董威言（城市山人）

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登一座人文的山：貫穿古今中外、文明與荒野，獻給所有戶外人的自然人文通識課

疫情肆虐的前幾年，人們無法出國，於是大批的人潮往山林湧去。

臺灣最美的風景是人，但在山上就淪為了一個惡夢，自然無法負載，制度沒有跟上，還有因為人們對於山林素養的低落，這些都是讓人難以忍受的事。

臺灣不只缺乏海洋文化，更缺少全民落實的登山文化，導致許多山難憾事發生。

爬山不只是休憩，不只是觀光，它更是代表我們的精神與意志。

對於山林，對於自然，我們應該用什麼樣的心情來看待？隨著文明的進程，我們究竟是走進了山林？還是遠離了山林？

城市有讓我們變得更快樂嗎？
那我們為什麼一直想回歸自然呢？

《登一座人文的山》，從西方、漢文化、臺灣三個歷史脈落，貫穿古今中外，來談登山，還有人跟自然的關係。

從梭羅到謝靈運，從吠舍到老莊、道教的山岳信仰、佛教的須禰山。還有山海經、徐霞客，李白、柳宗原......

西方山岳運動的演進又是從何時開始的？國家公園之父──約翰·繆爾又是如何推動環境保育的，荒野三劍客又是誰？

是世界的登山史，也是半部山難的歷史。有純粹登山的，也有為了學術而登山的，更有為了虛榮及征服而登山的。

📝「大多數英國登山者幾乎只對登山本身有興趣而已，意即山域的風景、科學、歷史、人文等並不受重視，唯有克服障礙的過程，以及冰封的絕頂(沒人來過更好)，才是他們眼中唯一目標。」

只要你活著回來，沒人在意你如何登。登山象徵有錢有閒的上層階級，更象徵了帝國主義。登山跟其他運動相比，除了技巧，意志、體力，更關於人性。

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這是一本內容十分札實的書，涉獵資料的範圍很廣泛，根本是當論文寫的。作者從茫茫書海中，充份咀嚼內化，給出自己的見解，讓登山文化的發展軌跡，變得更清晰明白。

推薦給喜歡山林，且追求知性人文的朋友。

摘要喜歡段落

📝野性是活力、靈感和力量的源頭，如果失去和野性的接觸，人類將變得虛弱且遲鈍；相較於高速膨脹、講究務實的工商社會，荒野雖然也屬於物質世界，卻象徵著每個人尚未發掘的潛力，我們在其中自由探索，即是在探索我們自己的內心和真理。

📝人類文明重視自己的需求，遠勝於其他物種的需求，所以導致了永不停歇的開發與榨取，自然環境和生物紛紛被貼上「資源」的標籤，似乎盡可明碼標價，衡量其對人類的利用價值。發源自美國的荒野哲學以及現代環境保護運動改變了這一點，證明人類對自然環境的欣賞與喜愛，足以抗拒看似所向披靡的鏈鋸和推土機。

📝假如荒野區域擠了太多人，就失去了荒野的意義。

📝為何登山，不只是因為山就在那，而是感受做困難的事，就像人類探索月球一樣，重點在過程。

📝子張曰:「仁者何樂於山也?」孔子曰:「夫山者，萁然高。」「萁然高，則何樂焉 ? 」 「 夫山，草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉。生財用而無私為，四方皆伐焉每無私子焉。出雲風以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以享。此仁者之所樂於山者也。


登一座人文的山：貫穿古今中外、文明與荒野，獻給所有戶外人的自然人文通識課

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「因為山在那兒。」所以去夢，去攀登。登山就是探索，是體驗生命的過程。