阿米亞．斯里尼瓦桑

博客來0010933061

性的正義：誰決定你的性癖好、性對象？絕非你的自由意志，而是階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？

Amia Srinivasan

女性主義是一場社會運動，而在這場運動中，總會有一些人無法獲得權力，這些人尚未獲勝，目前只能認為活下去就是一種勝利；她們是屬於權力最末端的女性，必須轉過身，看向她們、追隨她們。
 
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慾望是天生的嗎？我們的慾望是如何被形塑而成的？《性的正義》作者認為， 「性」不只是一種行為，更是一種思維，「性」並非出於個人意識，甚至沒有公平或同意這件事，而是由「性別、階級、種族與權力」決定。
 
《性的正義》除了延續探討女性主義中常被討論的父權體制，也將資本主義與種族主義加入討論的脈絡中，以近年美國社會案件，讓讀者深刻了解三者間不可分割與相互影響甚遠的現今社會。
 
「所有的解放運動，都幫不到最需要幫助的人。」
作者指出，若女性主義運動只處理「純粹」受到父權壓迫的案例，不考慮種性、種族、階級等更為複雜化的案例，那麼最後受益的只有富有白人女性或高種性女性，作者以印度種性制度探討不同種性女性遭強暴後的境遇，也談高喊廢除性工作的女性主義運動者，忽略了從事相關工作女性的處境，並不能真正解放這些居於次等地位的女性。
那些在女性主義運動中獲益的女性，必須時刻回過頭，照看那些尚未獲取權益的女性。
 
「色情作品是理論，強暴則是實踐。」
作者也討論色情作品對現代社會性觀念的影響。色情作品從古至今一直被探討的議題，其究竟是父權主義的工具，還是性壓迫的反抗、將女性次等化的技術，還是自由言論的實踐等。身為Y、Z世代的人們，你是否記得自己對性的觀念，是何時、以什麼方式深植於腦中？除了學校有時被所謂「正課」借走的健康教育課，好像大多數都是來自網路時代隨時可瀏覽的色情網站。而漸漸地，我們將色情網站對於「性」的描述變成了權威，而每個人的性偏好，大部分都是經由色情作品調教出來的。
 
自己在臉書的底片社團，經常會看見遭綑綁、裸露的女性出現在鏡頭中，並往往會獲得較其他類型照片更多按讚與熱烈迴響，曾經也有社員抗議相關作品的呈現，我自己也是屬於無法接受相關作品的那一群，與此同時思考自己對待「性」是否過於保守。我喜歡作者的一句話，她說，「我們真的應該遏止的，不是色情作品的言論或形象，而是色情作品的攻擊性。」
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在閱讀的過程中，很常會有顛覆性的領悟感受，作者會拋出一個想法，對於學習過新自由女性主義的現代多數女性而言，心中會先浮現自己的答案，然而作者時常會以截然相反的解題過程，引用老舊女性主義的觀點，帶讀者思考其他可能性。對我來說是獲益良多的一本書籍。

1.  這幾年台灣戀愛市場中，很常看見「越級打怪」這個詞語，用來表示一個人「條件一般」，想追求「更高等級」的對象。

性跟財富一樣需要重新分配？某些女性主義者認為，會造成非自願守貞者現象，「性是一種商品，男人可以透過累積這類商品提高自身地位，每個男人都有權利可以累積，但女性在某種程度上阻擋了這種累積，因此她們既是敵人，也是商品。」

2. 前段時間某個Youtuber 邀請一個沒有交往經驗的男子上節目與3位女子進行交友配對，苦於社交技巧的缺乏、錯誤運用戀愛家教的荒謬搭訕技巧、公式化的聊天情境，掀起網路熱議，他表示多年來不知道為什麼不能好好教到女朋友，進而導致他有一些厭女傾向，男子說「我是掠食者的心態，非要把這條鹿殺了」、「要成為兩性市場的Winner 」。

「父權主義在性與兩性關係的概念上，欺騙男人哪些事可以做、哪些事不能做。如今女人執行了一套新規則，男人則因為犯下純真的錯誤，而受到不公平的懲罰。」

3.一名男性友人認為女權是假議題，古代社會為了讓資源更有效率的運用，因此依照生理男與生理女個別優劣勢講求男女分工，因此本來就不可能會公平？我回覆，但女權就是消弭優劣勢造成的霸權現象，每個人每份工作每個階層都是平等、彼此尊重的。

「在父權的社會下，沒有文明可言。」


性的正義：誰決定你的性癖好、性對象？絕非你的自由意志，而是階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？

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在父權的社會下，沒有文明可言。