的關係都能走到這個階段。 社會性分人是否能進一步發展到特定對象分人跟交往時間無關，靠的是性情是否吻合以及時機是否恰當。分人化是不可強求的過程，每個人判斷對方能否進入下一階段的標準也不盡相同，這也就是為什麼世上有那麼多落花有意流水無情的遺憾了吧。 我們能掌握的只有對方面對我們時的分人。強求對方展現所有的真實是不可能，更是無理的傲慢。 ☞ 👦🏻個性=分人的構成比例 拋棄了「個人」的概念，利用「分人」作為單位進行思考讓我們對個性也有了不同的解讀方式。 所謂個性，並不是與生俱來的整體，理應被看成是經由和不同人的接觸交流所拼湊出來的拼圖。這個拼圖會因時間和不同的交往對象而改變形狀。 分人法有效地避免我們任意給他人貼標籤：一個人的壞或許是因此刻不良環境所造成，這不能定義他過去的人生都一敗塗地。 分人主義裡沒有「真正的自己」這種中心，只有佔據較高比例的分人。我們通常是利用比重高的分人作為立足點來思考和活動的。由此推斷，當我們在獨處時存在的也並不是始終如一的自己，我們其實是利用各個分人交替來進行思考的。 我們是在和他人的互動中自然形成了此刻的自我。 「個性，絕非與生俱來，也非一生不變。」 ☞ 👦🏻不可分的分人主義 有趣的是，如果以「個人主義」進行思考，人與人之間的關係是獨立存在的；然而如果我們用「分人主義」來思考人際關係，則發現自我的存在必須通過和他人互動所產生的。分人主義反倒呈現與他人關係的密不可分。 我們的人格有一半會受到他人的影響。負面的自我無需太過苛責自己，因為造成我們如此負面的對方需要付一半的責任；但正面的自我也該歸功於對方的積極影響，因此需懷著感恩謙遜的心真誠地面對友人。 不要因為一時的鬱卒否定全部的自己，那不過是多個分人中的一個不幸的分人；我們可以更多的肯定自己，因為對於重要之人而言，是我們的存在才能讓他們更好地愛自己。 「別人這個人和你接觸所產生的分人，是因為你而產生的。」 ☞ 「如果我們能勇於對每個人際關係好好分人化，我們就能在僅此一次的人生裡，活出許多有態度而精彩的自己。」 若沒有別人的存在，我們都無法獨自成為嶄新的自己。但同時，相信我們的存在也可以成為別人生命中的某個可能。 希望這本書可以給正在迷茫的你愛上自己所有面向的勇氣。